વિસ્તૃત રૂપક. સાહિત્યમાં રૂપક એ છુપી સરખામણી છે

અલંકારિક અર્થમાં વપરાય છે, જે કોઈ અનામી પદાર્થ અથવા ઘટનાની સરખામણી પર આધારિત હોય છે. સામાન્ય લક્ષણ. આ શબ્દ એરિસ્ટોટલનો છે અને જીવનની નકલ તરીકે કલાની તેમની સમજ સાથે સંકળાયેલ છે. એરિસ્ટોટલનું રૂપક, સારમાં, અતિશયોક્તિ (અતિશયોક્તિ), સિનેકડોચેથી, સરળ સરખામણી અથવા અવતાર અને ઉપમાથી લગભગ અસ્પષ્ટ છે. બધા કિસ્સાઓમાં એક શબ્દમાંથી બીજામાં અર્થનું ટ્રાન્સફર થાય છે.

સરખામણીનો ઉપયોગ કરીને વાર્તા અથવા અલંકારિક અભિવ્યક્તિના રૂપમાં પરોક્ષ સંદેશ.
અમુક પ્રકારની સામ્યતા, સમાનતા, સરખામણીના આધારે અલંકારિક અર્થમાં શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરતી ભાષણની આકૃતિ.

રૂપકમાં 4 "તત્વો" છે:

શ્રેણી અથવા સંદર્ભ,
ચોક્કસ શ્રેણીની અંદરનો પદાર્થ,
પ્રક્રિયા કે જેના દ્વારા આ પદાર્થ કાર્ય કરે છે,
વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓમાં અથવા તેમની સાથે આંતરછેદ માટે આ પ્રક્રિયાની એપ્લિકેશનો.

રૂપકની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ સમગ્ર ભાષા, વાણી અને સંસ્કૃતિના વિકાસમાં તેની સતત ભાગીદારી છે. આ જ્ઞાન અને માહિતીના આધુનિક સ્ત્રોતોના પ્રભાવ હેઠળ રૂપકની રચનાને કારણે છે, માનવજાતની તકનીકી સિદ્ધિઓના પદાર્થોને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં રૂપકનો ઉપયોગ.

પ્રજાતિઓ

આધુનિક રૂપક સિદ્ધાંતમાં, તેને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે ડાયફોરા(એક તીક્ષ્ણ, વિરોધાભાસી રૂપક) અને એપિફોરા(એક પરિચિત, ઘસાઈ ગયેલું રૂપક)

તીક્ષ્ણ રૂપક એ એક રૂપક છે જે એકબીજાથી દૂર રહેલા ખ્યાલોને એકસાથે લાવે છે. મોડલ: સ્ટેટમેન્ટ ભરવું.
ભૂંસી નાખેલું રૂપક એ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત રૂપક છે, જેનું અલંકારિક પાત્ર હવે અનુભવાતું નથી. મોડલ: ખુરશીનો પગ.
ફોર્મ્યુલા રૂપક એ ભૂંસી નાખેલા રૂપકની નજીક છે, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ અને કેટલીકવાર બિન-આકૃતિત્મક બાંધકામમાં રૂપાંતર થવાની અશક્યતા દ્વારા અલગ પડે છે. મોડલ: શંકાનો કીડો.
વિસ્તૃત રૂપક એ એક રૂપક છે જે સંદેશના મોટા ભાગ અથવા સમગ્ર સંદેશમાં સતત અમલમાં આવે છે. મૉડલ: પુસ્તકની ભૂખ દૂર થતી નથી: પુસ્તક બજારની પ્રોડક્ટ્સ વધુને વધુ વાસી થઈ રહી છે - તેને પ્રયાસ કર્યા વિના પણ ફેંકી દેવી પડે છે.
સાક્ષાત્ રૂપકમાં તેના અલંકારિક સ્વભાવને ધ્યાનમાં લીધા વિના રૂપક અભિવ્યક્તિ સાથે કાર્ય કરવાનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, જાણે કે રૂપકનો સીધો અર્થ હોય. રૂપકના અમલીકરણનું પરિણામ ઘણીવાર હાસ્યજનક હોય છે. મોડલ: હું મારો ગુસ્સો ગુમાવી બેઠો અને બસમાં ચડી ગયો.

સિદ્ધાંતો

અન્ય ટ્રોપ્સમાં, રૂપક કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તે તમને આબેહૂબ, અણધારી સંગઠનોના આધારે ક્ષમતાવાળી છબીઓ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. રૂપકો ઑબ્જેક્ટ્સની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓની સમાનતા પર આધારિત હોઈ શકે છે: રંગ, આકાર, વોલ્યુમ, હેતુ, સ્થિતિ, વગેરે.

N.D. Arutyunova દ્વારા પ્રસ્તાવિત વર્ગીકરણ મુજબ, રૂપકોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે

નામાંકિત, જેમાં એક વર્ણનાત્મક અર્થને બીજા સાથે બદલવાનો અને સમાનતાના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપવાનો સમાવેશ થાય છે;
અલંકારિક રૂપકો જે અલંકારિક અર્થો અને ભાષાના સમાનાર્થી માધ્યમોના વિકાસને સેવા આપે છે;
જ્ઞાનાત્મક રૂપકો જે અનુમાનિત શબ્દો (અર્થનું સ્થાનાંતરણ) ની સુસંગતતામાં પરિવર્તનના પરિણામે ઉદ્ભવે છે અને પોલિસેમી બનાવે છે;
રૂપકોનું સામાન્યીકરણ (જ્ઞાનાત્મક રૂપકના અંતિમ પરિણામ તરીકે), શબ્દના લેક્સિકલ અર્થમાં લોજિકલ ઓર્ડર્સ વચ્ચેની સીમાઓ ભૂંસી નાખવી અને લોજિકલ પોલિસેમીના ઉદભવને ઉત્તેજિત કરવી.

ચાલો રૂપકો પર નજીકથી નજર કરીએ જે છબીઓ અથવા અલંકારિક લોકો બનાવવામાં મદદ કરે છે.

વ્યાપક અર્થમાં, "ઇમેજ" શબ્દનો અર્થ ચેતનામાં બાહ્ય વિશ્વનું પ્રતિબિંબ છે. કલાના કાર્યમાં, છબીઓ લેખકની વિચારસરણીનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, તેની અનન્ય દ્રષ્ટિ અને વિશ્વના ચિત્રની આબેહૂબ છબી છે. એક તેજસ્વી છબી બનાવવી એ બે વસ્તુઓ વચ્ચે સમાનતાના ઉપયોગ પર આધારિત છે જે એકબીજાથી દૂર છે, લગભગ એક પ્રકારનાં વિરોધાભાસ પર. વસ્તુઓ અથવા અસાધારણ ઘટનાની તુલના અણધારી હોવા માટે, તેઓ એકબીજાથી તદ્દન અલગ હોવા જોઈએ, અને કેટલીકવાર સમાનતા તદ્દન નજીવી, અસ્પષ્ટ, વિચાર માટે ખોરાક આપતી, અથવા સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોઈ શકે છે.

છબીની સીમાઓ અને માળખું લગભગ કંઈપણ હોઈ શકે છે: છબીને શબ્દ, શબ્દસમૂહ, વાક્ય, સુપર-ફ્રેઝ એકતા દ્વારા અભિવ્યક્ત કરી શકાય છે, એક સંપૂર્ણ પ્રકરણ પર કબજો કરી શકે છે અથવા સમગ્ર નવલકથાની રચનાને આવરી લે છે.

જો કે, રૂપકોના વર્ગીકરણ પર અન્ય મંતવ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે. લેકોફ અને એમ. જ્હોન્સન સમય અને અવકાશના સંબંધમાં ગણવામાં આવતા બે પ્રકારના રૂપકો ઓળખે છે: ઓન્ટોલોજીકલ, એટલે કે, રૂપકો જે તમને ઘટનાઓ, ક્રિયાઓ, લાગણીઓ, વિચારો વગેરેને ચોક્કસ પદાર્થ તરીકે જોવાની મંજૂરી આપે છે. મન એક અસ્તિત્વ છે, મન એક નાજુક વસ્તુ છે), અને ઓરિએન્ટેડ, અથવા ઓરિએન્ટેશનલ, એટલે કે, રૂપકો જે એક ખ્યાલને બીજાના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કરતા નથી, પરંતુ એકબીજાના સંબંધમાં ખ્યાલોની સમગ્ર સિસ્ટમને ગોઠવે છે ( ખુશ છે, ઉદાસી નીચે છે; ચેતન ઉપર છે, બેભાન નીચે છે).

જ્યોર્જ લેકોફ તેમની કૃતિ "ધ કન્ટેમ્પરરી થિયરી ઓફ મેટાફોર" માં રૂપક બનાવવાની રીતો અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિના આ માધ્યમની રચના વિશે વાત કરે છે. લેકોફ મુજબ, રૂપક, એક વ્યંગાત્મક અથવા કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ છે જ્યાં એક શબ્દ (અથવા ઘણા શબ્દો) કે જે એક ખ્યાલ છે તેનો ઉપયોગ પરોક્ષ રીતે આપેલ એક સમાન ખ્યાલને વ્યક્ત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. લેકોફ લખે છે કે ગદ્ય અથવા કાવ્યાત્મક ભાષણમાં, રૂપક ભાષાની બહાર, વિચારમાં, કલ્પનામાં રહેલું છે, માઈકલ રેડ્ડીને તેમની કૃતિ "ધ કન્ડ્યુટ મેટાફોર" ટાંકીને, જેમાં રેડ્ડી નોંધે છે કે રૂપક ભાષામાં જ રહેલું છે, રોજિંદા ભાષણમાં, અને માત્ર કવિતા કે ગદ્યમાં જ નહીં. રેડ્ડી એ પણ જણાવે છે કે "વક્તા વિચારો (વસ્તુઓ)ને શબ્દોમાં મૂકે છે અને તેને શ્રોતા પાસે મોકલે છે, જે શબ્દોમાંથી વિચારો/ઓબ્જેક્ટ્સ કાઢે છે." આ વિચાર જે. લેકોફ અને એમ. જ્હોન્સન "મેટાફોર્સ વી લાઇવ બાય" દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. રૂપકાત્મક વિભાવનાઓ પ્રણાલીગત છે, "રૂપક માત્ર ભાષાના ક્ષેત્ર સુધી મર્યાદિત નથી, એટલે કે, શબ્દોના ક્ષેત્રમાં: માનવ વિચારની પ્રક્રિયાઓ પોતે મોટાભાગે રૂપક છે. ભાષાકીય અભિવ્યક્તિ તરીકે રૂપકો ચોક્કસપણે શક્ય બને છે કારણ કે રૂપકો માનવ વૈચારિક પ્રણાલીમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે."

રૂપકને ઘણીવાર વાસ્તવિકતાને કલાત્મક રીતે ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની એક રીત તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો કે, I. R. Galperin કહે છે કે “ચોક્કસતાનો આ ખ્યાલ ખૂબ જ સાપેક્ષ છે. તે રૂપક છે, જે અમૂર્ત ખ્યાલની નક્કર છબી બનાવે છે, જે તેને શક્ય બનાવે છે વિવિધ અર્થઘટનવાસ્તવિક સંદેશાઓ."

જલદી રૂપક સમજાયું, સંખ્યાબંધ અન્ય ભાષાકીય ઘટનાઓથી અલગ અને વર્ણવવામાં આવ્યું, તરત જ પ્રશ્ન તેના દ્વિ સાર વિશે ઊભો થયો: ભાષાનું સાધન અને કાવ્યાત્મક આકૃતિ. સૌપ્રથમ જેમણે કાવ્યાત્મક રૂપકને ભાષાકીય સાથે વિપરિત કર્યું તે એસ. બાલી હતા, જેમણે ભાષાની સાર્વત્રિક રૂપકાત્મક પ્રકૃતિ દર્શાવી હતી.

રૂપકો વિના, સાહિત્યની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ હશે (શાસ્ત્રીય અને આધુનિક બંને). તે રૂપકો છે જે રચનામાં વપરાતા કેન્દ્રીય ટ્રોપ્સને આભારી હોઈ શકે છે. આવા રેટરિકલ બાંધકામો કોઈપણ કથાને વાસ્તવિક બનાવવાનું અને વાચકને ચોક્કસ ભાવનાત્મક શ્રેણી પહોંચાડવાનું શક્ય બનાવે છે.

બહુવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનપુષ્ટિ કરી છે કે તે રૂપકાત્મક છબીઓ છે જે પુસ્તકમાં સૌથી વધુ ભારપૂર્વક અંકિત છે તે આની મદદથી છે કે વાચક તેના વિચારોમાં તે જે વાંચે છે તેનું ચિત્ર ફરીથી બનાવી શકે છે.

વાસ્તવિક "પ્રોમ ક્વીન" એક વિસ્તૃત રૂપક છે. તે એકસાથે છબીઓનો સંપૂર્ણ સેટ અને તેમના દ્વારા ચોક્કસ વિચાર અથવા વિચારને અભિવ્યક્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. એક વિસ્તૃત રૂપક ટેક્સ્ટના મોટા ભાગ પર સતત લાગુ કરવામાં આવે છે. ઘણીવાર લેખકો મૌખિક રમતો માટે આ તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, હાસ્યની અસર મેળવવા માટે સીધા શબ્દની બાજુમાં શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિના રૂપક અર્થનો ઉપયોગ કરે છે.

સાહિત્યિક ભાષણને વધુ અર્થસભર બનાવતા અન્ય માર્ગોથી વિપરીત, રૂપક એક અલગ ઘટના તરીકે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે જ્યારે તે લેખકના પોતાનામાં સૌંદર્યલક્ષી અંત બની જાય છે. આ ક્ષણે, નિવેદનનો સાર તેનું નિર્ણાયક મહત્વ ગુમાવે છે, અને અનપેક્ષિત અર્થ સામે આવે છે. નવો અર્થ, જે તે રૂપકાત્મક છબીના ઉપયોગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે.

"રૂપક" શબ્દનો ખૂબ જ અર્થ એ જમાનામાં પાછો જાય છે પ્રાચીન ગ્રીસ. આ શબ્દનું ભાષાંતર "અલંકારિક અર્થ" તરીકે થાય છે, જે ટ્રોપના સારને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવે છે. માર્ગ દ્વારા, પ્રાચીન સાહિત્ય રૂપકો કરતાં ઉપકલાઓમાં સમૃદ્ધ હતું. તેમ છતાં, તે સમયના સાહિત્યની દુનિયામાં પિન્ડર, એસ્કિલસ, હોમર અને અન્ય ઘણી ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિઓની કૃતિઓમાં, આ તકનીકોનો ખૂબ જ સક્રિયપણે ઉપયોગ થાય છે. તે નોંધનીય છે કે કેટલીક કૃતિઓ (ખાસ કરીને, અમે પ્રાચીન ગ્રીકોની પૌરાણિક કથાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ) સરળતાથી વિસ્તૃત રૂપક જેવો દેખાઈ શકે છે તેનું અવતાર કહી શકાય. છેવટે, સંપૂર્ણપણે દરેક છબી, પછી ભલે તે કોઈપણ દેવતાઓ અથવા તેમની ક્રિયાઓ વિશે હોય, ચોક્કસ સબટેક્સ્ટ ધરાવે છે, જે ફક્ત મનુષ્યોના જીવન સાથે સામ્યતા ધરાવે છે.

લેખકની આંખો અથવા કલ્પનાને વિસ્તૃત રૂપક તરીકે દેખાતું ચિત્ર વાચકને આટલી આબેહૂબ રીતે અન્ય કોઈ ટેકનિક અભિવ્યક્ત કરી શકતું નથી. તેના ઉપયોગના ઉદાહરણો શાસ્ત્રીય પ્રાચીન સાહિત્ય અને તાજેતરના સાહિત્યમાં મળી શકે છે. આપણા દેશબંધુઓએ પણ આ ટેકનિકની દૃષ્ટિ ગુમાવી ન હતી. ઉદાહરણ તરીકે, એક વિસ્તૃત રૂપક મુખ્ય બની ગયું છે વિશિષ્ટ લક્ષણોસેરગેઈ યેસેનિનની સર્જનાત્મકતા ("દિવસ નીકળી જશે, સોનાના પાંચમા ભાગની જેમ ચમકતો હશે ...", "વાડ પર, વધુ ઉગાડવામાં આવેલા નેટટલ્સ તેજસ્વી મધર-ઓફ-મોતીમાં સજ્જ છે ...", વગેરે). રૂપકોનો સાચો માસ્ટર કુખ્યાત ઓસ્કાર વાઈલ્ડ હતો.

શબ્દોના સાચા માસ્ટર્સ ઘણીવાર તેમની રચનાઓમાં વિગતવાર અને વ્યક્તિગત રૂપકોને જોડે છે. આ તે છે જે કોઈપણ કાર્યને, કાવ્યાત્મક અથવા ગદ્ય, એક અનન્ય સ્વાદ અને વાતાવરણ આપી શકે છે.

રૂપક એ ખૂબ જ બહુપક્ષીય અને સમૃદ્ધ ટ્રોપ છે, જેમાં અખૂટ સર્જનાત્મક સંભાવના છે. V.P ની રૂપકાત્મક છબીના વાહક એકમોની સંખ્યા અનુસાર. મોસ્કવિન સરળ અને વિસ્તૃત રૂપકો વચ્ચે તફાવત કરે છે. એક સરળ રૂપકમાં, અભિવ્યક્તિનું પ્લેન એક એકમ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યારે વિસ્તૃત રૂપકમાં, છબીનું વાહક એ સહયોગી રીતે સંબંધિત એકમોનું જૂથ છે [મોસ્કવિન: 136]. આ લેખમાં આપણે યુ.કે.ની કૃતિઓના આધારે રશિયન અને અંગ્રેજી સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં સરળ અને વિસ્તૃત રૂપકોના ઉપયોગ વિશે વિચારણા કરીશું. ઓલેશા “ઈર્ષ્યા” અને પી. એક્રોયડ “ધ ટ્રાયલ ઓફ એલિઝાબેથ ક્રી”.

"ઈર્ષ્યા" વાર્તામાં ઓલેશા સક્રિય રીતે સરળ રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે:

“તે સ્વીચ ફેરવે છે, અંડાકાર અંદરથી પ્રકાશિત થાય છે અને એક સુંદર ઓપલ રંગનું ઈંડું બને છે.

મારા મનની આંખમાં હું આ ઈંડું કોરિડોરના અંધકારમાં લટકતું જોઉં છું.”

એક સરળ રૂપક ફોર્મની સમાનતા પર આધારિત છે અને દેખાવદીવા અને ઇંડા. તેના આંશિક ભાષણ મુજબ, તેને સાર્થક અથવા નામાંકિત તરીકે દર્શાવી શકાય છે [પેટ્રોવા: 20].

“તેણે બોટલ લીધી; ગ્લાસ સ્ટોપર ચીપચી ગયો.

બોટલ ખોલવાનો અવાજ પક્ષીઓના કિલકિલાટ જેવો દેખાય છે - સિનેસ્થેસિયા (ધ્વનિ) ની સમાનતા પર આધારિત એક સરળ મૌખિક રૂપક.

સિનેસ્થેસિયા (રંગ) ની સમાનતા પર આધારિત અન્ય રૂપક: “સૌથી ગુલાબી, શાંત સવાર. વસંત પૂર જોશમાં છે." મોર્નિંગ ("દિવસની શરૂઆત, દિવસના પ્રથમ કલાકો") [ઉષાકોવ] રશિયન ભાષાકીય સંસ્કૃતિની એક લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાને આભારી છે - રંગ. ગુલાબી રંગ પરંપરાગત રીતે કોમળતા અને રોમાંસ સાથે સંકળાયેલો છે, જ્યારે સવાર, શરૂઆત તરીકે, દિવસનો જન્મ, આ વર્ણનને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ છે. તે ખૂબ જ સાંકેતિક પણ છે કે વર્ષનો સૂચવેલ સમય (વસંત મધ્ય) પણ, વાચકના મનમાં, શિયાળા પછી જાગૃતિનો સમય, જીવનની શરૂઆત છે. આ સરળ રૂપક ભાગ-વાક્યમાં વિશેષણ છે.

નવલકથા "ધ ટ્રાયલ ઓફ એલિઝાબેથ ક્રી" માં, રૂપકોની જબરજસ્ત સંખ્યા બંધારણમાં સરળ છે:

તેથી તેણે આતુરતાપૂર્વક પોતાને કમ્પ્યુટિંગ મશીનો, વિભેદક સંખ્યાઓ અને આધુનિક કેલ્ક્યુલસ થિયરીના હિસાબમાં ડૂબાડી દીધા હતા. અને તે ઉત્સાહપૂર્વક ગણતરીના મશીનો અને આધુનિક ગાણિતિક વિશ્લેષણની સમસ્યાઓમાં ડૂબી ગયો.

નિમજ્જન કરવું (નિમજ્જન કરવું) ક્રિયાપદનો અલંકારિક અર્થમાં "કંઈક દ્વારા સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ જવું/કોઈને મોહિત કરવા માટે" રૂપકાત્મક રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. આ મૌખિક રૂપક પરંપરાગત પ્રકૃતિનું છે અને તેનો તટસ્થ ભાવનાત્મક અર્થ છે.

અંગ્રેજી સરળ રૂપકનું બીજું ઉદાહરણ:

તે વિક સ્ટ્રીટની બહાર એક સાર્વજનિક સલૂન હતું, અને તે લંડનના કચરોથી ભરેલો વિલ્સ સૉર્ટનો દિવસ હતો.

શોલ્ડર સૌથી ખરાબ પ્રકારનું ટેવર્ન બન્યું, જે વિક સ્ટ્રીટથી થોડે દૂર છે, જે લંડનના તમામ પ્રકારના માનવીઓથી ભરેલું છે.

એક સરળ રૂપકનો ઉપયોગ કરીને, લંડનનો ઇનકાર (લંડનનો મેલ) વાક્ય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે, લેખક વર્ણવેલ સ્થાપનાના મુલાકાતીઓની રંગીન છબી આપે છે. લેક્સેમ રિફ્યુઝ (કચરો) નો અર્થ છે "બિનજરૂરી, કોઈ વસ્તુનો નકામા અવશેષ, કચરો", આમ, કચરો ધરાવતા લોકોને ઓળખીને, લેખક રૂપકને ઉચ્ચારણ નકારાત્મક લાગણી આપે છે.

ચાલો વિસ્તૃત રૂપકોને ધ્યાનમાં લઈએ.

વાર્તા "ઈર્ષ્યા" ના મુખ્ય પાત્રોમાંથી એક ખ્યાતિ અને તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે વિશે વાત કરે છે, અને તેના વિચારો અલંકારિક બની જાય છે કારણ કે સંજ્ઞા "પ્રસિદ્ધિ" શબ્દ "ગૌરવનો માર્ગ" માં પરિવર્તિત થાય છે - કૃપા કરીને કંઈક અદ્ભુત કરો અને તમે હાથમાં હાથ ઉપાડો, તેઓ તમને ગૌરવના માર્ગ પર લઈ જશે... આગળ, નવા ઘટકોની રજૂઆતને કારણે રૂપક પ્રગટ થાય છે: આપણા દેશમાં, ગૌરવના રસ્તાઓ અવરોધો દ્વારા અવરોધિત છે... ઓલેશા રૂપકાત્મક રીતે ઉલ્લેખ કરે છે ઇચ્છિત સફળતાના માર્ગ પરના તમામ પ્રકારના અવરોધો અને અવરોધો માટે ગૌરવના રસ્તાઓ પર અવરોધો તરીકે. હોશિયાર વ્યક્તિએ કાં તો અદૃશ્ય થવું જોઈએ, અથવા કોઈ મોટા કૌભાંડ સાથે અવરોધ વધારવાનો નિર્ણય લેવો જોઈએ - રૂપકાત્મક શબ્દસમૂહ રેઝ ધ બેરિયરનો અર્થ એવી બધી મુશ્કેલીઓનો ઉકેલ લાવવાનો છે જે વ્યક્તિને પ્રખ્યાત બનતા અટકાવે છે, જે ભાગ્યે જ શક્ય છે, કારણ કે આ સાથે સંકળાયેલું છે. "મોટું કૌભાંડ", અન્યથા વ્યક્તિ નિસ્તેજ થઈ જાય છે, એટલે કે. તેની પ્રતિભા ગુમાવે છે. આ વિસ્તૃત રૂપકમાં વ્યક્તિગત શબ્દો અથવા શબ્દસમૂહો (ગૌરવના રસ્તાઓ, અવરોધો, ઝાંખા, વગેરે) માં વ્યક્ત કરાયેલા અસંખ્ય એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પૂરક સરળ રૂપકોનો સમાવેશ થાય છે. તે સુપરફ્રેસલ એકતાની જગ્યામાં પ્રગટ થાય છે, અને ભવિષ્યમાં ઓલેશા વિવિધ શબ્દસમૂહોમાં લેક્સેમ "ગ્લોરી" ના રૂપકાત્મક અર્થનો ઉપયોગ કરીને, એક કરતા વધુ વખત તેનો આશરો લે છે.

વરસાદ પડી રહ્યો છે. વરસાદ ત્સ્વેટનોય બુલવર્ડ સાથે ચાલે છે, સર્કસની આસપાસ ભટકાય છે, બુલવર્ડ પર જમણે વળે છે અને, પેટ્રોવ્સ્કીની ટોચ પર પહોંચ્યા પછી, અચાનક અંધ બની જાય છે અને આત્મવિશ્વાસ ગુમાવે છે.

અહીંનો મુખ્ય ભાગ ભૂંસી નાખેલો રૂપક છે, જેને લેખક સંદર્ભને કારણે પુનર્જીવિત કરે છે - વાક્ય ઇટ રેન્સ, જે એક શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમ બની ગયું છે, તે રૂપકો સાથે જટિલ છે: ચાલે છે, ફરે છે, વળે છે, આંધળો થાય છે અને આત્મવિશ્વાસ પણ ગુમાવે છે. રૂઢિપ્રયોગ ક્રિયાપદ શાસ્તાટને શૈલીયુક્ત રીતે કલકલ, સ્થાનિક ભાષા, બોલચાલની શબ્દભંડોળનું એક એકમ તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, જે રૂપકની ઉચ્ચ છબી અને ભાવનાત્મક પ્રકૃતિને નિર્ધારિત કરે છે. એનિમેટના ગુણધર્મો નિર્જીવ પદાર્થને આભારી છે, આમ, આપણી સમક્ષ એક વિસ્તૃત રૂપક-વ્યક્તિત્વ છે.

પી. એક્રોયડની નવલકથા “ધ ટ્રાયલ ઑફ એલિઝાબેથ ક્રી”માં એક રચનાત્મક રૂપક સ્પષ્ટપણે દેખાય છે, જે નવલકથાના સમગ્ર લખાણની રચનાના સ્તરે અનુભવાય છે. લેખક ગુનાહિત વિશ્વ અને કલાની દુનિયા વચ્ચે સમાનતા દોરે છે, એક વિશ્વની ઘટનાને બીજાની ઘટના સાથે ઓળખે છે.

"મારો હાથ બતાવવાનો સમય હતો, હજુ સુધી, હું માત્ર ટાયરો હતો, એક શિખાઉ માણસ હતો, એક અંડરસ્ટડી હતો જે રિહર્સલ વિના મહાન સ્ટેજ પર દેખાઈ શકતો ન હતો"

પોતાને બતાવવાનો યોગ્ય સમય; પરંતુ હું હજુ પણ વિદ્યાર્થી હતો, એપ્રેન્ટિસ હતો, શિખાઉ માણસ હતો અને રિહર્સલ વિના મોટા સ્ટેજ પર જઈ શક્યો ન હતો.

અપરાધને થિયેટર પર્ફોર્મન્સ સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે - મહાન સ્ટેજ પર દેખાવા માટેના મૂળ રૂપકનો અર્થ છે પ્રખ્યાત ઉચ્ચ પદની વ્યક્તિની હત્યા કરવી. મૂળ રૂપકના નીચેના ઘટકો છે: રિહર્સલ એ સમાજ માટે એક નાનકડી અને નજીવી વ્યક્તિના જીવનની વંચિતતા છે, અને વિદ્યાર્થી, પ્રવાસી અને શિખાઉ માણસ (એક માત્ર ટાયરો, એક શિખાઉ માણસ, અન્ડરસ્ટડી) માટે એક રૂપક નામ છે. એક વ્યક્તિ જેણે હજી સુધી કોઈ હત્યા કરી નથી અને તે કરવાની તૈયારી કરી રહ્યો છે. વિસ્તૃત રૂપકના ઘટકોમાંના એકને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે: મારો હાથ બતાવવા/તમારી જાતને બતાવવા માટે.

માર પરિવારનો નાશ કરનાર એક 'એકાંતિક કલાકાર' હતો, જે લંડનની મધ્યમાં આરામ કરતો હતો, તેની પોતાની સભાન ભવ્યતા દ્વારા સ્વ-સમર્થિત હતો', એક કલાકાર જેણે લંડનનો ઉપયોગ તેની કૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે 'સ્ટુડિયો' તરીકે કર્યો હતો.

માર પરિવારનો વિનાશક "એક એકાંત કલાકાર હતો, જે લંડનના હૃદયમાં માળો બાંધતો હતો અને તેની પોતાની આત્મ-સભાન મહાનતાથી શક્તિ દોરતો હતો" - એક કલાકાર જેણે તેની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓના પ્રદર્શન માટે લંડનને સ્ટુડિયો અને ગેલેરી બંને બનાવ્યા હતા.

રૂપકનો મુખ્ય ભાગ - કલાકાર/આર્ટિસ્ટનો બે વાર ઉપયોગ થાય છે, કોરના ઉપગ્રહો: 'સ્ટુડિયો' તેના કાર્યો / વર્કશોપ પ્રદર્શિત કરવા માટે અને માસ્ટરપીસ દર્શાવવા માટે ગેલેરી - એકબીજા સાથે જોડાયેલા સરળ રૂપકોની સાંકળ જે છબીની પ્રેરણાને વધારે છે. રૂપકમાં ઉચ્ચારણ નકારાત્મક મૂલ્યાંકન મૂલ્ય છે.

એલ. મોટિલેવના અનુવાદમાં, આ રૂપકને ઘણા વધુ સરળ રૂપકો (માળાનું નિર્માણ, લંડનનું હૃદય, ચિત્રની શક્તિ) દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ અમે તેમને અમારા લેખના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લઈશું નહીં, કારણ કે તેઓ વિવેકબુદ્ધિથી ટ્રોપ્સ બન્યા હતા. અનુવાદક, જો કે તેઓ મૂળમાં આવા ન હતા.

આમ, બે કૃતિઓના રૂપક ચિત્રના માળખાકીય ઘટકનું પૃથ્થકરણ કર્યા પછી, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે વાર્તામાં યુ.કે. ઓલેશાની "ઈર્ષ્યા" જથ્થાત્મક દ્રષ્ટિએ, વિસ્તૃત રૂપકો સરળ રૂપકો પર પ્રવર્તે છે થોડો ફાયદો, પી. એક્રોયડની નવલકથા "ધ ટ્રાયલ ઓફ એલિઝાબેથ ક્રી" માં, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, વિસ્તૃત એક પર એક સરળ રૂપકનું વર્ચસ્વ પ્રગટ થયું છે. વિસ્તૃત રૂપકની છબી એ એક જટિલ સિમેન્ટીક રચના છે - એક વિસ્તૃત શબ્દસમૂહ, વાક્ય અથવા ભાષણનું મોટું એકમ. બંધારણમાં તફાવતો અર્થશાસ્ત્ર અને શૈલીશાસ્ત્રમાં તફાવતો નક્કી કરે છે - વિસ્તૃત રૂપકો મોટે ભાગે વ્યક્તિગત રીતે રચાયેલા હોય છે, અને તેથી સાદા રૂપકો કરતાં વધુ અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત શક્તિ હોય છે, જે ઘણી વખત પરંપરાગત હોય છે. પી. એક્રોયડની નવલકથાના લખાણમાં, એક રચનાત્મક (પ્લોટ) રૂપક શોધી શકાય છે, જેને પરંપરાગત રીતે થિયેટર અથવા રમત રૂપક કહી શકાય.

સંદર્ભો

1. મોસ્કવિન વી.પી. રશિયન રૂપક: સેમિઓટિક થિયરી પર નિબંધ // LENAND, 2006.

2. પેટ્રોવા ઇ.જી. શૈલીયુક્ત ઉપકરણ "વિસ્તૃત રૂપક" ની ભાષાકીય પ્રકૃતિ અને સાહિત્યિક ટેક્સ્ટની અખંડિતતા બનાવવામાં તેની ભૂમિકા (એંગ્લો-અમેરિકન સાહિત્યની સામગ્રી પર આધારિત): ડિસ. ...કેન્ડ. ફિલોલ. વિજ્ઞાન - એમ.: મોસ્કો સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ નામ આપવામાં આવ્યું. એમ. થોરેઝ. - એમ., 1982.

3. રશિયન ભાષાનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ: 4 વોલ્યુમમાં / એડ. ડી.એન. ઉષાકોવા.

4. એક્રોયડ પી. ડેન લેનો અનેલાઈમહાઉસ ગોલેમ / સિમક્લેર-સ્ટીવેન્સન.

5. Accroyd P. એલિઝાબેથ ક્રીની પ્રક્રિયા / L. Motylev દ્વારા અનુવાદ / [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. - ઍક્સેસ મોડ: http://www.e-reading.club/book.php?book=126905

6. ઓલેશા યુ.કે. ઈર્ષ્યા / [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. – ઍક્સેસ મોડ: http:www.litra.ru/fullwork/get/woid/00518401232115490729/

7. Oxford Advanced Learner’s Dictionary / [ઈલેક્ટ્રોનિક રિસોર્સ]. - ઍક્સેસ મોડ.

પિશ્ચેવ એવજેની

એક સંશોધન કાર્ય જે O. E. Mandelstam ની કવિતા "Sink" ના ભાષાકીય વિશ્લેષણના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને "વસ્તુલક્ષી વિશ્વની વ્યક્તિલક્ષી છબી" ને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાના સાધન તરીકે વિસ્તૃત રૂપકના સારને છતી કરે છે.

ડાઉનલોડ કરો:

પૂર્વાવલોકન:

"વિશ્વનું ચિત્ર" બનાવવાના સાધન તરીકે રૂપક, "વસ્તુલક્ષી વિશ્વની વ્યક્તિલક્ષી છબી" ને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાના સાધન તરીકે.

ભાષા અને તેની વ્યક્તિગત ધારણા અને એપ્લિકેશનના મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાના એક પાસાં તરીકે, કોઈ પણ રૂપકને વિશ્વની ભાષાકીય ચિત્ર બનાવવાની એક વિશિષ્ટ રીત તરીકે ગણી શકે છે, જે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા અર્થોના જ્ઞાનાત્મક મેનીપ્યુલેશનના પરિણામે ઉદ્ભવે છે. નવા અર્થો બનાવવા માટે ભાષામાં.

રૂપક એ ભાષાની રચનાના તમામ સ્તરે અર્થ પેદા કરવાની સૌથી વધુ ઉત્પાદક રીતોમાંની એક છે - લેક્સિકલ, સિન્ટેક્ટિક, મોર્ફેમિક. તે વિશ્વ વિશે વિચારવાનો એક માર્ગ છે જે અગાઉ પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. રૂપકને ઘણીવાર અનુમાનિત જ્ઞાનના નમૂના તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે: કેટલાક હજુ સુધી સ્પષ્ટપણે "વિચાર્યું નથી" ખ્યાલમાંથી, અભિવ્યક્તિના સીધા અર્થ અને તેના અનુરૂપ જોડાણોના ઉપયોગ દ્વારા એક નવું રચાય છે.

રૂપકીકરણ હંમેશા નામાંકિત પ્રવૃત્તિ છે. અલંકારિક પ્રક્રિયા મોડેલમાં એકમો અને તેમની વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. રૂપક પ્રક્રિયાને ભાષાકીય વ્યક્તિત્વની પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણી શકાય, પોતાને અને વિશ્વને "વિશ્વના વ્યક્તિગત ચિત્ર" ની શ્રેણીમાં માપવા.

મેટાફોરાઇઝેશન હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી પ્રક્રિયા છે. તે કલ્પના, ભાષાકીય વ્યક્તિત્વનો અનુભવ, વિશ્વ વિશે વ્યક્તિગત જ્ઞાન, શબ્દોના અર્થમાં નોંધાયેલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક માનસિકતા અને વ્યક્તિગત રુચિ અનુસાર તેમના સહયોગી સંકુલ પર આધારિત છે.

શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના અલંકારિક અર્થ દ્વારા, લેખક તેની પોતાની સહયોગી-અલંકારિક વિચારસરણી, વિશ્વની દ્રષ્ટિ અને પ્રતિભાના માપની ઊંડાઈ અને પાત્રનું નિદર્શન કરતી વખતે વસ્તુઓની વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે. એરિસ્ટોટલે કહ્યું: “સૌથી મહત્ત્વની બાબત એ છે કે રૂપકોમાં કુશળ હોવું. ફક્ત આ કોઈ બીજા પાસેથી શીખી શકાતું નથી - તે પ્રતિભાની નિશાની છે.

તે રૂપકીકરણની પ્રક્રિયામાં છે કે સમજશક્તિ અને સંદેશાવ્યવહારના ગતિશીલ સાધન તરીકે ભાષાના ઉપયોગમાં માનવ પરિબળની ભૂમિકામાં વધારો થાય છે. રૂપક તમને તમારા આંતરિક વિશ્વને શોધવાની મંજૂરી આપે છે, પર્યાવરણ પ્રત્યેની તમારી પોતાની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ, તમારા અને અન્ય લોકો માટે. તમારા પોતાના રૂપકો બનાવવા અને અન્યની રૂપકાત્મક છબીઓને સમજવાથી તમે તમારી આસપાસની દુનિયાને વધુ સારી રીતે સમજી શકો છો, તેને જુદી જુદી આંખોથી જોઈ શકો છો અને તમારા પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને શોધી શકો છો.

કાવ્યાત્મક ભાષણની રૂપકાત્મક પ્રકૃતિ એક શબ્દ, શબ્દસમૂહ, શબ્દસમૂહ અથવા વાક્ય જેવી રચનાઓ સુધી મર્યાદિત નથી. કેટલીકવાર રૂપકની થીમ સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન પ્રગટ થાય છે, ધીમે ધીમે રૂપકો અને તુલનાઓની આખી શ્રેણીની છબીઓ અને સમાનતાના મુદ્દાઓમાં દેખાય છે.

છબીને વહન કરતા શબ્દોની સંખ્યાના આધારે, રૂપકને અલગ પાડવામાં આવે છેસરળ , જેમાં માત્ર એક જ શબ્દ રૂપકની છબીનો વાહક છે (ઉદાહરણ તરીકે,સૂર્યાસ્ત સોનું, ફૂલોનો સમુદ્ર વગેરે), અને રૂપકવિસ્તૃત , જેમાં એક રૂપકાત્મક છબીના વાહકો એ એકસાથે (ઉદાહરણ તરીકે, થીમેટિકલી) સંબંધિત શબ્દોનું સંપૂર્ણ જૂથ છે.

વિસ્તૃત રૂપક - સંબંધ કલાત્મક ભાષણ. તે લગભગ અમર્યાદિત સંખ્યામાં ઘટકો દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે.

રૂપકની જમાવટ એ રૂપકની ગૂંચવણ પર આધારિત એક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ છે જે રૂપકની છબીને વહન કરતા શબ્દોની સંખ્યામાં વધારો કરે છે.

ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ (પ્રારંભિક કવિતાઓ, જેમ કે "સાઇલેન્ટિયમ" (1910), "સિંક" (1911), તેમજ વધુ પરિપક્વ માસ્ટરની રચનાઓ વાંચવી, ઉદાહરણ તરીકે, "હું કહેવા માંગતો હતો તે શબ્દ હું ભૂલી ગયો" ( 1920) અથવા "બહેનો - ભારેપણું અને માયા..." (1920), મને તેમનામાં કંઈક સામ્ય જોવા મળ્યું જે યુવાન અને પરિપક્વ મેન્ડેલ્સ્ટમ બંનેમાં તેમના કામના રૂપકાત્મક સ્વભાવને દર્શાવે છે.

મેન્ડેલ્સ્ટમ માટેનું રૂપક માત્ર એક ટ્રોપ નથી, તે વિશ્વનું અનન્ય ચિત્ર બનાવવાનો એક માર્ગ છે, આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાની રીત છે, જીવનની વિવિધ ઘટનાઓને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાની તક છે. કવિ, તેના જુસ્સા અને સર્જનાત્મકતાની થીમ્સ બદલાઈ શકે છે, પરંતુ વિશ્વ પ્રત્યેની તેની અનન્ય દ્રષ્ટિ, રૂપકના પ્રિઝમ દ્વારા વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતી, તેના અભિન્ન, અનન્ય વ્યક્તિત્વને સાચવી રાખે છે.

હું આ જટિલ વિશ્વને સમજવા માંગતો હતો, તેમાં મારી પોતાની પેટર્ન શોધવાનો પ્રયાસ કરવા માંગતો હતો, ભાષાકીય અર્થ પર આધારિત રૂપક છબીના જન્મનું રહસ્ય સમજવા માંગતો હતો. આ તે છે જે રૂપક કવિતા "સિંક" ના ભાષાકીય વિશ્લેષણે મને મદદ કરી.

ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ.

સિંક.

કદાચ તમને મારી જરૂર નથી

રાત્રિ; વિશ્વના પાતાળમાંથી,

મોતી વગરના શેલની જેમ

હું તારા કિનારે ધોવાઈ ગયો છું.

તમે ઉદાસીનપણે તરંગોને ફીણ કરો છો

અને તમે અસંગત રીતે ગાઓ છો,

પરંતુ તમે પ્રેમ કરશો, તમે પ્રશંસા કરશો

બિનજરૂરી શેલ અસત્ય.

તમે તેની બાજુમાં રેતી પર સૂઈ જશો,

તમે તમારા ઝભ્ભા સાથે વસ્ત્ર કરશો,

તમે તેની સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલા હશો

swells એક વિશાળ ઘંટડી.

અને દિવાલનો નાજુક શેલ,

નિર્જન હૃદયના ઘરની જેમ,

તમે મને ફીણના સૂસવાટાથી ભરી દેશો,

ધુમ્મસ, પવન અને વરસાદ.

1911

ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમની રૂપકાત્મક કવિતા "સિંક" નું વિશ્લેષણ

રંગીનતા, નિરપેક્ષતા અને નક્કર વિગતો ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમની શરૂઆતની કૃતિઓની લાક્ષણિકતા છે, જે કવિના પ્રથમ પુસ્તક "સ્ટોન" માં સમાવવામાં આવી હતી. સંગ્રહની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક કવિતા "સિંક" છે, જે, જાણે અરીસામાં, કવિની "કોસ્મિક" ફિલસૂફી (બ્રહ્માંડ અને માણસ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનું તેનું સ્વપ્ન) અને સમજવાની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. માણસનો અર્થ શું છે, અને છેવટે, નૈતિકતા અને સુંદરતા વિશે મેન્ડેલસ્ટેમના સાચા અર્થમાં સાર્વત્રિક વિચારો.

કવિતા સમજવી ખૂબ મુશ્કેલ છે. જ્યારે તમે તેને પહેલીવાર વાંચો છો, ત્યારે તમે ફક્ત તેના ભાવનાત્મક મૂડને જ પકડી શકો છો અને તેનો અર્થ સમજવા માટે માત્ર દૂરના સંકેતો જ મેળવી શકો છો. સભાનતા મુખ્ય શબ્દોને પસંદ કરે છે જે કાર્યમાં મુખ્ય અર્થપૂર્ણ ભારને વહન કરે છે. આ શબ્દોના ભાષાકીય અર્થોને ધ્યાનમાં લેતા, અન્ય શબ્દો સાથેના તેમના સંબંધોનું વિશ્લેષણ કરીને, તમે ઓછામાં ઓછા કેટલાક "ચાવી" શોધવાનો પ્રયાસ કરો છો જે તમને શબ્દના વ્યક્તિગત અર્થની નજીક જવા દેશે. છેવટે, અહીં એક શબ્દ બીજાના અર્થ પર "સંકેતો" આપે છે, એક બીજા તરફ દોરી જાય છે.

મેન્ડેલસ્ટેમ તે ગહન કવિઓનું છે જેમની કૃતિઓ બિનઅનુભવી વાચક કવિતાના અર્થથી શબ્દ તરફ નહીં, પરંતુ નાના પગલામાં શબ્દમાંથી અર્થની સમજણ તરફ જાય છે. "સિંક" કવિતા ભાષાકીય સંશોધનના વિષય તરીકે નોંધપાત્ર છે, કારણ કે તે વિસ્તૃત રૂપકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વાંચતી વખતે આપણે જે પહેલો શબ્દ ઠોકર ખાઈએ છીએ તે છે “રાત”. તેનો ભાષાકીય અર્થ સાંજથી સવાર સુધીનો દિવસનો ભાગ છે (ઓઝેગોવનો શબ્દકોશ).

કવિતામાં ‘રાત’ એક રૂપક છે. રાત્રિ એ દિવસનો અંધકારમય, રહસ્યમય સમય છે. વ્યક્તિ રાત્રે અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. અંધકાર તેની આસપાસની વસ્તુઓને છુપાવે છે, અને બધું વિચિત્ર અને અગમ્ય લાગે છે. મોટે ભાગે, મેન્ડેલસ્ટેમ જીવનની રાત કહે છે. છેવટે, વીસ વર્ષના કવિ માટે તે રાતની જેમ અગમ્ય અને રહસ્યમય છે. એવું લાગે છે કે તેનું ભવિષ્ય, તેનું ભાગ્ય, ભાગ્ય દ્વારા મોકલવામાં આવ્યું છે, અંધકારના આવરણ હેઠળ છુપાયેલું છે. ડરપોક, ખચકાટ સાથે, તે અંધારામાં ચાલતા માણસની જેમ જીવનમાં તેના પ્રથમ પગલાં લે છે. અને જીવન પોતે તેના માટે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. એવું લાગે છે કે તેણી તેની પાસેથી દરેક માટે સ્પષ્ટ કંઈક છુપાવી રહી છે, જે સમય જતાં તેને જાહેર થવી જોઈએ. આ વ્યક્તિ સાથે થાય છે જ્યારે તે અંધકારની આદત પામે છે અને અંધારામાં વસ્તુઓને અલગ પાડવાનું શરૂ કરે છે.

આ શબ્દનો અર્થ તરત સમજાતો નથી. તેનો અર્થ સમગ્ર કાવ્યમાંથી પ્રગટે છે. આપણે લખાણના વિશ્લેષણમાં જેટલું આગળ વધીએ છીએ, તેટલા વધુ ઊંડાણથી આપણે આ અર્થને સમજીએ છીએ.

નીચેના શબ્દસમૂહ આ સમજણ સૂચવે છે: "વિશ્વના પાતાળમાંથી." તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે "રાત" શબ્દની બાજુમાં દેખાય છે. એક તરફ, તે આપણને અગાઉના શબ્દનો અર્થ જણાવે છે, બીજી તરફ, તે તેને વધુ ઊંડો બનાવે છે, કવિતાના અવકાશને વિસ્તૃત કરે છે.

"શાંતિ" શું છે? આ પૃથ્વી અને બાહ્ય અવકાશ, બ્રહ્માંડમાં તમામ પ્રકારના પદાર્થોની સંપૂર્ણતા છે. (ઓઝેગોવ). આ કવિનું નાનું વિશ્વ છે, અને પૃથ્વીનું જીવન, અને સેંકડો તારાવિશ્વો, નજીકના આંતરસંબંધ અને અવલંબનમાં લેવામાં આવ્યા છે. "વૈશ્વિક" શબ્દમાં સમાયેલ આ જટિલ સંબંધ અને સ્કેલ "પાતાળ" શબ્દ દ્વારા પ્રબળ બને છે. તેના ત્રણ અર્થ છે: 1) વમળ; 2) ઊંડા સમુદ્ર; 3) કંઈક અપ્રિય, વિનાશક, ધમકી (અનુવાદિત) (ઓઝેગોવનો શબ્દકોશ) નું ધ્યાન.

કાવ્યાત્મક લખાણમાંનો શબ્દ બહુપક્ષીય છે: વિવિધ અર્થોપોલિસેમેન્ટિક શબ્દો સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જે કવિને તેના અંગત અર્થને સૌથી વધુ ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

"પાતાળ" નો ભાષાકીય અર્થ આપણને વિશાળ વિશ્વ વિશે તેની તમામ વિવિધતા, ભવ્યતા અને વિશિષ્ટતાથી વાકેફ કરે છે.

"વમળ" નો રાષ્ટ્રીય અર્થ તમને વિશ્વની જટિલતા, તેની બધી અસાધારણ ઘટનાઓની આંતર જોડાણ અને શરત અનુભવવાની મંજૂરી આપે છે.

ત્રીજો ભાષાકીય અર્થ આપણને કવિ દ્વારા સમજાયેલ વિશ્વને બતાવે છે, જે સમસ્યાઓ અને વિરોધાભાસથી ભરેલો છે.

અહીં મેન્ડેલ્સ્ટમનું બીજું જોડાણ ખુલે છે, જે આખી કવિતામાં ચાલશે - પાણીના તત્વ સાથે જીવનની તુલના, જે શબ્દ "પાતાળ" શબ્દના પ્રથમ બે અર્થો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. આ સરખામણી નવી નથી. પ્રાચીન કાળથી, લોકોએ જીવનની સરખામણી નદી, સમુદ્ર કે મહાસાગર સાથે કરી છે.

"વિશ્વ" અને "પાતાળ" શબ્દો પરંપરાગત કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળના છે અને શ્લોકની શરૂઆતમાં ગૌરવ, ઉત્કૃષ્ટતા અને કેટલાક ભારેપણું ઉમેરે છે.

આગળની લાઇનમાં બીજો કીવર્ડ છે - "સિંક". કવિ પોતાની જાતને મોતી વગરના શેલ સાથે સરખાવે છે. આ સરખામણીનો અર્થ શું છે? શા માટે સિંક? ઘણા જવાબો હોઈ શકે છે. આ, નોંધ્યું છે તેમ, કવિતાની વિશિષ્ટતા છે.

પ્રથમ, શેલ એવી વસ્તુ છે જેમાં કંઈક મૂલ્યવાન, મોંઘું, મોતી હોવું જોઈએ. કવિ પાસે પોતાનું “મોતી” પણ હોવું જોઈએ. તેની પાસે પ્રતિભા, આધ્યાત્મિક સંપત્તિ હોવી જોઈએ. તેમના વિના તેમના અસ્તિત્વ અને સર્જનાત્મકતાનો કોઈ અર્થ નથી.

બીજું, સિંક એ એક નાની બંધ જગ્યા છે. આ કવિનું પોતાનું નાનકડું વિશ્વ છે, જે તેને તેની અસમાનતા, વિશિષ્ટતા અને તેના પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને જાળવી રાખવા દે છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે "તમારા શેલમાં પ્રવેશ કરો" અભિવ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં છે.

ત્રીજે સ્થાને, ત્યાં ગાયન શેલો છે જે મોજાઓના અવાજને ગુંજાવે છે. તેવી જ રીતે, જો કવિએ વાસ્તવિક કવિ બનવું હોય તો તેણે જીવનનો પડઘો પાડવો જોઈએ.

ચોથું, શેલ કંઈક નાજુક અને બરડ છે. છેલ્લા શ્લોકની પ્રથમ પંક્તિમાં, કવિ કહેશે: "અને દિવાલનો નાજુક શેલ." આ શેલની જેમ, કવિ પોતાની રીતે ખૂબ જ નિર્બળ અને અસુરક્ષિત છે.

પાંચમું, સિંક હંમેશા કંઈક અસામાન્ય, મૂળ આકારમાં હોય છે. કવિ પણ હંમેશા વિચિત્ર અને વિચિત્ર હોય છે.

"હું તમારા કિનારા પર ફેંકી દઉં છું," લાઇનમાં મેન્ડેલસ્ટેમ સમુદ્ર સાથેના તેમના જોડાણો ચાલુ રાખે છે. જેમ શેલ આકસ્મિક રીતે મોજા દ્વારા કિનારે ફેંકી શકાય છે, તેવી જ રીતે, એક દિવસ, ભાગ્યની ઇચ્છાથી, વ્યક્તિ જીવનમાં "આવે છે" અને વિશ્વમાં જન્મે છે.

"કિનારા" શબ્દ રસપ્રદ લાગે છે. તેનો ભાષાકીય અર્થ પાણીની નજીક પૃથ્વીની ધાર છે. નજીક! પરંતુ પાણીમાં નહીં! અને કવિએ પાણીની તુલના જીવન સાથે કરી. મતલબ કે અહીં કવિ જીવનથી પોતાની એકલતા પર ભાર મૂકવા માંગે છે. આ અલગતા આંતરિક છે, બાહ્ય નથી. "આ વિશ્વની નહીં" - આ અભિવ્યક્તિ કે જે ભાષામાં અસ્તિત્વમાં છે તે આશ્ચર્યજનક રીતે કવિનો અર્થ શું છે તે ચોક્કસપણે વ્યક્ત કરે છે.

અહીં “ફેંકી દેવો” શબ્દ પણ રસપ્રદ છે. "બહાર લેવાયેલ" સમાનાર્થી સાથે તેની તુલના કરીએ તો આપણે સમજીશું કે પ્રથમ શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલી ક્રિયા અચાનક અને અવ્યવસ્થિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. દેખીતી રીતે, કવિ અચાનક, વિશ્વમાં વ્યક્તિના જન્મની દુર્ઘટના અને તેથી જીવનની અનુભૂતિ માટે તેની સંપૂર્ણ તૈયારી વિનાનું નિર્દેશ કરવા માંગે છે.

"તમે ઉદાસીનપણે મોજાઓને ફીણ કરો છો."

આ પંક્તિમાં, મેન્ડેલસ્ટેમ ફૂમતા સમુદ્રને શાંતિથી ચાલતા જીવન સાથે, સમયના કુદરતી પ્રવાહ સાથે, પ્રકૃતિના વિકાસ સાથે સરખાવે છે, જે શાશ્વત અને સ્વતંત્ર છે. માનવ જીવન, માનવ શંકાઓ અને સમસ્યાઓમાંથી. "તરંગોને ફીણ કરવા" સંયોજનનો લોકપ્રિય અર્થ "પ્રવાહ" જેવો જ છે. અને આ શબ્દ, તેના ભાષાકીય અર્થોમાં, એક અલંકારિક અર્થ ધરાવે છે - જવું, પસાર થવું, પ્રવાહ - સમય, રાજ્ય વિશે. અલંકારિક અર્થની હાજરી આપણને શબ્દસમૂહના કાવ્યાત્મક અર્થને યોગ્ય રીતે અને ઝડપથી સમજવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

મેન્ડેલસ્ટેમ કાવ્યાત્મક શબ્દનો માસ્ટર છે. તે હંમેશા આનંદકારક, સુંદર, થોડું ઉત્કૃષ્ટ છે. તેથી તેમના શબ્દભંડોળમાં કાવ્યાત્મકતાની વિપુલતા છે. "મોજાને ફોમિંગ" - આ અભિવ્યક્તિ પરંપરાગત કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળનો સંદર્ભ આપે છે. તે પ્રથમ શ્લોકમાં લેવાયેલ એલિવેટેડ ટોનને જાળવી રાખે છે. તે રસપ્રદ છે કે કવિ કાવ્યવાદનો વધુ પડતો ઉપયોગ કરતા નથી. તે ધીમે ધીમે તેમને શ્લોકના ફેબ્રિકમાં જોડે છે, જે મુખ્યત્વે સામાન્ય ભાષાના શબ્દભંડોળમાંથી વણાયેલ છે.

મને આશ્ચર્ય થાય છે કે આગલી પંક્તિમાંથી "તમે અસહકારથી ગાઓ છો" વાક્યમાં "ગાઓ" શબ્દનો અર્થ શું છે. તેનો ભાષાકીય અર્થ એકદમ વ્યાપક છે: કોઈના અવાજથી સંગીતનો અવાજ કાઢવો (ઓઝેગોવનો શબ્દકોશ). રાષ્ટ્રીય મહત્વની પહોળાઈ વ્યક્તિગતને સમજવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. કવિનો અર્થ શું હતો તે જાણ્યા વિના આપણે તેના અર્થઘટન માટે ઘણા બધા વિકલ્પો આપી શકીએ છીએ. પરંતુ મેન્ડેલસ્ટેમ શબ્દના અર્થને "અટપટા" સુધી મર્યાદિત કરીને અમને "ચાવી" આપે છે. આ શબ્દનો અર્થ છે "પરસ્પર સમજણ ન હોવી." આમ, અમે કવિના જીવન અને આંતરિક વિશ્વમાં વિખવાદ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

"અસહ્યતા" નો અર્થ શું છે? દરેક વ્યક્તિનું પોતાનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, જીવન પ્રત્યેનો પોતાનો દૃષ્ટિકોણ, તેની પોતાની "મેલડી" હોય છે. અને તે હંમેશા બહુમતીની "મેલડી" સાથે સુસંગત હોતું નથી. જીવન કવિના આદર્શો, તેમના વિચારો, વિચારોને અનુરૂપ નથી. તે તેના આંતરિક વિશ્વ અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચે સંપર્કનું બિંદુ શોધી શકતો નથી. તે જીવન સાથે, લોકો સાથે સમાધાન કરી શકતો નથી. અને આ વિના તે સાચો કવિ બની શકતો નથી. માર્ગ દ્વારા, ખૂબ જ શબ્દસમૂહ "તમે અસંગત રીતે ગાઓ છો" ભાષામાં અસ્વીકાર્ય છે. કવિ બે શબ્દોને જોડે છે જેના અર્થ સૂચવે છે વિવિધ ક્રિયાઓ: "બોલો" અને "ગાઓ." આવા સંયોજન ફક્ત લેખકના સંદર્ભમાં જ શક્ય બને છે, જ્યાં તે એક અલગ, વ્યક્તિગત અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.

"પણ તમે પ્રેમ કરશો, તમે પ્રશંસા કરશો

એક બિનજરૂરી શેલ અસત્ય."

આ બે પંક્તિઓ ખૂબ જ રસપ્રદ છે. અમને સૌથી પહેલા શું રસ છે કે શું "બિનજરૂરી" શબ્દ રૂપકાત્મક ઉપનામ છે અથવા તે ભાષાકીય અર્થ "અનાવશ્યક, બિનજરૂરી" (ઓઝેગોવ) ના સ્તરે રહે છે? પ્રથમ નજરમાં, આ સાચું છે. છેવટે, સિંક બિનજરૂરી હોઈ શકે છે. વ્યક્તિને તેની જરૂર ન હોઈ શકે, કારણ કે તેમાં કોઈ મોતી નથી, તેના માટે કંઈ ખર્ચાળ અથવા ઉપયોગી નથી. પરંતુ શું કોઈ વ્યક્તિ (અને આપણે જાણીએ છીએ કે આ "શેલ" શબ્દનો કાવ્યાત્મક અર્થ છે), સૌથી સામાન્ય પણ, કોઈપણ પ્રતિભા વિના, બિનજરૂરી હોઈ શકે? "જરૂરી નથી" નો અર્થ શું છે? કોને તેની જરૂર નથી? લોકો? કુદરત? જરૂરિયાત અને નકામીતાનો માપદંડ નક્કી કરવાનું કામ કોણ કરશે? જો કોઈ વ્યક્તિ એક દિવસ ભાગ્યની ઇચ્છાથી જન્મે છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે પ્રકૃતિ તેના અસ્તિત્વમાં પહેલાથી જ કંઈક અર્થ જુએ છે. આ એક રૂપક છે. તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે કવિ માટે "બિનજરૂરી" નો અર્થ એ છે કે જેની પાસે ઉચ્ચ હેતુ નથી, જે સામાન્ય છે.

"શેલ્સ અસત્ય" પણ એક રૂપક છે. શા માટે જૂઠું બોલે છે? આ શબ્દનો ભાષાકીય અર્થ સત્ય, અસત્ય (ઓઝેગોવ) ની ઇરાદાપૂર્વકની વિકૃતિ છે. કવિ શું વિકૃત કરી રહ્યા છે? અને અહીં સત્ય શું છે? ચાલો કવિતાની બે પંક્તિઓની તુલના કરીએ: "કદાચ તમને મારી જરૂર નથી ..." અને "બિનજરૂરી શેલ એ જૂઠું છે." જો પ્રથમ પંક્તિમાં કવિ હજી પણ તેની મધ્યસ્થતા પર શંકા કરે છે, તો બીજી લાઇનમાં તેણે પોતાને સીધું જ કહ્યું. કદાચ આ કવિનું જૂઠ છે? પરંતુ આ શબ્દનો વ્યક્તિગત અર્થ રાષ્ટ્રીય શબ્દ કરતાં ઘણો ઊંડો છે. ખરેખર, કવિ પોતાને સાધારણ, પ્રતિભાથી વંચિત કહે છે, જો કે તે પોતાની જાતમાં પ્રતિભા અનુભવે છે, એવી શક્તિઓ જે તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડી શકે છે. પરંતુ આ માત્ર એક પૂર્વસૂચન છે, તે હજી યુવાન છે. કોણ જાણે તેનું ભાગ્ય શું હશે? શું તેની પાસે ખરેખર પ્રતિભાનો તણખો છે? આ શંકાઓ કવિતામાં "અસત્ય" શબ્દના અર્થશાસ્ત્રની રચના કરે છે.

ચાલો "સિંક" શબ્દ પર પાછા આવીએ. પ્રથમ શ્લોકમાં, કવિ તેનો ઉપયોગ તુલનાત્મક જોડાણ સાથે કરે છે. "મોતી વિનાના શેલની જેમ," તે પોતાની જાતને શેલ સાથે સરખાવતા લખે છે. બીજા શ્લોકમાં તે તુલનાત્મક જોડાણનો ઉપયોગ કરતા નથી. કવિ ફક્ત પોતાનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના "એક બિનજરૂરી શેલ જૂઠ" લખે છે. તે પછીના તમામ પંક્તિઓમાં આ જ રીતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરશે. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે જો પ્રથમ શ્લોકમાં તે સર્વનામ "હું" નો ઉપયોગ કરે છે, તો ત્રીજા ભાગમાં તે "શેલ" શબ્દને સર્વનામ "તેણી" સાથે બદલે છે. કદાચ પ્રથમથી ત્રીજી વ્યક્તિમાં આ સંક્રમણનો કોઈ અર્થ છે? કદાચ કવિ પોતાની જાતમાંથી, તેની સમસ્યાઓમાંથી, બનવાની જટિલતાની સમસ્યાઓ તરફ આગળ વધે છે, પોતાને સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ તરીકે શોધે છે? અને શું "શેલ" શબ્દ કોઈ અલગ સંદર્ભિત અર્થ લે છે? તે કંઈક અંશે વિસ્તરે છે. હવે આ ફક્ત લેખક, ગીતના હીરો જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ છે.

જ્યારે "શેલ" શબ્દનો વ્યક્તિગત લેખકનો અર્થ વિસ્તરી રહ્યો છે, ત્યારે "રાત" શબ્દનો કાવ્યાત્મક અર્થ સંકુચિત થઈ રહ્યો છે. મેન્ડેલસ્ટેમ કવિતામાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા નથી, તેને "તમે" સર્વનામ સાથે બદલીને. અને આ કવિને "રાત" શબ્દના અર્થમાં સમાયેલ વૈશ્વિકતા અને શબ્દસમૂહ "વિશ્વનું પાતાળ" તેમજ બીજા શ્લોકમાં "રાત" શબ્દના સંદર્ભિત અર્થને સંકુચિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. . હવે આ માત્ર લોકોનું ધરતીનું જીવન છે. છેવટે, ફક્ત લોકો જ કવિની શંકાઓને સમજી શકે છે, "પ્રેમ" અને તેની "દરકાર" કરી શકે છે. આમ, કવિતામાં પોતાનો વિચાર વિકસાવતા, કવિ મુક્તપણે શબ્દોના અર્થશાસ્ત્રમાં ફેરફાર કરે છે, તેને સંકુચિત કરે છે અને વિસ્તૃત કરે છે. સર્વનામનો ઉપયોગ તેને આમાં મદદ કરે છે.

"તમે તેની બાજુમાં રેતી પર સૂઈ જશો."

આ પંક્તિનો દરેક શબ્દ મહત્વપૂર્ણ છે. મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતામાં કોઈ રેન્ડમ શબ્દો નથી. દરેક એક આવશ્યકપણે સિમેન્ટીક લોડ વહન કરે છે. ચાલો ઉદાહરણ તરીકે આ લીટીનો ઉપયોગ કરીને જોઈએ. "તમે", "તેણી સાથે" સર્વનામોની ભૂમિકા પહેલેથી જ કહેવામાં આવી છે. શું "રેતી" શબ્દ એક સંયોગ છે? શા માટે મેન્ડેલસ્ટેમે "શોર" શબ્દને "રેતી" સાથે બદલ્યો? મારી જાતને પુનરાવર્તન કરવા માંગતા ન હતા? દેખીતી રીતે, આ એકમાત્ર મુદ્દો નથી. મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતાની વિશિષ્ટતા એ છે કે એક શબ્દના કાવ્યાત્મક અર્થની સમજ, એક નિયમ તરીકે, બીજા દ્વારા પૂછવામાં આવે છે, જેનો ભાષાકીય અર્થ સંદર્ભની નજીક છે. આ કિસ્સામાં આવી ચાવી એ આ પંક્તિની છેલ્લી પંક્તિમાંથી શબ્દ "ફૂલવું" છે, જેમાં કવિ જીવનની દરેક વધઘટને અનુભવવાની અને સમજવાની ઇચ્છાની વાત કરે છે. રેતી એક અસ્થિર, નરમ સપાટી છે. માત્ર આવી સપાટી સ્પંદનોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે. તે તારણ આપે છે કે કવિની ઇચ્છા શક્ય છે. આનો અર્થ એ છે કે તેનામાં જીવનને સમજવાની અને સમજવાની તૈયારી છે.

નીચેના વાક્ય "તમે મારી બાજુમાં સૂશો" નો અર્થ નીચે મુજબ સમજવો જોઈએ: કવિ આશા રાખે છે કે જીવન હજી પણ તેના આંતરિક વિશ્વ સાથે સંપર્કનું બિંદુ શોધી શકશે, જેમ તરંગ શેલ સાથે સંપર્કમાં આવે છે. "નજીક" શબ્દનો અર્થ નજીક છે,નજીક . આનો અર્થ એ છે કે કવિ તેની અન્યતા સાથે ભાગ લેવા માંગતા નથી. તે આશા રાખે છે કે જીવન તેના વિશ્વના પહેલાથી જ "નાજુક શેલ" નો નાશ કરીને તેને "ભરાઈ જશે" નહીં; તે ફક્ત કાળજીપૂર્વક "સૂવું" કરશેનજીક ", તમારા "હું" ને જાળવી રાખીને તમને અન્ય લોકોના વિશ્વ અને જીવનને અનુભવવા દેશે.

"તમે તમારો ઝભ્ભો પહેરશો."

અલબત્ત, પંક્તિના કાવ્યાત્મક અર્થને સમજવા માટેનો પ્રારંભિક બિંદુ શબ્દ "ઝભ્ભો" છે. ઓઝેગોવનો શબ્દકોશ નીચેનો અર્થઘટન આપે છે: ચેસબલ - વેસ્ટમેન્ટ્સ, પૂજા માટે પૂજારીના કપડાં. આ શબ્દ હવે ભાષામાં ખૂબ જ ગૌરવપૂર્ણ અર્થ ધરાવે છે. પરંતુ આ કિસ્સામાં તે મોટે ભાગે અપડેટ કરવામાં આવશે પ્રાચીન અર્થશબ્દો સામાન્ય રીતે કપડાં છે, કારણ કે રૂપકની છબીમાં કોઈ ઉલ્લાસ, ગૌરવની લાગણી નથી, આ શ્લોકની સામાન્ય ટોનલિટીને અનુરૂપ નથી. કવિ માટે જીવનનો ઝભ્ભો એ વાસ્તવિકતા સાથેનો અવિભાજ્ય જોડાણ છે, તેની આસપાસ બનતી દરેક વસ્તુમાં ભાગીદારીનું વાતાવરણ છે.

"તમે તેની સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા હશો

સોજોની વિશાળ ઘંટડી."

અહીંની સૌથી રસપ્રદ બાબત એ છે કે "સોજોની ઘંટડી" નું સંયોજન. તેની સામગ્રીઓ સુધી પહોંચવું તરત જ શક્ય નથી. અલબત્ત, શબ્દોના લોકપ્રિય અર્થો સાથે સમજવાનું શરૂ કરવું જરૂરી છે. “સ્વેલ” શબ્દનો ભાષાકીય અર્થ એ છે કે પાણીની સપાટી પરના ઘેરા લહેર, આ સપાટીના સ્પંદનો. કવિ જળ તત્વને જીવન સાથે સરખાવે છે. આનો અર્થ એ છે કે આપણે જીવનમાં વધઘટ, ફેરફારો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. "બેલ" શબ્દનો લોકપ્રિય અર્થ એ ધાતુનું ઉત્પાદન છે જે હોલો ટ્રંકેટેડ શંકુના આકારમાં રિંગિંગ માટે અંદર લટકાવવામાં આવેલ સળિયા સાથે છે (ઓઝેગોવનો શબ્દકોશ). રિંગિંગ પણ વાઇબ્રેશન છે. આનો અર્થ એ છે કે "ફૂલની ઘંટડી" એવી વસ્તુ છે જે જીવનના સ્પંદનો ફેલાવે છે, એક પ્રકારનો મહત્વપૂર્ણ આવેગ. વ્યક્તિને આ આવેગ સાથે જોડવાનો અર્થ એ છે કે તેને જીવનની દરેક વધઘટ અને પરિવર્તનને અનુભવવાની અને સમજવાની તક આપવી, તેની સાથે સંપૂર્ણ રીતે ભળી જવું ("અસ્પષ્ટ રીતે").

સોજો એ એક નાનું, ભાગ્યે જ સમજી શકાય તેવું કંપન છે. ઘંટ કંઈક શક્તિશાળી, મોટેથી, તીક્ષ્ણ છે. આ શક્તિ "વિશાળ" શબ્દ દ્વારા પ્રબલિત થાય છે. આ બે શબ્દોનું અસામાન્ય સંયોજન કવિને એક તરફ, જીવનમાં સહેજ પણ ફેરફાર પ્રત્યે સંવેદનશીલતા અને બીજી તરફ, આ ફેરફારોની બહુવિધતા અને વિવિધતા પર ભાર મૂકવાની મંજૂરી આપે છે.

ચોથો શ્લોક અગાઉના શ્લોક કરતાં કંઈક અંશે અલગ છે. આપણે તેમાં ઉચ્ચ, અસ્પષ્ટ શબ્દભંડોળ શોધીશું નહીં. તેનાથી વિપરીત, રોજિંદા શબ્દભંડોળ દેખાશે: "દિવાલો", "ઘર". કદાચ ફક્ત "ફીણના વ્હીસ્પર્સ" મેન્ડેલસ્ટેમને દૂર કરશે. આની પોતાની સમજૂતી છે. શ્લોક તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં જીવન સાથે ભળી જવાની કવિની ઇચ્છા વિશે વાત કરે છે. અને આ ઇચ્છા શબ્દભંડોળના વધુ ઘટાડાવાળા સ્વભાવમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આ શ્લોકની બીજી પંક્તિ કંઈક અંશે અસામાન્ય લાગે છે: "એક નિર્જન હૃદયના ઘરની જેમ." "બિન-રહેણાંક" આપણે સામાન્ય રીતે ઘર વિશે વાત કરીએ છીએ. મારે ફક્ત શબ્દોની અદલાબદલી કરવી છે અને કહેવું છે: "હૃદયના નિર્જન ઘરની જેમ." પણ આપણને લાગે છે કે લીટીનો અર્થ પણ બદલાઈ રહ્યો છે. હૃદયની નિશાની દર્શાવતા વિશેષણમાંથી "નિર્જા" ઘરની નિશાની દર્શાવતા વિશેષણમાં ફેરવાય છે.

કવિ માટે વધુ મહત્વનું શું છે? તેનો અર્થ શું હતો? મારા મતે, આ પ્રશ્નનો જવાબ અસ્પષ્ટ રીતે આપી શકાતો નથી. એક તરફ, જો હૃદય પહેલાથી જ તેમાં રહેતું હોય તો ઘર નિર્જન ન હોઈ શકે, પરંતુ પછીની રેખાઓ સૂચવે છે કે તે ઘર છે, હૃદય નહીં, જે "ધુમ્મસ, પવન અને વરસાદ" થી ભરેલું હશે અને તેથી "રહેવા યોગ્ય" બનો. મારા મતે, આ તે જ કેસ છે જ્યારે મેન્ડેલસ્ટેમે એક જ વિશેષણ સાથે બે ઘટનાના સંકેતો વ્યક્ત કર્યા હતા. "નિર્જા," તે હૃદય વિશે વાત કરે છે, એટલે કે હૃદય જેમાં કોઈ જીવન નથી, જે તેની સાથે સમયસર ધબકતું નથી. અને તે જ સમયે, કવિ જાણે છે કે જે વાચક શબ્દોના રાષ્ટ્રીય અર્થો સાથેની લાઇનને સમજવાનું શરૂ કરે છે તે ચોક્કસપણે વિશેષણને "ઘર" શબ્દ સાથે જોડશે. આ તેને અન્ય કાવ્યાત્મક અર્થ વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે: "નિર્ણાયક ઘર" - કવિની આંતરિક દુનિયા, જીવનની છાપથી વંચિત.

"તમે મને ફીણના સૂસવાટાથી ભરી દેશો,

ધુમ્મસ, પવન અને વરસાદ."

"ફીણના સૂસવાટા", "ધુમ્મસ", "પવન", "વરસાદ" શબ્દો દ્વારા કવિનો અર્થ શું હતો તે કોઈપણ સચોટતા સાથે આગાહી કરવી અશક્ય છે. મને લાગે છે કે દરેક વાચક તેમને તેમના પોતાના અંગત અર્થ સાથે ભરી દેશે. મારા મતે, તેમનો કાવ્યાત્મક અર્થ જીવનના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ છે.

ચાલો આપણે ફક્ત "વ્હીસ્પર્સ" શબ્દ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ. તે ડબલ રૂપક જેવું છે. તેનો રાષ્ટ્રીય અર્થ શાંત ભાષણ છે, જેમાં અવાજો સ્વર કોર્ડ (ઓઝેગોવ) ની ભાગીદારી વિના ઉચ્ચારવામાં આવે છે. "ફીણ" શબ્દ સાથે તેના ભાષાકીય અર્થમાં "પ્રવાહી દ્વારા રચાયેલ બબલી માસ" ના સંયોજનમાં, તે એક અલગ અર્થ લે છે - ફીણનો અવાજ. પરંતુ કવિતામાં, કવિ "ફીણ" શબ્દના અર્થ પર પુનર્વિચાર કરે છે. તે એક અલગ સંદર્ભિત અર્થ લે છે, અને તે જ સમયે "વ્હીસ્પર્સ" શબ્દનો અર્થ બદલાય છે. હવે તે જીવનનું અભિવ્યક્તિ છે.

શબ્દનું વ્યાકરણ સ્વરૂપ પણ રસપ્રદ છે. ભાષામાં તેનું માત્ર એકવચન સ્વરૂપ છે. મેન્ડેલસ્ટેમ બહુવચન સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરે છે, જે રૂપકની છબીને થોડો અલગ અર્થપૂર્ણ અર્થ આપે છે. વ્હીસ્પર એ એક જ ધ્વનિ પ્રવાહ છે, અને વ્હીસ્પર એ વિવિધ પ્રકારના અવાજો છે. જેમ એક શેલ સમુદ્રતળની ધ્વનિ અંધાધૂંધી પહોંચાડવામાં સક્ષમ છે, તેવી જ રીતે કવિનું આંતરિક વિશ્વ, સંવેદનશીલ રડારની જેમ, આસપાસના વિશ્વની તમામ પોલીફોની અને તમામ વિવિધતાને સ્વીકારવામાં સક્ષમ છે.

માત્ર હવે, ઊંડા ભાષાકીય વિશ્લેષણ પછી, આપણે કવિતાના સામાન્ય અર્થને સમજવા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આ એક વીસ વર્ષના યુવાનનો સાક્ષાત્કાર છે જેણે પોતાનામાં એક કવિ શોધ્યો, કદાચ વિચિત્ર, વિચિત્ર, પણ વાસ્તવિક. તે પોતે તેની અસમાનતાથી પીડાય છે, તેથી જ તે ઘણા લોકો દ્વારા અસ્વીકાર્ય રહે છે, પરંતુ તે જીવનને સમજવા અને તેના દ્વારા સમજવાની ઉત્કટ ઇચ્છા રાખે છે. તે તેના કૉલિંગ, હેતુમાં વિશ્વાસ કરે છે અને અનુભવે છે કે તે ઘણું સક્ષમ છે. પરંતુ તેનું જીવન અને ભાગ્ય કેવી રીતે બદલાશે? શું તે તેની પ્રતિભાના સ્પાર્કને ચાહક કરી શકશે? આ મુશ્કેલ ક્ષણે આપણને કવિ મળે છે.

મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતા વિશે આધુનિક સંશોધકો

તાજેતરના વર્ષોમાં, મેન્ડેલસ્ટેમના કાર્ય વિશે અને મારા સંબંધમાં ઘણા લેખો દેખાયા છે સંશોધન કાર્યઅન્ય લોકો તેને કેવી રીતે સમજે છે, તેઓએ કવિમાં પોતાને માટે શું શોધ્યું તે શોધવું ખૂબ જ રસપ્રદ હતું. ભાષા અને વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણના મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાના પાસામાં આ મુદ્દાને ધ્યાનમાં લેવું ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતું: વિવિધ લોકો દ્વારા સમાન ટેક્સ્ટની દ્રષ્ટિ કેટલી અલગ છે (વિકાસના સ્તર, શિક્ષણ, રુચિઓ, વયની દ્રષ્ટિએ. ), કેટલી હદ સુધી ભાષા આ ખ્યાલને વધુ કે ઓછા પર્યાપ્ત બનાવે છે.

1991 માટે "યુવા" મેગેઝિનના પ્રથમ અંકમાં પ્રકાશિત થયેલા યુ કારાબચીવ્સ્કીના લેખ "મેન્ડેલશ્ટમ સ્ટ્રીટ" દ્વારા મારું ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં, લેખક મેન્ડેલસ્ટેમના કાવ્યશાસ્ત્રની કેટલીક રસપ્રદ લાક્ષણિકતાઓ નોંધે છે, જેણે મારા અવલોકનોને પૂરક અને ઊંડા બનાવ્યા હતા.

“મંડેલષ્ટમનો શ્લોક વાસ્તવિકતાનું નિરૂપણ કરતું નથી અને તેને પ્રતિબિંબિત પણ કરતું નથી - તે તેનું મોડેલ બનાવે છે. દરેક કવિતા એ જોવાની અનુભૂતિ, અનુભૂતિ, વાસ્તવિકને મોડેલ કરવાનો પ્રયાસ છે સંવેદનાની દ્રષ્ટિ", લેખક નોંધે છે.

યુ. કરબચીવ્સ્કી કવિની કાવ્યાત્મક છબીની મૌલિકતા તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે આપણી નજર સમક્ષ ઉભી થાય છે અને વિકસિત થાય છે, તેથી "દરેક મેન્ડેલ્સ્ટમની શ્લોક એક શોધ છે, અથવા તેના બદલે, એક શાશ્વત, ક્યારેય સમાપ્ત થતી શોધ છે."

મને ખાસ કરીને કવિના "શબ્દોના જાદુ" વિશેના વિવેચકના વિચારોમાં રસ હતો. "મેન્ડેલ્સ્ટમની શ્લોકની બધી શક્તિનો હેતુ કોઈ વસ્તુ માટે નામ શોધવાનો છે, અને તે શોધવાનો પણ નથી, પરંતુ જે અસ્તિત્વમાં છે તે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે," યુ લખે છે. - દરેક વસ્તુ, કવિતાના દરેક પદાર્થના અસ્તિત્વના બે સ્વરૂપો, બે ચિત્રો, બે છબીઓ છે. પ્રથમ એક તુચ્છ "સંગઠનોનું બંડલ" છે, એસોસિએશનનું તે અપેક્ષિત વર્તુળ જે આપણા મનમાં ઉદ્ભવે છે જ્યારે કોઈ વસ્તુના પરિચિત નામનો ઉચ્ચાર કરવામાં આવે છે, પદાર્થ પોતે. બીજી છબી એ વસ્તુનો અપ્રાપ્ય આત્મા છે, જે કવિની મદદ વિના આપણા માટે અજાણ છે - તેની કાવ્યાત્મક વ્યાખ્યા તેના પોતાના સંગઠનોના સમૂહ સાથે."

ચાલો આપણે ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમને યાદ કરીએ: "અને કોઈ વસ્તુની આસપાસ શબ્દ મુક્તપણે ભટકતો હોય છે, જેમ કે કોઈ ત્યજી દેવાયેલા પરંતુ ભૂલી ગયેલા શરીરની આસપાસ આત્મા." લેખના લેખકના મતે, શબ્દનો જાદુ એ પદાર્થના કાવ્યાત્મક નામની શોધમાં છે, અને "સંપૂર્ણ સૂક્ષ્મતા એ "આત્મા" અને "શરીર" વચ્ચેનું અંતર શોધવાનું છે, "ટાળવા માટે, પર. એક તરફ, ગ્રાઉન્ડિંગ અને બેનિલિટી, અને બીજી તરફ, કોઈપણ વાસ્તવિક લાગણીની ખોટ."

યુ કરબચીવ્સ્કીની આ દલીલોએ મને મેન્ડેલસ્ટેમના શબ્દોની એક અલગ બાજુ બતાવી અને મને તેની કવિતાઓને વધુ ઊંડાણથી સમજવા અને અનુભવી.

1990 માં પ્રકાશિત થયેલા કવિના બે ખંડના પુસ્તકમાં, એસ.એસ. એવેરીનસેવનો એક લેખ છે "ઓસિપ મેન્ડેલસ્ટેમનો ભાગ્ય અને સંદેશ," જેમાં તે મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતાની વિશેષતાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. એવેરીનસેવના કાર્યનો એક ભાગ કવિના કાર્યના પ્રારંભિક સમયગાળાના વિશ્લેષણને સમર્પિત છે, જેમાં "સિંક" કવિતા સંબંધિત છે.

લેખમાં મને મારી ધારણા સમાન વિચારો મળ્યા. લેખક લખે છે: “બધા છોકરાઓએ દરેક સમયે કંઈક એવું જ અનુભવ્યું છે. પુખ્ત વયના લોકોના વિશ્વ સાથે અનુકૂલનની પીડા અને સૌથી અગત્યનું, માનસિક જીવનની ખાસ કરીને તીવ્રતાથી અનુભવાતી અસંતુલન... ઉત્સાહ આત્મસંયમ દ્વારા સુરક્ષિત અને સંતુલિત છે, જે વ્યક્તિના ઘરના એકાંત અને "અલૌકિક વિશ્વ" વચ્ચેનો શાંત તફાવત છે. અવકાશનું અમાનવીય પાતાળ. મેન્ડેલસ્ટેમનો અનંત તરફનો માર્ગ સીમિતને ગંભીરતાથી લઈને, ચોક્કસ કાવ્યસંગ્રહની સીમાને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરીને છે.”

"ધ શેલ" નું વિશ્લેષણ ધરાવતું એક વધુ રસપ્રદ કાર્ય એ વી. વી. રોગોઝિન્સ્કી "ધ ફાઉન્ડર ઓફ ધ હોર્સશુ" ("સેકન્ડરીમાં રશિયન ભાષા અને સાહિત્ય) નો લેખ છે. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓયુક્રેનિયન SSR" નંબર 9, 1989). રોગોઝિન્સ્કીએ આ કવિતામાં હું અનુભવી શક્યો તેના કરતાં વધુ ઊંડો અર્થ જોયો.

મને એવું લાગ્યું કે આ કવિતા માનવ જીવનના મુશ્કેલ સમયગાળા વિશે છે - જીવનમાં પ્રવેશ વિશે. રોગોઝિન્સ્કીએ કવિની જટિલ રૂપકાત્મક છબીઓ પાછળ વ્યક્તિગત વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા અને બાહ્ય અવકાશની ઊંડાઈ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા જોઈ. "માણસ - સંસ્કૃતિ - બ્રહ્માંડ - આ ત્રણ ક્ષિતિજો છે કે જેના માટે કવિના વિચારે પ્રયત્ન કર્યો. તે ખાસ કરીને "માણસ અને બ્રહ્માંડ" ની સમસ્યા વિશે ચિંતિત હતા," રોગોઝિન્સકી લેખમાં લખે છે. તેના માટે "રાત" એ અવકાશનું પાતાળ છે. "શેલ એ વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા છે."

“રેતીના નાના દાણાની જેમ, મીઠાના સ્ફટિકની જેમ જે કોઈપણ સમયે ઓગળી શકે છે, વ્યક્તિ બ્રહ્માંડની તુલનામાં નજીવી છે. પરંતુ તે જ સમયે તે મહાન છે. તેનું મન તે જ બ્રહ્માંડને સમાવવા માટે સક્ષમ છે જેના અનંત મહાસાગરમાં પૃથ્વી તરે છે, અને તેની સાથે સંસ્કૃતિઓ, લોકો અને ખંડો અવકાશમાં ફરે છે. અને તેમ છતાં હું નબળો છું, ભલે મારું શરીર "દિવાલના નાજુક શેલ" જેવું છે, પરંતુ મારા આત્માએ આકાશ અને દૂરના વિશ્વને શોષી લીધું છે ..." લેખક લખે છે.

મારા મતે, ટેક્સ્ટની ધારણામાં આ વિસંગતતા માટે ઘણા કારણો છે. પ્રથમ, પર્યાપ્ત સમજણ સૈદ્ધાંતિક રીતે અશક્ય છે, અને બીજું, મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતાઓમાં રૂપકાત્મક અર્થ અને સામાન્ય ભાષાકીય અર્થ વચ્ચેનું જોડાણ એટલું જટિલ અને અસ્થિર છે કે તે વિવિધ અર્થઘટન માટે પરવાનગી આપે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે કેટલાક વાચકો આ કવિતાને, મારી સમજમાં, સ્પષ્ટ રીતે દાર્શનિક અભિગમને આભારી છે. પ્રેમ ગીતો. અને તેમને ખોટું માનવું બિલકુલ જરૂરી નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેઓએ મેન્ડેલસ્ટેમની છબીઓ પાછળ કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ જોયું. ત્રીજે સ્થાને, મેન્ડેલસ્ટેમના રૂપકો, મારા મતે, એટલા જટિલ અને બહુપક્ષીય છે કે તેઓ જુદા જુદા અર્થોને છુપાવે છે. અલંકારિક અર્થ વધુ ઉપરછલ્લા અર્થથી ઊંડા અર્થમાં ધબકતો જણાય છે. કવિતા પાણી પરની લહેરોની જેમ “વિસ્તરે છે”: સંકુચિત અર્થથી વ્યાપક સુધી. એક યુવાન માટે, બધું જ મહત્વપૂર્ણ છે: તેનું પોતાનું ભાગ્ય, સામાન્ય રીતે કવિનો હેતુ અને બ્રહ્માંડના પાતાળ સાથે વ્યક્તિનો સંબંધ. આ બધી સમસ્યાઓ તેના મગજમાં એક સાથે રહે છે. અને મેન્ડેલસ્ટેમની કુશળતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે રૂપકાત્મક છબીઓ બનાવવામાં સક્ષમ હતા જે માનવ ચેતનાની આ એકતા, અવિભાજન અને વિવિધતાને વ્યક્ત કરે છે. બીજી બાબત એ છે કે દરેક વાચક આ બધા અર્થોને સમજવા માટે વ્યવસ્થાપિત નથી. કેટલાક માટે, તેમાંથી સૌથી ઊંડો અલ્પોક્તિની બહાર છુપાયેલ રહેશે. તેથી મેન્ડેલસ્ટેમની કાવ્યાત્મક રચનાઓની ધારણામાં તફાવત.

પ્રયોગ

તાજેતરમાં, અમે, ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ, વિવિધ શૈલીઓ અને શૈલીઓના ગ્રંથોને સમજવા, સમજવા અને અર્થઘટન કરવા માટે જરૂરી જ્ઞાન અને કૌશલ્યો પ્રાપ્ત કરવાના ખૂબ જ દબાણયુક્ત કાર્યનો સામનો કરી રહ્યા છીએ. ભાષા અને તેના કલાત્મક અને અભિવ્યક્ત કાર્યને જોડવામાં આવે છે કાલ્પનિક. પરિણામે, આપણે સાહિત્યિક ટેક્સ્ટની મદદથી અથવા ટેક્સ્ટના આધારે ભાષાના તમામ એકમોના ગુણધર્મો અને ક્ષમતાઓ શીખવી જોઈએ.

ટેક્સ્ટના ભાષાકીય અભ્યાસને ટેક્સ્ટની સમજ અને સમજણની સંસ્કૃતિ કેળવવાની રીત તરીકે ગણવામાં આવે છે, એટલે કે, તે ભાષાકીય અર્થ એ છે કે લેખકે તેના લેખકના હેતુને સમજવાનું પસંદ કર્યું છે. કલાકાર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ભાષાકીય સ્વરૂપો (સંરચના) ના અર્થને સમજવાની વાચકની પ્રક્રિયાના આધારે લેખકનો હેતુ પ્રગટ થાય છે.

કમનસીબે, શાળામાં એવા ઘણા વિદ્યાર્થીઓ નથી કે જેઓ કાવ્યાત્મક લખાણને ઊંડાણપૂર્વક સમજી શકતા હોય. શ્રેષ્ઠ રીતે, તેઓ રૂપક અથવા અવતારની વ્યાખ્યા જાણે છે, તેમને ટેક્સ્ટમાં શોધી શકે છે, પરંતુ તેમના સ્વભાવને સમજી શકતા નથી, સહયોગી જોડાણો જોતા નથી, અર્થની વૈવિધ્યતાને સમજી શકતા નથી અને તેને સમજવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, રૂપક પર કામ કરવાથી માનસિક ક્ષમતાઓના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, વ્યક્તિને વિચારવાનું, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ કરવાનું શીખવે છે, કારણ-અને-અસર સંબંધો શોધે છે, વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે અને, અલબત્ત, સર્જન કરે છે.

ભાષાકીય વિશ્લેષણ સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના અર્થઘટનમાં કેવી રીતે મદદ કરી શકે છે તે શોધવા માટે, માધ્યમિક શાળા નંબર 12 ના 11 મા ધોરણમાં મેં રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના શિક્ષક I.A.ના માર્ગદર્શન હેઠળ એક પ્રયોગ હાથ ધર્યો. બાળકોને ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમની કવિતા “ધ સિંક” વાંચવા અને નીચેના પ્રશ્નોના લેખિતમાં જવાબ આપવાનું કહેવામાં આવ્યું: કવિતા વાંચ્યા પછી તમને કેવી લાગણીઓ થઈ? શું તમે તેનો અર્થ સમજવા સક્ષમ હતા? લેખક શેના વિશે લખે છે?

લેખિત કાર્યોના વિશ્લેષણથી અમને બાળકોને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવાની મંજૂરી મળી. પ્રથમ જૂથમાં એવા લોકો શામેલ હતા જેમને કવિતા ગમતી ન હતી કારણ કે તે અગમ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું હતું. તેમના જવાબો સ્પષ્ટ હતા: “મને કવિતા ગમતી નથી. મને કંઈ સમજાયું નહીં. કેટલાક અગમ્ય અભિવ્યક્તિઓ." આવા લોકો થોડા હતા. બીજા જૂથને નીચેના જવાબો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી: “હું કવિતા સમજી શક્યો નહીં. પરંતુ મને તે કાન દ્વારા ગમ્યું, અને મને તે શા માટે ગમ્યું તે હું શબ્દોમાં સમજાવી શકતો નથી. તે તમારા માથામાં ઘૂમે છે, પરંતુ તમારી જીભને મારતું નથી.” જે લોકો પોતાને ત્રીજા જૂથમાં મળ્યાં તેઓએ કવિતાનો અર્થ જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે જ સમયે, તેમાંના ઘણા સાહજિક રીતે ભાષાકીય વિશ્લેષણમાં આવ્યા. અહીં એક કૃતિની પંક્તિઓ છે: ""રાત" શબ્દનો ઉપયોગ કવિએ એ અર્થમાં કર્યો નથી કે તે દિવસનો અંધકારમય સમય છે. આ તેમના જીવનનો અંધકારમય સમય છે. આ અલાયદીનો સમય છે જ્યારે કોઈ તેને સમજી શકતું નથી. તે સ્પષ્ટ છે કે વિદ્યાર્થીને કવિતાની થ્રુ-એન્ડ-થ્રુ ઇમેજ મળી, તેને લાગ્યું કે તેની સામે એક વિગતવાર રૂપક છે (તેણે માત્ર ઘટનાનું નામ લીધું નથી), તેનો અર્થ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેની સાથે સહસંબંધ પણ તેનો સીધો અર્થ. કેટલાક લોકો કવિતાની અસ્પષ્ટતા સમજવા આવ્યા. અને એક કાર્યમાં કવિતાની રૂપક પ્રણાલીને સમજવાના પ્રયાસ જેવું કંઈક હતું (ફરીથી, અલબત્ત, શબ્દનો ઉપયોગ કર્યા વિના): "કેટલાક અભિવ્યક્તિઓ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. પરંતુ ધીમે ધીમે આ અગમ્ય શબ્દસમૂહો અચાનક ખુલી જાય છે.”

આમ, લગભગ તમામ લોકોએ કવિતાને ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ આપ્યો, પરંતુ થોડા લોકો તેનો અર્થ સમજી શક્યા. તેથી, કામ ચાલુ રાખ્યું. પરંતુ હવે બાળકોને એવા પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા જે તેમને રૂપકની વિભાવનાને યાદ રાખવામાં મદદ કરવા માંગતા હતા: કવિતાને સમજવું શું મુશ્કેલ બનાવે છે? ભાષા વિશે અસામાન્ય શું છે? આ ઘટનાને શું કહેવાય? પછી અમે કવિતા (રાત્રિ, વિશ્વનું પાતાળ, એક શેલ) માં ક્રોસ-કટીંગ છબીઓ શોધી કાઢી અને પ્રશ્નોના આધારે તે શા માટે માનવામાં આવે છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો: ભાષામાં આ શબ્દોનો સીધો અર્થ શું છે? વાસ્તવિક પદાર્થો અને અસાધારણ ઘટનાના કયા ચિહ્નો રૂપકની છબીનો આધાર બનાવે છે? કવિતામાં આ શબ્દોનો અર્થ શું છે? પ્રત્યક્ષ અને અલંકારિક અર્થો વચ્ચેનો આવો સંબંધ કેમ ઉભો થઈ શકે?

બાળકોને નીચેના સામાન્ય પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા:

1) શું વિશ્લેષણ પછી કવિતા પ્રત્યેની તમારી ધારણા બદલાઈ છે? જો એમ હોય તો, કેવી રીતે?

2) કવિતામાં કયા રૂપકોનો અર્થ તમારા માટે રહસ્ય રહે છે? તમે કેમ વિચારો છો?

3) શું લેખકે રૂપકોમાં મૂકેલા અર્થને સંપૂર્ણ રીતે સમજવું શક્ય છે? આ સારું છે કે ખરાબ?

4) તમે જે રૂપકોનું અલગ રીતે વિશ્લેષણ કર્યું છે તેને જોવું શક્ય છે? શબ્દોના અર્થમાં આના કારણો શું છે?

કવિતાની ધારણાના પ્રથમ (પ્રથમ વાંચન પછી) અને બીજા (વિશ્લેષણ પછી) સંસ્કરણોની તુલના કરવી રસપ્રદ હતી. અહીં કેટલીક કૃતિઓના અંશો છે.

“શેલ નાજુક, રહસ્યમય છે, સામાન્ય જીવનમાં તેની જરૂર નથી, ખાલી વસ્તુ, પરંતુ તે સુંદર અને અસામાન્ય છે. શેલ એ એક પ્રકારનું સ્વપ્ન છે જે, તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, કવિને કંઈક ઉચ્ચ અને સુંદર તરફનો માર્ગ બતાવે છે."

"ગીતનો નાયક સંવેદનશીલ છે, પોતાના વિશે અચોક્કસ છે, "રાત" (જીવન) દ્વારા કચડી નાખે છે, એક ભયંકર, અનિશ્ચિત વાતાવરણ તેના માટે પરાયું છે. અને તે આશા રાખે છે કે તેઓ તેના પર ધ્યાન આપશે, તેને તેમના રક્ષણ હેઠળ લેશે અને જીવન ફરી અર્થ પ્રાપ્ત કરશે.

“કવિ માટે, શેલ તેના ભૂતપૂર્વ જીવન સાથે સંકળાયેલ છે. ચોક્કસ વય સુધી, તે બાળપણની કલ્પના દ્વારા જીવતો હતો, માનતો હતો કે આગળનું જીવન એક પરીકથા જેવું સુંદર હતું, જેમાં હંમેશા સારાની જીત થાય છે. પરંતુ એક વળાંક આવે છે ("હું તમારા કિનારા પર ફેંકાયો છું"), અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરતી વ્યક્તિ જુએ છે કે જીવન માત્ર સુંદર નથી, તેના પોતાના કાયદાઓ છે. ભાગ્ય ક્યારેક દયાળુ અને ક્રૂર બંને હોઈ શકે છે.

"આ એક ઊંડા દાર્શનિક અર્થ સાથેની એક ગીતાત્મક કવિતા છે, એક સબટેક્સ્ટ જેમાં કવિ વિશાળ વિશ્વને ધારણા સાથે, વ્યક્તિની લાગણીઓ સાથે જોડે છે."

મને આશ્ચર્ય ન થયું કે મારા સહપાઠીઓને આ કવિતા વિશે અલગ-અલગ સંગઠનો હતા. તેઓએ પ્રેમ અને એકલતા વિશે, વ્યક્તિત્વ અને શક્તિ વચ્ચેના સંબંધ વિશે, બ્રહ્માંડના જીવનમાં માણસની ભૂમિકા વિશે લખ્યું. આનાથી મારા વિચારની પુષ્ટિ થઈ કે દરેક વાચક તેના પોતાના અંગત અર્થો વિકસાવે છે. કૃતિઓનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે ભાષાકીય પૃથ્થકરણે મેન્ડેલસ્ટેમની રૂપકાત્મક છબીઓની જટિલ દુનિયામાં પ્રવેશ કરવામાં મદદ કરી. અલબત્ત, દરેક જણ કવિતાના ઊંડા અર્થને સમજી શક્યા નથી. પરંતુ તેઓએ આ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તે પણ જેઓ પહેલા સ્પષ્ટપણે "અગમ્ય" કવિને સ્વીકારતા ન હતા.

તારણો

રૂપકોનું અર્થઘટન, અને ખાસ કરીને વિસ્તૃત રૂપકો, કેટલીકવાર મુશ્કેલ હોય છે અને તેના માટે વાચકને યોગ્ય અનુભવ અને જ્ઞાનની જરૂર હોય છે, કારણ કે રૂપકની થીમ સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં ઊંડે છુપાયેલી હોઈ શકે છે. રૂપકોનું અર્થઘટન એ સર્જક અને દુભાષિયા બંનેનું કાર્ય છે. રૂપકને સમજવું (જેમ કે બનાવવું) એ સર્જનાત્મક પ્રયત્નોનું પરિણામ છે: તે નિયમોને આધીન એટલું જ ઓછું છે.

રૂપકોના અર્થઘટન અને સમજવા માટેની શક્યતાઓની શ્રેણી ખૂબ જ વિશાળ છે, કારણ કે તે માત્ર અભિવ્યક્તિના શાબ્દિક પ્રેરણાના સંદર્ભ પર જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વાતચીતની પરિસ્થિતિ પર પણ આધાર રાખે છે જેમાં આ કામગીરી હાથ ધરવામાં આવે છે, અને ખાસ કરીને તેની યોગ્યતા પર. સરનામું

અલગ-અલગ રીતે પ્રશિક્ષિત ભાષાના ઉપયોગકર્તાઓ માટે, અર્થ-નિર્માણના પ્રયાસો આ સ્પેક્ટ્રમ પર સંભવતઃ સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત બિંદુઓ પર શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. જે વ્યક્તિ સાહિત્યિક ગ્રંથોની સંપત્તિથી પરિચિત થઈ ગઈ છે, જે આધુનિક કવિતાથી પરિચિત થઈ ગઈ છે અને જે બોલચાલની અને વ્યવહારિક ભાષણની વિવિધતાથી ટેવાઈ ગઈ છે, તેના માટે રૂપકાત્મક પ્રક્રિયાઓની સરહદ સામાન્ય લોકો માટે હોય છે તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. ટેલિવિઝન શ્રેણીની "રોજની બ્રેડ" ખાનાર. ભાષાકીય અજ્ઞાન માટે, તે શૂન્યની નજીક, મૃત બિંદુ પર હોઈ શકે છે - સૌથી સરળ રૂપક તેના માટે અર્થના અદમ્ય અવરોધનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે.

જો કે, અહીં જે મહત્વનું છે તે માત્ર સંબોધનની શૈલીયુક્ત અને ભાષાકીય તૈયારી જ નથી, પણ તેનું સામાન્ય વલણ, અસ્તિત્વ અથવા ગેરહાજરીમાં પ્રતીતિ પણ છે. છુપાયેલ અર્થઅભિવ્યક્તિઓ, આવી મુશ્કેલીઓ ઊભી કરવાના તેના લેખકના અધિકારની માન્યતા, આ મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાથી શું મળે છે તેના મૂલ્યમાં વિશ્વાસ.

વપરાયેલ સાહિત્ય:

1. Averintsev S. S. મેન્ડેલસ્ટેમનું ભાગ્ય અને સંદેશ // મેન્ડેલસ્ટેમ ઓ.ઇ. વર્ક્સ, એમ., 1990.

2. બેરેઝિન એફ. એમ., ગોલોવિન બી. એન. સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર, એમ., 1979.

3. કરબચીવસ્કી યુ મેન્ડેલસ્ટેમ સ્ટ્રીટ // "યુવા", 1991, નંબર 1.

4. મેન્ડેલસ્ટેમ ઓ.ઇ. “વર્કસ”, એમ., 1990.

5. મર્કિન જી.એસ. ઝિબિના ટી.એમ., માકસિમચુક એન.એ. ભાષણનો વિકાસ. અભિવ્યક્ત અર્થકલાત્મક ભાષણ: શિક્ષકો માટે માર્ગદર્શિકા / જી.એસ. મર્કિન, ટી. એમ. ઝિબીનાના સામાન્ય સંપાદન હેઠળ. – M.: LLC “રશિયન શબ્દ – શૈક્ષણિક પુસ્તક”, 2002. – 208 પૃષ્ઠ.

6. મોસ્કવિન વી.પી. રશિયન ભાષાની શૈલી: અભિવ્યક્ત અને અલંકારિક ભાષણની તકનીકો અને માધ્યમો ( સામાન્ય વર્ગીકરણ). ભાગ II: વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. – વોલ્ગોગ્રાડ: શિક્ષક, 2004, પૃષ્ઠ 123-127.

7. નેક્રાસોવા ઇ.એ. રૂપક અને કલાત્મક ભાષણના સંદર્ભમાં તેનું વાતાવરણ, એમ., 1995.

8. ઓઝેગોવ S.I. રશિયન ભાષાનો શબ્દકોશ: ઓકે. 57,000 શબ્દો / એડ. અનુરૂપ સભ્ય ANSSSR N, Yu Shvedova. - 20મી આવૃત્તિ., સ્ટીરિયોટાઇપ. એમ.: રુસ. લેંગ., 1988. - 750 પૃ.

9. રોગોઝિન્સ્કી વી.વી. ઘોડાની નાળના સ્થાપક // "યુક્રેનિયન એસએસઆરની માધ્યમિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં રશિયન ભાષા અને સાહિત્ય", 1989, નંબર 9.

વિસ્તૃત રૂપક- સમાનતાના વિવિધ સંગઠનો પર બનેલ રૂપક. હવે પવન એક મજબૂત આલિંગનમાં મોજાઓના ટોળાને આલિંગે છે અને જંગલી ગુસ્સા સાથે તેમને ખડકો પર ફેંકી દે છે, ધૂળ અને છાંટા (ગોર્કી) ના નીલમણિ સમૂહને તોડી નાખે છે. લેક્સિકલ રૂપક (મૃત, ... ... ભાષાકીય શબ્દોનો શબ્દકોશ

રૂપક- (અન્ય ગ્રીક μεταφορά "ટ્રાન્સફર", "અલંકારિક અર્થ" માંથી) એક ટ્રોપ, શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ અલંકારિક અર્થમાં વપરાય છે, જે તેમના સામાન્ય વિશેષતાના આધારે કોઈપણ અન્ય સાથે ઑબ્જેક્ટની અનામી સરખામણી પર આધારિત છે. .. ... વિકિપીડિયા

રૂપક- METAPHOR, s, સ્ત્રી. 1. ટ્રોપનો પ્રકાર એ એક છુપાયેલ અલંકારિક સરખામણી છે, જેમાં એક વસ્તુ અથવા ઘટનાને બીજા સાથે સરખાવી (ઉદાહરણ તરીકે, હોવાનો કપ), તેમજ સામાન્ય અલંકારિક સરખામણી વિવિધ પ્રકારોકળા (ખાસ). સિમ્બોલિક, રોમેન્ટિક એમ. સિનેમામાં, પેઇન્ટિંગમાં.... ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

રૂપક- (ગ્રીક રૂપક) કોંક્રિટ (છબી) દ્વારા અમૂર્ત પદાર્થ (વિભાવના, નિર્ણય) ની અભિવ્યક્તિ. તેથી. arr A. અને અલંકારિક અભિવ્યક્તિના સંબંધિત સ્વરૂપો (ટ્રોપ્સ (જુઓ)) વચ્ચેનો તફાવત એ ચોક્કસ પ્રતીકવાદની હાજરી છે, આને આધિન ... ... સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ

અખ્માદુલિના- બેલા (ઈસાબેલા) અખાતોવના (જન્મ 1937, મોસ્કો), રશિયન કવિયત્રી. બી. એ. અખમદુલિના કર્મચારીઓના પરિવારમાં જન્મેલા, તેમણે સાહિત્યિક સંસ્થા (1960) માંથી સ્નાતક થયા. તેણીએ 1955 માં સામયિકોમાં પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1962 માં, પ્રથમ પુસ્તક "સ્ટ્રિંગ" પ્રકાશિત થયું, 1968 માં ... ... સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ

ભાષણના આંકડા- ભાષાશાસ્ત્રમાં F. r ની કોઈ સંપૂર્ણ સચોટ અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા નથી. આ શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ અર્થમાં થાય છે (મોટા ભાગે અંદાજિત). જો કે, આ શબ્દને એકીકૃત કરવાની અને તેના ભાષાકીય અર્થને ઓળખવાની વૃત્તિ છે.... ... ભાષાકીય જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ