વિવિધ ધાર્મિક સંપ્રદાયો. કબૂલાત

ધર્મ શું છે. તે સ્પષ્ટ છે કે જો આ પ્રશ્નનો જવાબ ધાર્મિક અને વૈજ્ઞાનિક સ્થાનોથી આપવામાં આવે તો તે અલગ રીતે લાગશે. તદુપરાંત, ધર્મની વ્યાખ્યા માટેના બંને અભિગમોને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે. આ ફકરો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીના એક તરીકે ધર્મના દૃષ્ટિકોણની ચર્ચા કરે છે ઘટકોઆધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, તેનો મૂળ. આ રીતે સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ધર્મ શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સમજવામાં આવે છે. અને સંકુચિત અર્થમાં, તેઓનો અર્થ ચોક્કસ ધર્મ છે - અને આ લોકોનો આધ્યાત્મિક સમુદાય છે જે એક સામાન્ય મૂળ ધરાવે છે, જે ચોક્કસ કટ્ટરપંથી અને સંપ્રદાયની વિશિષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ધર્મ (લેટિન ધર્મમાંથી - ધર્મનિષ્ઠા, મંદિર, ઉપાસનાનો પદાર્થ) એ ભગવાન અથવા દેવતાઓના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ પર આધારિત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વલણ છે.

વિશ્વમાં કેટલા ધર્મો છે અને તેમાંથી કેટલા પ્રાચીન સમયમાં અસ્તિત્વમાં હતા તેની ખાતરી માટે કોઈને ખબર નથી. તેઓ હજારો વિશે વાત કરે છે ધાર્મિક સ્વરૂપોઅને જે પ્રજાતિઓ ઉભી થઈ, ખીલી અને મરી ગઈ. કદાચ વિશ્વમાં લોકો, જાતિઓ અને રાષ્ટ્રો હતા તેટલા તેમાંથી ઘણા છે, કારણ કે દરેક માનવ સમુદાયે જ્યારે ઉચ્ચતમ મૂલ્યો, અસ્પૃશ્ય મંદિરો, આદરણીય ધાર્મિક વિધિઓ અને પરંપરાઓની સિસ્ટમ પ્રાપ્ત કરી ત્યારે જ સાંસ્કૃતિક સમગ્રની દૃશ્યમાન લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરી હતી. જો આપણે ઉપ-સહારન આફ્રિકાના મોટાભાગના દેશોમાં અને વિશ્વના અન્ય કેટલાક પ્રદેશોમાં સાચવેલ આદિવાસી સંપ્રદાયને ધ્યાનમાં લઈએ, તો કુલ સંખ્યા ધાર્મિક માન્યતાઓઘણા હજારો સુધી પહોંચશે.

ધર્મોનું વર્ગીકરણ. ધર્મો અને કબૂલાતના વિવિધ વર્ગીકરણ શક્ય છે તે માપદંડો પર આધાર રાખે છે જે તેમને અંતર્ગત છે.

કબૂલાત - ચર્ચ, ધર્મ.

આ વર્ગીકરણનો વારંવાર આધુનિક શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં ઉપયોગ થાય છે.

1) ઐતિહાસિક પ્રકારો:

અ) પ્રાચીન (પ્રાચીન) ધર્મો:

ટોટેમિઝમ એ પ્રાણીઓ અને છોડ (ટોટેમ્સ) માં માન્યતા છે જે અલૌકિક શક્તિઓ ધરાવે છે.

ફેટીશિઝમ એ ફેટીશની પૂજા છે, અલૌકિક શક્તિથી સંપન્ન નિર્જીવ પદાર્થ,

એનિમિઝમ એ ભૂત અને આત્માઓમાંની માન્યતા છે જે લોકો સાથે વિશ્વમાં વસે છે;

b) આધુનિક ધર્મો:

આસ્તિક - દેવતાઓમાં વિશ્વાસ (ખ્રિસ્તી, યહુદી, ઇસ્લામ),

નૈતિક - બ્રહ્માંડ (બૌદ્ધ ધર્મ, તાઓવાદ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ) સાથે જોડાણના નૈતિક આદર્શોમાં વિશ્વાસ.

2) દેવતાઓની સંખ્યા દ્વારા:

બહુદેવવાદી - અનેક દેવતાઓમાં વિશ્વાસ

એકેશ્વરવાદી - એક અને એકમાત્ર ભગવાનમાં વિશ્વાસ.

3) વસ્તી કવરેજની ડિગ્રી દ્વારા:

વિશ્વ - ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ, ઇસ્લામ,

સ્થાનિક (આદિવાસી, સ્થાનિક માન્યતાઓ, રાષ્ટ્રીય ધર્મો) - યહુદી ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ, શિન્ટોઇઝમ, વગેરે.

ધર્મ અનેક આત્માઓ (દેવતાઓ) માંની માન્યતાથી વિકસે છે, જે દળો અને કુદરતી ઘટનાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, એક ભગવાન સર્જક (એકેશ્વરવાદ) ના સિદ્ધાંત સુધી. બધા એકેશ્વરવાદી ધર્મોમાં ઘણી સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ છે.

વિશ્વ ધર્મો. વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વ ધર્મોની સંખ્યા પર સર્વસંમતિ પર આવ્યા નથી: જો કે બહુમતી સંખ્યા 3 (ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ, ઇસ્લામ) પર સંમત છે, સાહિત્યમાં ઘણીવાર 4, 5, 7 અને તેનાથી પણ વધુ સાર્વત્રિક ધર્મોના વર્ગીકરણના સંદર્ભો મળી શકે છે. વિશ્વની જેમ. ઉદાહરણ તરીકે, જેરૂસલેમને ઘણીવાર ત્રણ વિશ્વ ધર્મોનું પવિત્ર શહેર કહેવામાં આવે છે - યહુદી, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ. આ શ્રેણીમાંથી બૌદ્ધ ધર્મ ખૂટે છે; જો તમે તેને ચાલુ કરો છો, તો ત્યાં 4 વિશ્વ ધર્મો હશે.

વિશ્વ ધર્મો એ એક ખ્યાલ છે જે આપણા ગ્રહ પર સૌથી વધુ વ્યાપક અને નોંધપાત્ર ધાર્મિક પ્રણાલીઓને દર્શાવે છે.

પ્રથમ જેણે તમામ ધર્મોને વિશ્વ અને અન્ય ધર્મોમાં વિભાજીત કરવાનું નક્કી કર્યું તે ખ્રિસ્તીઓ હતા. શરૂઆતમાં, તેઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી અને મૂર્તિપૂજકને વિશ્વ ધર્મ તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા. તે સમયે, ખ્રિસ્તી ધર્મ હજી પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિભાજિત થયો ન હતો, અને ઇસ્લામનો જન્મ થયો ન હતો.

અમેરિકન સંશોધકોના એક જૂથ અનુસાર, ત્યાં 12 માન્ય વિશ્વ ધર્મો છે, જેમ કે: બહાઈ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ, ખ્રિસ્તી ધર્મ, હિંદુ ધર્મ, ઈસ્લામ, જૈન ધર્મ, યહુદી ધર્મ, શિંટોઈઝમ, શીખ ધર્મ, તાઓઈઝમ અને પારસી ધર્મ. આમાંનો કોઈ પણ ધર્મ એકવિધ સંપૂર્ણ નથી. તેનાથી વિપરિત, તે દરેકમાં વહેલા અથવા પછીના સમયમાં થયેલા વિખવાદ (વિખવાદ) માટે આભાર, તેઓ ઘણા પ્રવાહો અને દિશાઓમાં વિભાજિત થયા હતા. તેથી, નિષ્ણાતો માને છે કે સામાન્ય નામ એ વિજાતીય સંપ્રદાયો માટેનું એક સામૂહિક નામ છે જે અન્ય દિશાઓ કરતાં સિદ્ધાંત, સંગઠન અને ધાર્મિક વ્યવહારની દ્રષ્ટિએ એકબીજા સાથે વધુ સામ્ય ધરાવે છે. તદુપરાંત, તેમની પાસે એક સામાન્ય ઐતિહાસિક ભાગ્ય છે.

જો કે, સૌથી સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ એ છે કે ત્યાં ફક્ત ત્રણ વિશ્વ ધર્મો છે - પશ્ચિમમાં ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ ધર્મ અને પૂર્વમાં ઇસ્લામ. તેઓ તેમના બહુવંશીય વ્યાપ દ્વારા અલગ પડે છે (એટલે ​​​​કે, તેઓ ઘણા દેશોમાં વ્યાપક બની ગયા છે) અને તેમના સિદ્ધાંતમાં ઉચ્ચારણ એથનોસેન્ટ્રિસિટીની ગેરહાજરી છે. યહુદી ધર્મ એ મુખ્યત્વે એક રાષ્ટ્રનો ધર્મ છે, જો કે તે સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપક છે. આ ઉપરાંત, યહુદી ધર્મમાં તીવ્ર રીતે વ્યક્ત કરાયેલ વંશીય કેન્દ્રિતતા છે - પસંદ કરેલા લોકો તરીકે યહૂદીઓનો સિદ્ધાંત. યહુદી, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ એ ત્રણ આસ્તિક ધર્મો છે જેના અનુયાયીઓ એક ભગવાનમાં માને છે. ખ્રિસ્તીઓ ત્રિગુણિત ભગવાનમાં માને છે - ભગવાન પિતા, ભગવાન પુત્ર અને ભગવાન પવિત્ર આત્મા.

સિદ્ધાંતનો મુખ્ય સ્ત્રોત બાઇબલ છે. તે બે ભાગો ધરાવે છે - ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ( શાસ્ત્રખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ બંને માટે) અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ (ઓળખાવે છે-

ફક્ત ખ્રિસ્તીઓ). અને મુસ્લિમો જૂના અને નવા કરાર, તેમજ કુરાન બંનેને સમાન રીતે સન્માન આપે છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મ, બૌદ્ધ અને ઇસ્લામ, રાષ્ટ્રીય ધર્મો (યહુદી ધર્મ, હિંદુ ધર્મ, વગેરે) થી વિપરીત, પ્રકૃતિમાં આંતર-વંશીય છે. વિશ્વ ધર્મોનો ઉદભવ વિવિધ દેશો અને લોકો વચ્ચેના રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કોના લાંબા વિકાસનું પરિણામ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને ઇસ્લામના વૈશ્વિક સ્વભાવે તેમને રાષ્ટ્રીય સીમાઓ પાર કરવાની અને સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે ફેલાવવાની મંજૂરી આપી. વિશ્વ ધર્મો, વધુ કે ઓછા અંશે, એક, સર્વશક્તિમાન, સર્વવ્યાપી, સર્વજ્ઞ ઈશ્વરમાં વિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

વિશ્વ ધર્મોની બીજી વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તેમના માટે પેરિશિયન વચ્ચે કોઈ સામાજિક સીમાઓ નથી, તેઓ બધા સમાન છે, જે સમગ્ર વિશ્વમાં આ ધર્મોના પ્રસારમાં પણ ફાળો આપે છે.

આધુનિક વિજ્ઞાન દાવો કરે છે કે જાણીતા ધર્મોની વિશાળ બહુમતી આદિવાસી સંપ્રદાયો તરીકે ઊભી થઈ છે. વિશ્વ ધર્મો સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લક્ષણો દ્વારા એક થાય છે: a) ઉચ્ચ ડિગ્રીમુખ્ય કટ્ટરતાની જોગવાઈઓની અમૂર્તતા, ઉપદેશોનું સાર્વત્રિકવાદ; b) અંધવિશ્વાસની હાજરી, મૂળ પવિત્ર લખાણના વિવિધ અર્થઘટન, કબૂલાત અને ધાર્મિક પ્રથા, મુખ્ય શિક્ષણને અલગ પાડવાની ક્ષમતા; c) લોકોના રોજિંદા જીવનમાં ધર્મનું સામાજિક "વિસર્જન", તેમની રોજિંદા સમસ્યાઓ અને નૈતિક તકરારમાં સામેલ થવું, પવિત્ર અને બિનસાંપ્રદાયિક વચ્ચે, મંત્રીઓ અને ટોળા વચ્ચેની કઠોર સીમાની ગેરહાજરી (અલગ પુરોહિત જાતિના વિરોધમાં) ), ધાર્મિક વિધિઓમાં તમામ આસ્થાવાનોની ભાગીદારી (પ્રાચીન ધર્મોથી વિપરીત, જ્યાં ધાર્મિક પ્રથા ફક્ત પાદરીઓ દ્વારા જ કરવામાં આવતી હતી), આ ધર્મોની અપીલ દરેક આસ્તિકને વ્યક્તિગત રીતે સીધી રીતે કરવામાં આવે છે; d) વિશ્વાસીઓ માટેના મુખ્ય કટ્ટરપંથી સિદ્ધાંતોની તુલનાત્મક સ્પષ્ટતા, યોગ્ય વર્તન દ્વારા વ્યક્તિગત મુક્તિની શક્યતા; e) ભગવાન સમક્ષ તમામ લોકોની ઔપચારિક સમાનતા,

વિશ્વાસની બાબતોમાં વર્ગ અથવા રાષ્ટ્રીય વિશેષાધિકારોનો અભાવ.

ખ્રિસ્તી ધર્મ ત્રણ મુખ્ય દિશાઓમાં વહેંચાયેલો છે: રૂઢિચુસ્ત, કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમ. પરંતુ ત્યાં એક પણ પ્રોટેસ્ટંટ ચર્ચ નથી (વિશ્વમાં હજારો પ્રોટેસ્ટંટ ચળવળો અને શાળાઓ છે), અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં એકબીજાથી સ્વતંત્ર ઘણા ચર્ચો શામેલ છે.

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (આરઓસી) ઉપરાંત, જ્યોર્જિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, વગેરે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો પિતૃસત્તા દ્વારા સંચાલિત થાય છે. બધા રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો પ્રાર્થના અને સંસ્કારોમાં એકબીજા સાથે સંવાદ કરતા નથી (જે વ્યક્તિગત ચર્ચ માટે એક યુનિવર્સલ ચર્ચનો ભાગ બનવા માટે જરૂરી છે) અને એકબીજાને સાચા ચર્ચ તરીકે ઓળખે છે.

વર્લ્ડ ઓર્થોડોક્સીમાં એક પણ નેતૃત્વ નથી. પરંતુ ઓર્થોડોક્સ માને છે કે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની એકતા એક સિદ્ધાંતમાં અને સંસ્કારોમાં પરસ્પર સંચારમાં પ્રગટ થાય છે.

કૅથલિક ધર્મ એક છે યુનિવર્સલ ચર્ચ. તેના તમામ ભાગો છે વિવિધ દેશોવિશ્વ એકબીજા સાથે વાતચીતમાં છે, એક જ સંપ્રદાય શેર કરે છે અને પોપને તેમના વડા તરીકે ઓળખે છે. કેથોલિક ચર્ચમાં સંસ્કારોમાં વિભાજન છે (કૅથોલિક ચર્ચની અંદરના સમુદાયો, ઉપાસના અને ચર્ચની શિસ્તના સ્વરૂપમાં એકબીજાથી અલગ છે): રોમન, બાયઝેન્ટાઇન, વગેરે. તેથી, ત્યાં રોમન સંસ્કારના કૅથલિકો, કૅથલિકો છે. બાયઝેન્ટાઇન વિધિ, વગેરે, પરંતુ તે બધા એક જ ચર્ચના સભ્યો છે.

હાલમાં, કેથોલિક ચર્ચમાં લગભગ બે હજાર જુદા જુદા ઓર્ડર અને હલનચલન છે. મોટાભાગની હિલચાલ બિનસાંપ્રદાયિક લોકોથી બનેલી હોવાથી, તેઓ સામાન્ય લોકોને ચર્ચના જીવનમાં ભાગ લેવાની વાસ્તવિક તક આપે છે. ચળવળમાં (એક પ્રકારનો ભાઈચારો) જે લોકોએ મઠનો માર્ગ પસંદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો તેઓ ગોસ્પેલ અનુસાર જીવવાની તેમની જરૂરિયાતને સમજવામાં સક્ષમ હતા.

વૈજ્ઞાનિકોની આગાહી મુજબ, પૃથ્વીની વસ્તીના એકંદર વૃદ્ધિ સાથે, ઇસ્લામમાં મોટો વધારો જોવા મળશે, સૌ પ્રથમ, તેના અનુયાયીઓની સંખ્યા 1.2 બિલિયનથી વધીને 1.2 અબજ હોવી જોઈએ. આધુનિક વિશ્વ 2100 સુધીમાં 4.4 અબજ સુધી; ખ્રિસ્તી ધર્મ તેના સમર્થકોની સંખ્યા વધારીને માત્ર 2.2 અબજ કરશે (મુખ્યત્વે કેથોલિક લેટિન અમેરિકાને કારણે). આજકાલ ખ્રિસ્તી ધર્મ એ પૃથ્વી પરનો સૌથી વ્યાપક ધર્મ છે.

માનવજાતના જીવનમાં વિશ્વ ધર્મોની ભૂમિકા. વિશ્વ ધર્મોને વિશાળ પ્રદેશો પર વિસ્તરેલા વિશ્વ સામ્રાજ્યો સાથે સરખાવી શકાય. માનવજાતના ઈતિહાસમાં બંનેમાંથી બહુ ઓછા થયા છે. બૌદ્ધ ધર્મ, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ પાસે બિનસાંપ્રદાયિક શાસકો કરતાં પણ વધુ વિષયો છે. અબજો લોકો પવિત્ર શક્તિને આધીન છે, અને લાખો અને કરોડો લોકો બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિને આધીન છે.

ધાર્મિક પાખંડ, સંપ્રદાયો, નવી કબૂલાત અને ધાર્મિક સંગઠનો, અને તેમની સંખ્યા હજારોથી વધુ છે, લોકોના મન અને આત્માઓ માટેના સંઘર્ષમાં ત્રણ વિશ્વના જાયન્ટ્સ સાથે સ્પર્ધા કરી શકતા નથી. તેમાંના દરેક, તે બાપ્ટિસ્ટ હોય, મધર ઑફ ગોડ સેન્ટર હોય કે બહાઈઝમ, રહેવાની જગ્યા માટે લડી રહ્યા છે, વિશ્વના ધર્મોમાંથી ઓછામાં ઓછા સાંસ્કૃતિક પ્રદેશનો એક ભાગ જીતવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. હકીકત એ છે કે મોટાભાગના દેશોમાં નવી ધાર્મિક ચળવળો સત્તાવાર રીતે નોંધાયેલી હોવા છતાં, પ્રચંડ બહુમતીમાં તેઓને રાજ્ય દ્વારા સમર્થન મળતું નથી, વસ્તી દ્વારા તેમને આવકારવામાં આવતો નથી, અને શંકા, ગેરસમજ અથવા સંપૂર્ણ દુશ્મનાવટનો સામનો કરવામાં આવે છે. તેમ છતાં, સંપ્રદાયો અને ચળવળોના અનુયાયીઓનું એક સાંકડું વર્તુળ કટ્ટરપંથી રીતે કોર્પોરેટ મૂલ્યો અને આદર્શોને સમર્પિત છે, જે સંપ્રદાયના સ્થાપકો અથવા નવા ચળવળના સ્થાપકો ભગવાનના સાક્ષાત્કાર તરીકે રજૂ કરે છે.

ધર્મો લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવતા નથી, જોકે ઘણાના ચોક્કસ સ્થાપકો હોય છે. બાદમાં તેમના પોતાના વતી કાર્ય કરતા નથી, તેઓ આ અને તે વિશ્વ વચ્ચે, નીચે અને ઉપરના મધ્યસ્થી છે. તેઓ ફક્ત લોકોને ભગવાન અથવા દેવતાઓની ઇચ્છા જણાવે છે, તેમના વતી અને તેમની ગેરંટી હેઠળ કાર્ય કરે છે. અહીં મુખ્ય પ્રશ્ન શક્તિ વિશે નથી, પરંતુ જીવનના અર્થ અને શાશ્વત મૂલ્યો વિશે છે. ધર્મ એ ભગવાન તરફથી એક સાક્ષાત્કાર છે, અને સમાજની રચના વિશે ખાનગી વ્યક્તિના નિર્ણયોનો સરવાળો નથી. સાક્ષાત્કાર એ અત્યંત દુર્લભ વસ્તુ છે. વિશ્વના ધર્મો પાસે મજબૂત કારણો અને પુરાવા છે કે ફક્ત તેમને જ તેનો અધિકાર છે, અને અસંખ્ય પાખંડ, જૂના અને નવા બંને, માત્ર નકલી, સરોગેટ, બનાવટી છે. વિશ્વ ધર્મોને તેના જન્મથી જ સાક્ષાત્કારની ભેટને અપરિવર્તિત સ્વરૂપમાં સાચવવા માટે કહેવામાં આવે છે. તેથી જ તેઓ એટલા રૂઢિચુસ્ત છે, તેથી જ તેઓ નથી કરતા

----- n------બદલાતી વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તન અને અનુકૂલન કરવામાં મુશ્કેલી અનુભવે છે, કાયદેસર રીતે માનતા કે તેણીએ જ અનુકૂલન કરવું જોઈએ, કારણ કે ધર્મ અસ્તિત્વના શાશ્વત સત્યોનો વાહક છે.

વિશ્વ ધર્મો, લડતા અને જીતતા, 2500 વર્ષથી અસ્તિત્વમાં છે. અને દર વર્ષે, દર દાયકામાં, તેમની આધ્યાત્મિક શક્તિ નબળી પડતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, મજબૂત બને છે: સમર્થકોની સંખ્યા વધે છે, તેમજ વિશ્વમાં તેમની સત્તા પણ વધે છે. આજે, નિષ્ણાતો સંસ્કૃતિના અથડામણ વિશે વાત કરે છે, જેનો અર્થ સામ્રાજ્યો અથવા મહાસત્તાઓ વચ્ચે નહીં, પરંતુ ધર્મો વચ્ચે, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ વચ્ચે છે.

ધાર્મિક તકરાર. ધાર્મિક યુદ્ધો ભૂતકાળની વાત હોવા છતાં, ધાર્મિક પરિબળ ઘણા સંઘર્ષોમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખે છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, બોસ્નિયામાં તકરાર ધાર્મિક રૂપ ધરાવે છે (કેથોલિક, રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો લડ્યા હતા); ચીન (સામ્યવાદીઓ - તેઓ નાસ્તિક તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે - ખ્રિસ્તીઓ, બૌદ્ધો અને મુસ્લિમો સામે); ભારત (હિન્દુ, મુસ્લિમ, શીખ); ઇન્ડોનેશિયા (ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો); મધ્ય પૂર્વ (યહૂદીઓ, મુસ્લિમો, આંશિક રીતે ખ્રિસ્તીઓ); ઉત્તરી આયર્લૅન્ડ (ખ્રિસ્તીઓ: પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કૅથલિક); શ્રીલંકા (હિન્દુ અને બૌદ્ધ); સુદાન (ખ્રિસ્તીઓ, મુસ્લિમો અને એનિમિસ્ટ), વગેરે. વિશ્વના ઘણા દેશોમાં સત્તાવાળાઓ અન્ય ધર્મોના લોકો પ્રત્યે અસહિષ્ણુતાનો આચરણ કરે છે અને અમુક ધર્મો અને સંપ્રદાયોને પ્રતિબંધિત કરે છે.

20મી સદીના અંતમાં - 21મી સદીની શરૂઆતમાંના તમામ મોટા સંઘર્ષોમાં. એક ધાર્મિક ઘટક હતો. આમ, કેથોલિક ચર્ચે પોલિશ એકતાની રચનામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી, અને સર્બિયન પેટ્રિઆર્ક પાવેલે મિલોસેવિક વિરોધી ચળવળમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. ઈરાનમાં ઈસ્લામિક ક્રાંતિ (1978-1979) પ્રકૃતિમાં પશ્ચિમ વિરોધી અને આધુનિકીકરણ વિરોધી હતી અને છે. આ ઉદાહરણોમાં ફિલિપાઈન્સમાં ઈસ્લામિક બળવો, ઈસ્ટ તિમોરના કેથોલિકો પર ઈન્ડોનેશિયાનો જુલમ, કાશ્મીરમાં પાકિસ્તાન અને ભારત વચ્ચેનો સંઘર્ષ, ચેચન્યા, સુદાન, અલ્સ્ટર, સાયપ્રસને લઈને ગ્રીસ અને તુર્કી વચ્ચેનો સંઘર્ષ વગેરે ઉમેરી શકાય છે.

1990 ના દાયકાના અંતમાં. અમેરિકન બાપ્ટિસ્ટોએ અંતિમ આંકડા પ્રકાશિત કર્યા: તેમના અંદાજ મુજબ, 20મી સદીમાં. લગભગ 100 મિલિયન ખ્રિસ્તીઓ વિશ્વાસ માટે શહીદ તરીકે મૃત્યુ પામ્યા. આ આંકડો વધુ પડતો અંદાજ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે હજુ પણ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે.

- ■ t I ■ ! :->"■;■ YAPSH Y*. - : ViSH&- . ii" : : : " \.:"" f

યુરોપમાં ધર્મના યુદ્ધોનો બેસો વર્ષનો સમયગાળો આપણાથી ઘણો પાછળ છે, પરંતુ પાસ્કલના શબ્દો: "પુરુષો ક્યારેય દુષ્ટતા આટલા સંપૂર્ણ અને તેમના વિશ્વાસ ખાતર આનંદથી કરતા નથી," સુસંગત રહે છે.

મૂળભૂત શરતો અને ખ્યાલો

■nshashnnnnpanvaashmnannanshshn ધર્મ, કબૂલાત, ટોટેમિઝમ, ફેટીશિઝમ, એનિમિઝમ, વિશ્વ ધર્મો

પ્રશ્નો અને કાર્યો

1. શબ્દના વ્યાપક અને સંકુચિત અર્થમાં ધર્મ શું છે? શું તમારા મતે, આસ્તિક અને નાસ્તિક બંનેને સમાન રીતે અનુકૂળ આવે તેવી વ્યાખ્યા આપવી શક્ય છે? શા માટે?

2. વ્યક્તિ, સમાજ અને રાજ્યના જીવનમાં ધર્મની ભૂમિકાનું વર્ણન કરો. ધર્મનું નૈતિક બળ શું છે?

3. વિશ્વ ધર્મ શું છે? વિશ્વ ધર્મોની સંખ્યા વિશેની ચર્ચાનો સાર શું છે? ત્રણ કરતાં વધુ વિશ્વ ધર્મોના નામ આપનારા નિષ્ણાતો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા માપદંડ શું છે એવું તમને લાગે છે?

4. માનવજાતના ઇતિહાસમાં વિશ્વ ધર્મોએ શું ભૂમિકા ભજવી છે અને ભજવી રહ્યા છે?

5. આધુનિક સંઘર્ષમાં ધાર્મિક પરિબળ શું ભૂમિકા ભજવે છે? શું આપણે કહી શકીએ કે તે ઘણીવાર સશસ્ત્ર મુકાબલો શરૂ કરવા માટેનું બહાનું છે?

વર્કશોપ

■■■■nnvnn^nnnmshaaaashnvnnnnvanshnvvvshn

1. ઈતિહાસના તમારા જ્ઞાનના આધારે, ફકરામાં આપેલા ધર્મોનું વર્ગીકરણ ચોક્કસ ઉદાહરણો સાથે સમજાવો.

2. સમર્પિત પુસ્તકોમાંથી એક તુલનાત્મક વિશ્લેષણબૌદ્ધ ધર્મ, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામના ધાર્મિક ગ્રંથોને "અને આપણી પાસે એક ભગવાન છે" કહેવાય છે. અનુમાન કરો કે લેખક શું સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો અને કેવી રીતે.

રશિયાના પ્રદેશ પરના મુખ્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયો અને ફાધરલેન્ડના રક્ષકોના આધ્યાત્મિક શિક્ષણમાં તેમની ભૂમિકા

પ્રશ્નો:

1. રશિયાના પ્રદેશ પર મુખ્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયો.

2. આરએફ સશસ્ત્ર દળોના લશ્કરી કર્મચારીઓના આધ્યાત્મિક શિક્ષણમાં ધર્મની ભૂમિકા.

"જો રોસેસ હંમેશા તેમના પૂર્વજોની શ્રદ્ધા અને લોકોના સન્માન માટે લડતા હોય, તો ગ્લોરી તેમનો શાશ્વત સાથી હશે, અને વિલન માટે અફસોસ જે ભગવાન દ્વારા સુરક્ષિત પવિત્ર રુસ પર અતિક્રમણ કરે છે."

ફિલ્ડ માર્શલ M.I. કુતુઝોવ

આધુનિક વિશ્વમાં ધર્મ એ સામાજિક વિકાસમાં સતત કાર્યરત નોંધપાત્ર પરિબળ છે, જે સમાજના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે અને ખાસ કરીને, તેના સશસ્ત્ર ભાગને આવરી લે છે. તદુપરાંત, ત્રીજા સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆત સુધીમાં, વિશ્વ અને કેટલાક રાષ્ટ્રીય ધાર્મિક સંપ્રદાયોએ વ્યક્તિગત રાજ્યો અને વિશ્વ બંનેના રાજકારણ પર તેમનો પ્રભાવ વધાર્યો. રાજકીય પ્રક્રિયાસામાન્ય રીતે

વિશ્વમાં, કર્નલ જનરલ વી.એ. દ્વારા આપવામાં આવેલા ડેટા અનુસાર. અઝારોવ, ત્યાં 1 અબજ 890 મિલિયન ખ્રિસ્તીઓ છે (1 અબજ 132 મિલિયન કૅથલિક, 558 મિલિયન પ્રોટેસ્ટન્ટ, 200 મિલિયન ઓર્થોડોક્સ); 1 અબજ 200 મિલિયન મુસ્લિમો; 359 મિલિયન બૌદ્ધ. જો આપણે ચાઇનીઝ, હિંદુઓ અને યહૂદીઓની માત્રાત્મક રચનાને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આપણને કન્ફ્યુશિયનિઝમ, તાઓવાદ (ઓછામાં ઓછા 500 મિલિયન લોકો), હિંદુ ધર્મ (859 મિલિયન લોકો) જેવા રાષ્ટ્રીય ધર્મો (દાર્શનિક પ્રણાલીઓ) ના અનુક્રમે મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ મળે છે. ) અને યહુદી ધર્મ (20 મિલિયન).

કબૂલાતના પાલન દ્વારા રશિયામાં વિશ્વાસીઓનો ગુણોત્તર (સમાન ડેટાના આધારે) નીચે પ્રમાણે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ - 67 ટકા; મુસ્લિમો - 19 ટકા; રૂઢિચુસ્ત જૂના વિશ્વાસીઓ - 2 ટકા; બૌદ્ધ - 2 ટકા; પ્રોટેસ્ટન્ટ - 2 ટકા; યહૂદીઓ - 2 ટકા; અન્ય પરંપરાગત ધાર્મિક સંપ્રદાયોના અનુયાયીઓ - 1 ટકા; બિન-પરંપરાગત - 5 ટકા.

આમ, મુખ્ય - અસંખ્ય, પરંપરાગત રશિયન ધાર્મિક કબૂલાત જે આપણા દેશના પ્રદેશ પર લાંબા સમયથી ચાલુ છે તે ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઇસ્લામ, બૌદ્ધ ધર્મ, યહુદી ધર્મ છે.

જો આપણે આપણા દેશના સૌથી અસંખ્ય ધાર્મિક આસ્થાઓ વિશે વાત કરીએ - રૂઢિચુસ્ત અને ઇસ્લામ (જે પરંપરાગત રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, વોલ્ગા પ્રદેશ અને ઉત્તર કાકેશસના લોકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે), તો સદીઓથી શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વનો અનુભવ આપણને ચાલુ રાખવા દે છે. રશિયન રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચેના ધાર્મિક આધારો પરના તકરારને દૂર કરવાની આશા રાખવા માટે, જોખમના કિસ્સામાં દરેક વ્યક્તિ રશિયાના બચાવમાં ખભા સાથે ઊભા રહેશે.

2000 માં અપનાવવામાં આવેલ "રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સામાજિક ખ્યાલના ફંડામેન્ટલ્સ," જણાવે છે: "યુદ્ધને અનિષ્ટ તરીકે ઓળખીને, ચર્ચ હજુ પણ તેના બાળકોને દુશ્મનાવટમાં ભાગ લેવાથી પ્રતિબંધિત કરતું નથી જો તે તેમના પડોશીઓની સુરક્ષા અને કચડી ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે આવે છે. .. ઓર્થોડોક્સીમાં દરેક સમયે, અમે એવા સૈનિકોને ખૂબ જ આદર સાથે વર્ત્યા છે જેમણે, તેમના પોતાના જીવનની કિંમતે, તેમના પડોશીઓના જીવન અને સલામતીનું રક્ષણ કર્યું. પવિત્ર ચર્ચે ઘણા યોદ્ધાઓને સંતો તરીકે માન્યતા આપી, તેમના ખ્રિસ્તી ગુણોને ધ્યાનમાં લીધા અને તેમને ખ્રિસ્તના શબ્દોનો ઉલ્લેખ કર્યો: "આનાથી મોટો પ્રેમ કોઈ નથી કે કોઈ તેના મિત્રો માટે પોતાનો જીવ આપી દે."

"રશિયન મુસ્લિમોના સામાજિક કાર્યક્રમની મુખ્ય જોગવાઈઓ" વાંચે છે: "ફાધરલેન્ડ, રાજ્યના હિતોનું રક્ષણ કરવું, તેની સુરક્ષાની કાળજી એ અલ્લાહ સમક્ષ વ્યક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફરજોમાંની એક છે, એક ઉમદા કારણ અને વાસ્તવિક માટે લાયક છે. માણસ... મુસ્લિમ સંગઠનો રશિયન ફેડરેશનના નાગરિકની ફરજ અને જવાબદારીને ધ્યાનમાં રાખીને, સશસ્ત્ર દળોની રેન્કમાં યુવાનોને સેવા માટે તૈયાર કરવામાં સરકારી એજન્સીઓને મદદ કરવા તૈયાર છે." રશિયન મુસ્લિમો માટે આ સામાજિક સ્થિતિઓનો આધ્યાત્મિક આધાર પ્રોફેટ મુહમ્મદના શબ્દો છે: "માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ એ તમારા વિશ્વાસનો ભાગ છે."

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો રાજ્ય સત્તાની રચના અને મજબૂતીકરણ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો, ખાસ કરીને રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ સદીઓમાં. આમ, ઇતિહાસકાર વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ લખ્યું છે કે તે સમયગાળાનું ચર્ચ "સમાજને ગોઠવવામાં અને રાજ્ય વ્યવસ્થા જાળવવામાં એક સહયોગી અને ઘણીવાર બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય સત્તાના નેતા પણ હતા."

18મી સદીની શરૂઆતમાં સમ્રાટ પીટર I ની ઇચ્છાથી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ રાજ્ય સંસ્થામાં ફેરવાઈ ગયું. રાજ્ય-ચર્ચ સંબંધોનું આ સ્વરૂપ, નાના ફેરફારો સાથે, 1917 સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. તે સમયે ચર્ચે રશિયન આર્મી અને રશિયન શાહી નૌકાદળમાં રાજ્ય શૈક્ષણિક માળખાની ભૂમિકા પણ ભજવી હતી. પીટર I પોતે, પોલ્ટાવાના યુદ્ધ પહેલાં રશિયન સૈનિકોને સલાહ આપતાં કહ્યું: "તમારે એવું ન વિચારવું જોઈએ કે તમે પીટર માટે લડી રહ્યા છો, પરંતુ પીટરને સોંપવામાં આવેલા રાજ્ય માટે, તમારા પરિવાર માટે, અમારા રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અને ચર્ચ માટે."

1917ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી સોવિયેત રાજ્ય અને ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધો 20 જાન્યુઆરી, 1918 ના રોજ કાઉન્સિલ ઓફ પીપલ્સ કમિસર્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા અંતરાત્મા, ચર્ચ અને ધાર્મિક સમાજોની સ્વતંત્રતા અંગેના હુકમનામુંના આધારે રચવાનું શરૂ થયું, જેને સામાન્ય રીતે "ઓન ધ અલગ થવા પર" કહેવામાં આવે છે. રાજ્યમાંથી ચર્ચ અને ચર્ચમાંથી શાળા." કાઉન્સિલ ઑફ પીપલ્સ કમિશનર્સના હુકમનામાએ રાજ્ય-ચર્ચ સંબંધોના સારને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખ્યો, ચર્ચની સ્થિતિને અત્યંત જટિલ બનાવી, તેને કાનૂની એન્ટિટીના અધિકારો અને મિલકતની માલિકીના અધિકારથી વંચિત કરી.

છેલ્લી સદીના 30 ના દાયકાના અંતમાં, રાજ્ય-ચર્ચ સંબંધોમાં કેટલાક ફેરફારો થવા લાગ્યા. 11 નવેમ્બર, 1939 ના રોજ ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (બોલ્શેવિક્સ) ની સેન્ટ્રલ કમિટીની પોલિટબ્યુરોની મીટિંગની મિનિટ્સમાંથી નીચે મુજબ, મહાન દેશભક્તિની શરૂઆત પહેલાં જ બચી ગયેલા પાદરીઓને કેદના સ્થળોમાંથી મુક્ત કરવાનું શરૂ થયું. યુદ્ધ. આ દસ્તાવેજનો એક ફકરો વાંચે છે: "કોમરેડ ઉલ્યાનોવ (લેનિન) ની સૂચનાઓ 1 મે, 1919 નંબર 13666-2 "પાદરીઓ અને ધર્મ સામેની લડાઈ પર," પ્રેડને સંબોધિત. ચેકા ટુ કોમરેડ ડીઝરઝિન્સ્કી, અને ચેકા - OGPU - NKVD તરફથી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સ આસ્થાવાનોના સતાવણી અંગેની તમામ સંબંધિત સૂચનાઓ - રદ કરવા."

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધની શરૂઆત સાથે, આઇ.વી. સ્ટાલિને ખરેખર તેનો ચહેરો ચર્ચ તરફ ફેરવ્યો. મંદિરો, મઠો અને ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારો ખોલવામાં આવ્યા; સૌથી મહાન રૂઢિચુસ્ત મંદિરો, ભગવાનની માતાના ચિહ્નો, એરોપ્લેનમાં મુખ્ય રશિયન શહેરોની આસપાસ ઉડાન ભરી; સમ્રાટ પીટર I દ્વારા નાબૂદ કરાયેલ પિતૃસત્તા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી ...

યુદ્ધના પ્રથમ દિવસોથી I.V. સ્ટાલિન અને તેના આંતરિક વર્તુળે સમાજની આધ્યાત્મિક એકતાનો માર્ગ અપનાવ્યો. 22 જૂન, 1941 ના રોજ સોવિયેત સરકારના નિવેદનમાં, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે જે યુદ્ધ શરૂ થયું હતું તે "માતૃભૂમિ માટે, સન્માન માટે, સ્વતંત્રતા માટેનું એક દેશભક્તિ યુદ્ધ હતું ...", કે તે તમામ દળોને એકત્ર કરવા જરૂરી છે. વિજય ખાતર લોકો. ભૂતકાળની ફરિયાદોને ભૂલીને દેશના તમામ નાગરિકોને એકસાથે લાવવાનું આહ્વાન હતું, ભલે તેઓ ધર્મના સંબંધમાં કોઈ પણ હોય. અંગત રીતે I.V. સ્ટાલિને 3 જુલાઈ, 1941ના રોજ યુએસએસઆરના નાગરિકોને તેમના રેડિયો સંબોધનમાં ધાર્મિક પરિભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમણે સોવિયેત લોકોને "ભાઈઓ અને બહેનો" શબ્દોથી સંબોધિત કર્યા, મહાન રૂઢિચુસ્ત પૂર્વજો - એલેક્ઝાંડર નેવસ્કી, દિમિત્રી ડોન્સકોય, મિનિન અને પોઝાર્સ્કીની સ્મૃતિને સંબોધિત કરી ... અને "અમારું કારણ ન્યાયી છે - વિજય" એ નિવેદન સાથે તેમનું ભાષણ સમાપ્ત કર્યું. આપણું હશે!" આ શબ્દો બોલતા, બોલ્શેવિક્સની ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટીના સેક્રેટરી, તમામ પ્રગતિશીલ માનવતા અને બહુ-કબૂલાત, જેમ કે તેઓ હવે કહે છે, આપણા દેશની વસ્તી દ્વારા ગેરસમજ થવાથી ડરતા ન હતા. આ ભાષણથી તેણે બતાવ્યું કે સતાવણીનો અંત આવી રહ્યો છે અને વિશ્વાસીઓ સાથે સહકારનો સમય શરૂ થઈ ગયો છે.

22 જૂન, 1941 ના રોજ, ધર્મ-વિરોધી કાર્યો પ્રકાશિત થવાનું બંધ થઈ ગયું (યુદ્ધ પહેલાં, લગભગ સો સામયિક પ્રકાશનો હતા, અને કુલ મળીને 1940 સુધી, સોવિયેત યુનિયનમાં વાર્ષિક ધોરણે ધાર્મિક વિરોધી સાહિત્યના લગભગ 2 હજાર શીર્ષકો પ્રકાશિત થયા હતા. 2.5 મિલિયનથી વધુ નકલોના પરિભ્રમણ સાથે). મિલિટન્ટ નાસ્તિક સંઘે તેની પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી દીધી.

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન, યુએસએસઆરના વિવિધ સંપ્રદાયોના ધાર્મિક નેતાઓએ વિશ્વાસીઓને વિજય માટે તમામ દળોને એક થવા અને એકત્ર કરવા હાકલ કરી. ઉદાહરણોમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વડા, પિતૃસત્તાક લોકમ ટેનેન્સ મેટ્રોપોલિટન સેર્ગીયસના સંદેશામાં “ખ્રિસ્તના રૂઢિચુસ્ત ચર્ચના પાદરીઓ અને ટોળાઓને”, ઉમ્માને અપીલ - મુસ્લિમ સમુદાય - ના અધ્યક્ષ દ્વારા કરવામાં આવેલી અપીલનો સમાવેશ થાય છે. મુસ્લિમોનું સેન્ટ્રલ સ્પિરિચ્યુઅલ એડમિનિસ્ટ્રેશન, મુફ્તી અબ્દુરખમાન હઝરત ઇબ્ન શેખ ઝૈનુલ્લાહ રસુલી (રસુલેવ), અન્ય ધર્મોના નેતાઓ. આ અપીલો દેશભક્તિની ભાવના, આસ્થાવાનોને દેશના ભાવિ માટે પીડા પહોંચાડવાની અને ફાધરલેન્ડની રક્ષા કરવા માટે તેમને એકત્ર કરવાની ઇચ્છાથી ઘેરાયેલી છે.

યુદ્ધ દરમિયાન, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ મુખ્ય લશ્કરી કામગીરી માટે વ્યાપક આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક સમર્થન પ્રદાન કરી શક્યું ન હતું. પરંતુ તેની પ્રવૃત્તિઓ બહુપક્ષીય હતી અને નીચેના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં હાથ ધરવામાં આવી હતી:

ફાધરલેન્ડ અને વિશ્વાસના સંરક્ષણ માટે વાજબીપણું, આક્રમક સામે યુદ્ધ કરવાની જરૂરિયાત, તેના ધ્યેયોની પ્રામાણિકતા;

પોતાના પિતૃભૂમિની નીતિનો આધ્યાત્મિક સંરક્ષણ અને દુશ્મનની રાજ્ય નીતિનો ખુલાસો, ફાશીવાદની અધર્મી ગેરમાન્યતાવાદી વિચારધારા;

ભગવાનની દયામાં વિશ્વાસને મજબૂત બનાવવો, જે વિજય આપે છે, અને ભગવાનની ઇચ્છામાં, જે દુશ્મનની નિંદા કરે છે, જેમને, ભગવાનના દુશ્મન તરીકે, "તમે મારશો નહીં" આજ્ઞા હાર માટે લાગુ પડતી નથી;

દેશભક્તિની પરંપરાઓના ધાર્મિક-આધ્યાત્મિક અને રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક સ્ત્રોતોને અપીલ કરો, ખ્રિસ્તી અને લશ્કરી ફરજ પ્રત્યેની વફાદારી.

મે 1942 માં, ઉફામાં મુસ્લિમ કોંગ્રેસની બેઠક મળી, જેમાં "નાઝી આક્રમણ અંગે વિશ્વાસીઓને મુસ્લિમ પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓની અપીલ" અપનાવવામાં આવી. આ દસ્તાવેજમાં, મુસ્લિમોને યુદ્ધ દરમિયાન કાર્યો આપવામાં આવ્યા હતા: સૈનિકોને તમામ સંભવિત સહાયતા અને વિજયના નામે શાંતિપૂર્ણ કાર્યને યુદ્ધમાં ભાગીદારી સાથે સમાન ગણવામાં આવ્યું હતું. વિશ્વાસીઓને સમજાવવામાં આવ્યું હતું કે ફાસીવાદ પર વિજય સમગ્ર મુસ્લિમ સંસ્કૃતિને, સમગ્ર વિશ્વને વિનાશ અને ગુલામીમાંથી બચાવશે.

ચર્ચે દુશ્મનો સામેની લડાઈમાં સાથીઓ, સહાનુભૂતિઓને એક કરવા અને તેમની સાથે એકીકૃત કરવાના માર્ગો શોધવા માટે બાહ્ય ક્રિયાઓ તૈયાર કરી અને હાથ ધરી.

સપ્ટેમ્બર 1943 માં, મેટ્રોપોલિટન્સ સેર્ગીયસ, એલેક્ઝાન્ડર અને નિકોલસને આઇ.વી. સ્ટાલિન દ્વારા પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તે જ વર્ષે 7 નવેમ્બરના રોજ, મોસ્કોના પેટ્રિઆર્ક અને ઓલ રુસ એલેક્સીએ ઓક્ટોબર ક્રાંતિની 26મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે એક ધાર્મિક વિધિ કરી હતી, કૃતજ્ઞતાની પ્રાર્થના "એક ભગવાન-સંરક્ષિત દેશ માટે અમારી અને તેની સરકાર, જેનું નેતૃત્વ ભગવાન-આપવામાં આવેલ નેતા છે."

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને અન્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયોની દેશભક્તિની સ્થિતિ લડતા સૈન્યને નોંધપાત્ર સામગ્રી સહાયમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. ડિસેમ્બર 1942 માં, મેટ્રોપોલિટન સેર્ગીયસે આસ્થાવાનોને બાંધકામ માટે ભંડોળ એકત્ર કરવા અપીલ કરી. ટાંકી સ્તંભદિમિત્રી ડોન્સકોયના નામ પર. ટૂંકા સમયમાં, પરગણામાંથી 8 મિલિયનથી વધુ રુબેલ્સ અને ઘણી સોના અને ચાંદીની વસ્તુઓ આવી. 1941 - 1945 માટે કુલ પરગણાઓએ આગળની જરૂરિયાતો માટે 200 મિલિયનથી વધુ રુબેલ્સ એકત્રિત કર્યા (તે સમયે કામદારનો સરેરાશ માસિક પગાર 700 રુબેલ્સ હતો). પૈસા ઉપરાંત, વિશ્વાસીઓએ સૈનિકો માટે ગરમ કપડાં પણ એકત્રિત કર્યા.

"ચર્ચની દેશભક્તિની પ્રવૃત્તિ," જાન્યુઆરી 1945 માં યોજાયેલી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની કાઉન્સિલના અહેવાલમાં નોંધ્યું હતું, "માત્ર ભૌતિક બલિદાનોમાં જ નથી અને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ કદાચ સૌથી નાનો હિસ્સો છે સામાન્ય કારણલશ્કરી અજમાયશના સમય દરમિયાન ચર્ચ દ્વારા આપવામાં આવતી સહાય અને પ્રદાન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. અમારી અજોડ, બહાદુર, મહાન લાલ સૈન્ય માટેની ચિંતા ફક્ત વ્યક્તિઓની જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર ચર્ચની પણ અવિશ્વસનીય પ્રાર્થનામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે, ભગવાન અમારા રક્ષકોને શક્તિ અને દુશ્મન પર વિજય આપે.

3 માર્ચ, 1943 ના રોજ, ઇઝવેસ્ટિયા અખબારે મુસ્લિમોના સેન્ટ્રલ સ્પિરિચ્યુઅલ એડમિનિસ્ટ્રેશનના વડા, મુફ્તી અબ્દુરખમાન હઝરત ઇબ્ને શેખ ઝૈનુલ્લા રસુલી (રસુલેવ) I.V. તરફથી એક ટેલિગ્રામ પ્રકાશિત કર્યો. સ્ટાલિન. તેણે અહેવાલ આપ્યો કે તેણે ટાંકીના સ્તંભના નિર્માણ માટે વ્યક્તિગત રીતે 50 હજાર રુબેલ્સનું યોગદાન આપ્યું છે અને મુસ્લિમોને તેના માટે દાન આપવા હાકલ કરી છે. 1943 માં, TsDUM એ ટાંકીના સ્તંભના નિર્માણ માટે 10 મિલિયન રુબેલ્સ એકત્રિત કર્યા. ઘણા મુસ્લિમોએ લશ્કરી સાધનોના નિર્માણ માટે મોટી રકમનું યોગદાન આપ્યું હતું. ટૂંકા ગાળામાં, ઇસ્લામ પરંપરાગત રીતે ફેલાયેલા પ્રદેશોમાં નોંધપાત્ર ભંડોળ એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું: તુર્કમેનિસ્તાનમાં - 243 મિલિયન રુબેલ્સ, ઉઝબેકિસ્તાનમાં - 365 મિલિયન, કઝાકિસ્તાનમાં - 470 મિલિયન રુબેલ્સ. ઉદાહરણ તરીકે, માતા-પિતા વિના છોડેલા બાળકોના ઉઝબેક પરિવારોએ તેમને સંબંધીઓ તરીકે સ્વીકાર્યા. દત્તક લેનારા માતાપિતા માટે તેમની રાષ્ટ્રીયતા અને ધર્મ કોઈ વાંધો નહોતો.

ઘાયલ અને બીમાર સૈનિકોને મોટી સહાય પૂરી પાડવામાં આવી હતી. આમ, ક્રાસ્નોયાર્સ્કના આર્કબિશપ લુકા (વોઇનો-યાસેનેત્સ્કી), પ્યુર્યુલન્ટ સર્જરીના ક્ષેત્રમાં અગ્રણી નિષ્ણાત હોવાથી, ક્રાસ્નોયાર્સ્કમાં લશ્કરી હોસ્પિટલનું નેતૃત્વ કર્યું.

યુદ્ધના પ્રથમ દિવસોથી, ચર્ચે યુએસએસઆરના પ્રદેશ પર રહેતા અને દેશનિકાલમાં રહેલા બંને દેશદ્રોહીઓ પ્રત્યેની તેની સ્થિતિને સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. વ્હાઇટ ગાર્ડ જનરલ ક્રાસ્નોવ, જેમને મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના અંત પછી ફાંસી આપવામાં આવી હતી, તેમના મૃત્યુ પહેલાં સ્વીકાર્યું: "અમારા વચ્ચે પ્રચલિત અભિપ્રાય શેતાન સાથે પણ હતો, પરંતુ બોલ્શેવિક્સ વિરુદ્ધ..." ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વંશવેલો માનતા હતા. કે પોતાને શેતાન, શેતાન, શેતાનને આધીન કરીને, તેઓએ જુડાસનો માર્ગ અપનાવ્યો અને 22 જૂન, 1941 ના રોજ, તેઓએ તે રેખાને ઓળંગી કે આસ્તિકે કોઈપણ સંજોગોમાં ક્યારેય પાર ન કરવું જોઈએ.

I.V ના મૃત્યુ પછી. ચર્ચ પર સ્ટાલિનનો જુલમ ફરી શરૂ થયો, જો કે તે 20મી સદીના 20 અને 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જેટલો મોટા પાયે ન હતો.

આજે આપણે રશિયામાં રહેતા લોકોની આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક ચેતનાને પુનર્જીવિત કરી શકીએ છીએ. રાજ્યના અમુક પગલાઓ દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવી હતી. અને ખાસ કરીને, રશિયન પ્રમુખ વી.વી.નું ઉદાહરણ. પુતિન, જેઓ રૂઢિચુસ્તતા પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાને છુપાવ્યા વિના, વિવિધ ધાર્મિક આસ્થાના પ્રતિનિધિઓ સાથે ધાર્મિક સહિષ્ણુતા અને પરસ્પર સમજણના નમૂના તરીકે સેવા આપી શકે છે.

"ધર્મ" શબ્દ પોતે જ (લેટિનમાંથી - reli-gio) નો અર્થ થાય છે "નિષ્ઠાવાનતા, ધર્મનિષ્ઠા, આદર, પવિત્રતા, પૂજા." ચોથી સદીમાં રહેતા પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી વિચારક લેક્ટેન્ટિયસ, "ધર્મ" ની વ્યાખ્યાને ધ્યાનમાં લેતા, નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે આ શબ્દ લેટિન રિલિજિયોમાંથી આવ્યો છે, -અરે (બંધન કરવું, એક થવું) અને તે મુજબ, ધર્મ એ માનવનું એકીકરણ છે. ભગવાન સાથે ધર્મનિષ્ઠા. એવું માનવામાં આવે છે કે આ વ્યાખ્યા ધર્મમાં સૌથી આવશ્યક વસ્તુ દર્શાવે છે: સર્જક સાથે માનવ આત્માનું જીવંત જોડાણ, ભગવાન માટે માનવ આત્માની ઇચ્છા, તેની સાથે નૈતિક જોડાણ, સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વની ભાવના.

એક્યુમેનિઝમના વિચારો, એટલે કે, ધાર્મિક કબૂલાતનું એકીકરણ અને એક વિશ્વ ધર્મની રચના, જેમ કે પ્રેક્ટિસ બતાવે છે, તે આપણા ગ્રહ પર ભાગ્યે જ સાકાર થઈ શકે છે. પરંતુ, તેમ છતાં, વિવિધ ધાર્મિક આસ્થાના અનુયાયીઓને નજીકથી વાતચીત કરવી પડશે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન સશસ્ત્ર દળોમાં લશ્કરી સેવાની શરતોમાં. અને અહીં પરસ્પર આદર, સમજણ અને ધાર્મિક સહિષ્ણુતા ફક્ત જરૂરી છે.

લશ્કરી સમાજશાસ્ત્રીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસોના પરિણામો દર્શાવે છે કે લશ્કરી શિક્ષણમાં ધાર્મિક પરિબળને અવગણવું હાલમાં અશક્ય છે. તેમના અવલોકનો અનુસાર, લડાઇની સ્થિતિમાં, લશ્કરી કર્મચારીઓની ધાર્મિકતા વધે છે. જેમ તેઓ કહે છે, યુદ્ધમાં કોઈ નાસ્તિક નથી.

ઘણા આધુનિક લશ્કરી કર્મચારીઓમાં ધાર્મિક લાગણીઓની અભિવ્યક્તિની નીચી ડિગ્રી, કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક સિદ્ધાંતના પાયાનું સુપરફિસિયલ જ્ઞાન અને નિમ્ન સંપ્રદાયની પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. લશ્કરી ટુકડીઓમાં શૈક્ષણિક કાર્યનું આયોજન અને સંચાલન કરતી વખતે, આધ્યાત્મિકતાના આવા મૂળ નિયમોનું ધ્યાન રાખવું જરૂરી છે, અને જો અધિકારી-શિક્ષક પાસે પૂરતું ધાર્મિક જ્ઞાન અને તેનો પોતાનો આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક અનુભવ ન હોય, તો પછી તેમાં જોડાવાની જરૂર નથી. ધર્મશાસ્ત્રીય ચર્ચાઓ.

લશ્કરી શિક્ષણના આધ્યાત્મિક પાયામાં, એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન લશ્કરી કર્મચારીઓની શ્રદ્ધાના વિષયનું છે. અમે ફક્ત ધાર્મિક વિશ્વાસ વિશે જ વાત કરી રહ્યા નથી, જો કે તે સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે, પરંતુ ફાધરલેન્ડના અસ્તિત્વ અને વિકાસની ઐતિહાસિક શુદ્ધતાની ખાતરી વિશે. ફ્રેન્ચ લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદી જી. જોમિનીએ લખ્યું, "તે દેશોને અફસોસ છે, જેમાં કરવેરા ખેડૂતની લક્ઝરી અને સ્ટોક એક્સચેન્જના વેપારીનું પાકીટ એક બહાદુર યોદ્ધાના ગણવેશને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવશે જેણે પોતાનું જીવન, તેના સ્વાસ્થ્યને સમર્પિત કર્યું. અથવા માતૃભૂમિના સંરક્ષણ માટે તેની મિલકત." વિશ્વાસ એ છે જેને જીવનમાં મુખ્ય અને આવશ્યક વસ્તુ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, લોકો માટે ખરેખર સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું છે, તેઓ શું મૂલ્ય આપે છે અને તેઓ શું સેવા આપે છે; શું તેમની ઇચ્છાઓ અને તેમની ક્રિયાઓના ઉદ્દેશ્યનું નિર્માણ કરે છે.

રશિયામાં વિશ્વાસ, લોકોમાં, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને વિચારોના સત્યમાં બચાવ એ લશ્કરી શિક્ષણનો આધાર છે. માર્ગ દ્વારા, આ વિચારો રાષ્ટ્રગીતના શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે રશિયન ફેડરેશન: "રશિયા એ આપણી પવિત્ર શક્તિ છે... ભગવાન દ્વારા સુરક્ષિત મૂળ ભૂમિ!"

ધાર્મિક પરિબળ સામાજિક જીવનના અન્ય પરિબળો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, અને તે ખાસ કરીને રાષ્ટ્રીય પરિબળ સાથે નજીકથી જોડાયેલું છે. તેનો પ્રભાવ હંમેશા હકારાત્મક હોતો નથી. રશિયાની લશ્કરી સુરક્ષા પર ધાર્મિક પરિબળની નકારાત્મક અસરના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ લશ્કરી જૂથોમાં ધાર્મિક આધારો પર વિરોધાભાસનો ઉદભવ છે; લશ્કરી સંગઠનની રચનામાં રહસ્યવાદ અને ગુપ્તવાદના વિચારોનો પ્રવેશ; લશ્કરી કર્મચારીઓમાં ધાર્મિક શાંતિવાદના વિચારોનો પ્રસાર. જો કે, ધાર્મિક શાંતિવાદી માન્યતાઓના આધારે લશ્કરી સેવાને ટાળવાની સમસ્યા ખરેખર ઉકેલાઈ ગઈ છે: વર્તમાન કાયદો વિવિધ ધાર્મિક સંગઠનોના સભ્યોને મંજૂરી આપે છે જે શાબ્દિક રીતે વૈકલ્પિક નાગરિક સેવામાંથી પસાર થવા માટે "તમે મારશો નહીં" આદેશનું પાલન કરે છે. આ સમસ્યા પર અનુમાનમાં સામેલ ન હોય તેવા નિષ્ણાતોની અપેક્ષા મુજબ, ત્યાં થોડા "વિકલ્પો" હતા.

ધાર્મિક મતભેદો, જો લશ્કરી કર્મચારીઓ સાથે શૈક્ષણિક કાર્યનું આયોજન અને સંચાલન કરતી વખતે ધ્યાનમાં લેવામાં ન આવે તો, વિવિધ કબૂલાત સંબંધી આસ્થાવાનોના જૂથો વચ્ચેના મુકાબલોનું કારણ બની શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 20 ટકાથી વધુ વિશ્વાસીઓ કહે છે કે તેમના સહકાર્યકરોનું ધાર્મિક જોડાણ તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે. એક ચિંતાજનક પરિબળ એ માંગણીઓ વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે કે લશ્કરી જૂથોમાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ શૈક્ષણિક અધિકારીઓના ધાર્મિક જ્ઞાન પર મૂકે છે અને તેમાંના મોટાભાગના લોકોમાં આવા જ્ઞાનનો અભાવ છે. જે જરૂરી છે, ખાસ કરીને, ચોક્કસ આસ્થાના પાયા, તેના સંપ્રદાય, ચોક્કસ સંપ્રદાયના સમર્થકોના મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓ અને લશ્કરી સેવાના સંબંધમાં ધર્મ ધાર્મિક સેવાકર્મીઓની જરૂરિયાતોનું જ્ઞાન છે. આ બાબતોમાં અસમર્થતા, વિશ્વાસુ લશ્કરી કર્મચારીઓની ધાર્મિક લાગણીઓનું વાસ્તવિક અપમાનનું કારણ બની શકે છે, ધાર્મિક આધારો પર તકરારનું કારણ બની શકે છે અને આસ્થાવાનોને સત્તાવાર ફરજો બજાવવાથી દૂર કરી શકે છે. અમારે નીચેની હકીકત પણ જણાવવી પડશે: હાલમાં, ધાર્મિક લશ્કરી કર્મચારીઓના અધિકારોની અનુભૂતિની સંભાવના હજુ પણ ચોક્કસ કમાન્ડર અથવા ઉપરી અધિકારીઓના આધ્યાત્મિક મંતવ્યો પર ગંભીરતાથી આધાર રાખે છે.

સમાજના સશસ્ત્ર સંગઠન અને ધાર્મિક કબૂલાત વચ્ચેના સંબંધોની ઝડપથી વિકાસશીલ પ્રક્રિયા અનુરૂપ નિયમનકારી માળખાના વિકાસના અભાવ સાથે સંઘર્ષમાં છે. ધાર્મિક લશ્કરી કર્મચારીઓના અધિકારો અને તેમના અમલીકરણ માટેની પ્રક્રિયાના અમલીકરણ માટે કમાન્ડરોની જવાબદારીઓ નક્કી કરવાની તાત્કાલિક જરૂર છે.

આ સંદર્ભે, અમે રશિયન આર્મી અને રશિયન શાહી નૌકાદળમાં યોગ્ય નિયમનના અનુભવ તરફ વળી શકીએ છીએ. માર્ગ દ્વારા, ધ્યાનમાં લેતા કે તેઓ માત્ર સજ્જ ન હતા રૂઢિચુસ્ત લોકો, પણ લશ્કરી જિલ્લાઓના મુખ્ય મથકોમાં અને કાફલાઓમાં અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ, એક નિયમ તરીકે, ત્યાં એક મુસ્લિમ મુલ્લા, એક કેથોલિક પાદરી અને એક યહૂદી રબ્બી હતા. લશ્કરી પાદરીઓની પ્રવૃત્તિઓ એકેશ્વરવાદના સિદ્ધાંતો, અન્ય ધર્મો પ્રત્યે આદર અને તેમના પ્રતિનિધિઓના ધાર્મિક અધિકારો, ધાર્મિક સહિષ્ણુતા અને મિશનરી કાર્ય પર આધારિત હતી તે હકીકતને કારણે આંતરવિશ્વાસની સમસ્યાઓ પણ ઉકેલાઈ હતી.

"મિલિટરી ક્લેરજીના બુલેટિન" (1892) માં પ્રકાશિત લશ્કરી પાદરીઓ માટેની ભલામણોમાં, તે સમજાવવામાં આવ્યું હતું: "... આપણે બધા, ખ્રિસ્તીઓ, મુસ્લિમો, યહૂદીઓ, એક જ સમયે આપણા ભગવાનને પ્રાર્થના કરીએ છીએ - તેથી સર્વશક્તિમાન ભગવાન, જેમણે સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને દરેક વસ્તુનું સર્જન કર્યું, કે પૃથ્વી પર આપણા બધા માટે એક જ સાચો ભગવાન છે.

લશ્કરી નિયમો વિદેશી સૈનિકો પ્રત્યેના વલણ માટે કાનૂની આધાર તરીકે સેવા આપે છે. આમ, 1898 ના ચાર્ટરમાં "વહાણ પરની પૂજા પર" લેખમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે: "ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના નાસ્તિકો તેમના વિશ્વાસના નિયમો અનુસાર, કમાન્ડરની પરવાનગી સાથે, નિયુક્ત સ્થળે, અને જો શક્ય હોય તો જાહેર પ્રાર્થના કરે છે. , રૂઢિચુસ્ત પૂજા સાથે વારાફરતી. લાંબી સફર દરમિયાન, જો શક્ય હોય તો, તેઓ પ્રાર્થના અને ઉપવાસ માટે તેમના ચર્ચમાં નિવૃત્ત થાય છે." આ જ ચાર્ટરએ વહાણમાં સવાર મુસ્લિમો અથવા યહૂદીઓને "તેમના વિશ્વાસના નિયમો અનુસાર જાહેર પ્રાર્થના વાંચવાની મંજૂરી આપી હતી: શુક્રવારે મુસ્લિમો, શનિવારે યહૂદીઓ." મુખ્ય રજાઓ પર, બિન-ખ્રિસ્તીઓને, એક નિયમ તરીકે, સેવામાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને કિનારે ગયા હતા.

પ્રોટોપ્રેસ્બિટર (મુખ્ય લશ્કરી પાદરી) ના પરિપત્રો દ્વારા પણ આંતરધર્મ સંબંધોનો મુદ્દો નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાંથી એકે સૂચવ્યું: "જો શક્ય હોય તો, તમામ ધાર્મિક વિવાદો અને અન્ય કબૂલાતની નિંદાને ટાળો" અને ખાતરી કરો કે રેજિમેન્ટલ અને હોસ્પિટલ લાઇબ્રેરીઓ "કૅથલિક, પ્રોટેસ્ટંટિઝમ અને અન્ય ધર્મોને સંબોધિત કઠોર અભિવ્યક્તિઓ સાથે" સાહિત્ય પ્રાપ્ત ન કરે, કારણ કે આવી સાહિત્યિક કૃતિઓ નારાજ થઈ શકે છે. આ કબૂલાત સાથે જોડાયેલા લોકોની ધાર્મિક લાગણીઓ અને તેમને રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ સામે ભડકાવે છે અને લશ્કરી એકમોમાં દુશ્મનાવટનું વાવેતર કરે છે જે કારણ માટે હાનિકારક છે." રૂઢિચુસ્તતાની મહાનતાને લશ્કરી પાદરીઓને સમર્થન આપવા માટે ભલામણ કરવામાં આવી હતી "જેઓ અલગ રીતે માને છે તેમની નિંદાના શબ્દો દ્વારા નહીં, પરંતુ રૂઢિચુસ્ત અને અન્ય ધર્મો બંને માટે ખ્રિસ્તી નિઃસ્વાર્થ સેવાના કાર્ય દ્વારા, યાદ રાખો કે બાદમાંએ પણ લોહી વહેવડાવ્યું હતું. વિશ્વાસ, ઝાર અને ફાધરલેન્ડ."

માર્ગ દ્વારા, મોસ્કોમાં પ્રથમ મસ્જિદ બનાવવાની શાહી પરવાનગી નેપોલિયન પરની જીત પછી આપવામાં આવી હતી. દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812. યુદ્ધના મેદાનમાં ફાધરલેન્ડ માટે રશિયન મુસ્લિમો દ્વારા વહાવવામાં આવેલી વફાદારી અને લોહી માટે ચોક્કસપણે.

દેશની ધાર્મિક પરિસ્થિતિના વિકાસ અને રશિયન ફેડરેશનના સશસ્ત્ર દળોને ઉદ્દેશ્યથી રશિયન ફેડરેશનના સંરક્ષણ મંત્રાલય દ્વારા તમામ ધાર્મિક સંગઠનોના સંબંધમાં સારી રીતે વિચારેલી નીતિના ઝડપી અને ઊંડાણપૂર્વક વિકાસની જરૂર છે. દેશ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે ઉત્પાદક સહકારના વિકાસ અને ગહનતાને ચાલુ રાખીને, આરએફ સશસ્ત્ર દળોના લશ્કરી કર્મચારીઓના આધ્યાત્મિક શિક્ષણમાં અને આપણા દેશ માટે પરંપરાગત અન્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયો સાથે સહકાર કરવો જરૂરી છે, જે માતૃભૂમિ - રશિયાના સંરક્ષણને માન્યતા આપે છે. તેમના અનુયાયીઓ માટે એક પવિત્ર ફરજ અને માનનીય ફરજ તરીકે.

પાઠની તૈયારી કરતી વખતે, તમારે શક્ય હોય ત્યાં સુધી, આધ્યાત્મિક સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ, તેમના પર ટિપ્પણી કરવી જોઈએ અને ધાર્મિક સાહિત્ય સાથે કામ કરવું જોઈએ.

પ્રારંભિક ભાષણમાં, લશ્કરી જીત હાંસલ કરવામાં પરંપરાગત રશિયન આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક મૂલ્યોના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે, આપણા દેશ અને તેના લોકોના જીવનમાં ધર્મની ઐતિહાસિક ભૂમિકા પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે. પાઠ દરમિયાન, ધાર્મિક આધ્યાત્મિકતાની ઘટના પર મહાન રશિયન કમાન્ડરો, નૌકાદળના કમાન્ડરો અને લશ્કરી નેતાઓના મંતવ્યોના ઉદાહરણો આપવા અને વિશ્વાસ અને ફાધરલેન્ડ માટે લડનારા સૈનિકોની વીરતાના અભિવ્યક્તિઓ વિશે વાત કરવી યોગ્ય છે.

પરંપરાગત રશિયન ધાર્મિક સંપ્રદાયોના વિશ્વાસના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો વિશે વિદ્યાર્થીઓને જણાવવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ફાધરલેન્ડના સંરક્ષણ પ્રત્યેના સામાન્ય, એકીકૃત સિદ્ધાંતો અને વલણ પર ભાર મૂકે છે. આપણા લોકોની સહજ સહિષ્ણુતા વિશે બોલતા, રશિયન સમાજની આધ્યાત્મિક સુરક્ષાની સમસ્યાઓ પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે, રશિયા માટે બિન-પરંપરાગત ધાર્મિક અને સ્યુડો-ધાર્મિક સંગઠનોથી ધાર્મિક વિસ્તરણના જોખમ પર વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, અને આપણા લોકોની પરાયું આધ્યાત્મિકતા સાથે પરંપરાગત આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક મૂલ્યોનું ફેરબદલ.

વ્યવસ્થિતકરણ, ઐતિહાસિક સરખામણી, ઐતિહાસિક-દાર્શનિક અને સામાજિક-દાર્શનિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, ચોક્કસ ઉદાહરણો અને નિષ્કર્ષોનો ઉપયોગ કરીને વિદ્યાર્થીઓને બતાવવાની જરૂર છે કે પરંપરાગત આધ્યાત્મિકતાનું પુનરુત્થાન આપણા લોકોની અદમ્યતાની ચાવી બની શકે છે, જીવનશક્તિનો આધાર. રશિયાના.

1. ઝોલોટારેવવિશે.આર્મી સ્પિરિટ સ્ટ્રેટેજી. રશિયન ઇતિહાસમાં આર્મી અને ચર્ચ, 988 - 2005. કાવ્યસંગ્રહ: 2જી આવૃત્તિ, વધારાની: 2 પુસ્તકોમાં. - ચેલ્યાબિન્સ્ક:સોસાયટી, 2006.

2. ઇવાશ્કો એમ., કુરીલેવIN.,ચુગુનોવ એ.ભગવાન મારું બેનર છે.- એમ.,2005.

3. હેગુમેન સેવવાટી (પેરેપેલ્કિન).ગ્રોઝનીમાં ક્રિસમસ. ઓર્થોડોક્સ પાદરીની નોંધો. // સીમાચિહ્ન. - 2004. - નંબર 9.

4. પોંચેવ ઝેડ.રશિયાના પુનરુત્થાન માટે, વિશ્વાસ અને નૈતિકતાની જરૂર છે. // સીમાચિહ્ન. - 2005. - નંબર 10.£M

5. રાજ્યની લશ્કરી સુરક્ષામાં પરિબળ તરીકે રશિયન સમાજની આધ્યાત્મિક સુરક્ષા ચિઝિક પી. - એમ., વીયુ., 2000.

કેપ્ટન 2 જી રેન્ક

મિખાઇલ સેવાસ્ત્યાનોવ

સ્થાનિક સરકારો આ સંજોગોને ધ્યાનમાં લે છે: રશિયન ફેડરેશનના મોટાભાગના વિષયોમાં તેઓ પ્રથમ કબૂલાત તરીકે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને સમર્થન આપે છે, પરંતુ ભાગ્યે જ ફક્ત "ઓર્થોડોક્સ તરફી" નીતિ સાથે સંમત થાય છે (ફિગ. 6.6.11).

જ્યાં પરંપરાગત રીતે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ કરતાં વધુ મુસ્લિમો, બૌદ્ધો અને મૂર્તિપૂજકો છે, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ આ ધર્મોને પ્રાથમિક સહાય પૂરી પાડે છે. નોન-ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો પ્રત્યે રશિયન ફેડરેશનની ઘટક સંસ્થાઓમાં સ્થાનિક સત્તાવાળાઓનું વલણ સારાથી લઈને સહિષ્ણુ સુધીનું છે. લ્યુથરન્સ સત્તાવાળાઓ સાથે શ્રેષ્ઠ સંબંધો ધરાવે છે, જ્યારે પેન્ટેકોસ્ટલ્સમાં સૌથી વધુ તકરાર હોય છે (ફિગ. 6.6.13).

તેમના અધિકારોના ઉલ્લંઘન સામે જાહેર વિરોધ (ખુલ્લો પત્ર, અપીલ, રેલી, વગેરે) સાથે વિવિધ કબૂલાત બહાર આવે છે, અને આ માત્ર ધાર્મિક લઘુમતીઓ દ્વારા જ નહીં, પણ કહેવાતા પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે. પરંપરાગત ધર્મો (ફિગ. 6.6.14).

રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓની ફરિયાદો સામાન્ય રીતે રાજ્ય અથવા રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા સ્થાપત્ય અને કલાત્મક સ્મારકોની માલિકી અંગેના વિવાદોની ચિંતા કરે છે, મુસ્લિમો - ધર્મશાસ્ત્રીય સાહિત્ય પર પ્રતિબંધ અને આત્યંતિક કાયદા હેઠળ સતાવણી, કૅથલિકો અને પ્રોટેસ્ટંટ - ઇવેન્ટ યોજવા પર પ્રતિબંધ, ભાડા અને નોંધણીની વંચિતતા. .

2003 માં, 40 પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના 150 પ્રતિનિધિઓએ સત્તાવાળાઓ સમક્ષ સંયુક્ત રીતે તેમના હિતોની રક્ષા કરવા માટે રશિયન ઇવેન્જેલિકલ એલાયન્સ (REA) ની રચના કરી. તેના વિભાગો ખૂબ જ વિકસિત અને અસરકારક છે, જે 21 પ્રદેશોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે - ખાસ કરીને: તોગલિયાટ્ટી, અલ્તાઇ, અમુર, વોરોનેઝ, કેમેરોવો, કુર્ગન, લિપેટ્સક, નોવગોરોડ, નોવોસિબિર્સ્ક, ઓરેનબર્ગ, પેન્ઝા, સારાટોવ, સ્વેર્ડલોવસ્ક, તુલા, ચેલ્યાબિન્સ્ક પ્રદેશો, પર્મ અને કામચટકા પ્રદેશો, કાલ્મીકીયા, તાતારસ્તાન, ઉદમુર્તિયા, યાકુટિયાના પ્રજાસત્તાક.

રશિયન ફેડરેશનમાં જુડાઇઝર્સ હજુ પણ એકમાત્ર ન્યાયી યહૂદી સમુદાયની અલગતા જાળવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આજકાલ, તેઓ તેના બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપમાં રશિયન ભાષાનું શિક્ષણ મેળવવાનો વિરોધ કરતા નથી. જો કે, તેમના ચુનંદા વર્ગ "ઓલ-રશિયન રાષ્ટ્રીય વિચાર" ના સૂત્ર પર ભારપૂર્વક અવિશ્વાસ કરે છે.

એક અનૌપચારિક વાતચીતમાં, કાઝાન યહૂદી ડાયસ્પોરાના એક અગ્રણી વ્યક્તિએ કહ્યું: "પ્રથમ તેઓ પવિત્ર રુસ વિશે વાત કરે છે, અને તે બધા નવા કિશિનેવ પોગ્રોમમાં સમાપ્ત થાય છે."

બુદ્ધના ઉપદેશોના રશિયન અનુયાયીઓ (બુરિયાટ્સ, કાલ્મીક અને તુવાન્સ) માટે, "રાષ્ટ્રીય" વિચારના બુર્યાટ, કાલ્મીક અને તુવાન સંસ્કરણો મુખ્યત્વે મહત્વપૂર્ણ છે. વંશીય બૌદ્ધો પણ રશિયન સંસ્કૃતિ અને જ્ઞાનને સ્વીકારવા તૈયાર છે, પરંતુ ફક્ત તેમના બિનસાંપ્રદાયિક અર્થઘટનમાં. તેથી, માં તાજેતરના વર્ષોકાલ્મીકિયાના પ્રમુખ કે. ઇલ્યુમઝિનોવે મોસ્કો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગની યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશ માટે યુવા કાલ્મીક અને કાલ્મીક મહિલાઓના જૂથોની વાર્ષિક તાલીમ પ્રાયોજિત કરી. આ સમગ્ર કાર્યક્રમ રશિયનમાં કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, ઓલ-રશિયન "રાષ્ટ્રીય" વિચાર વિશે વાત કરવાથી બૌદ્ધ ભદ્ર વર્ગમાં ચિંતા થાય છે, જે, સૌ પ્રથમ, તેના અમલીકરણથી રસીકરણ-એસિમિલેશનિસ્ટ મહાન શક્તિ સિદ્ધાંતોના અભિવ્યક્તિની અપેક્ષા રાખે છે.

રશિયન મુસ્લિમો, એક નિયમ તરીકે, બે વલણોના સંયોજન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: તેમના વંશીય મૂલ્યો - તતાર, બશ્કીર, ચેચન, સર્કસિયન, વગેરે તરફ અભિગમ અને દોઢ અબજના ભાગ રૂપે પોતાને વિશેની ધારણા " મુસ્લિમ વિશ્વ." બાદમાં, બદલામાં, ગંભીર નાણાકીય રોકાણોની મદદથી (મુખ્યત્વે સાઉદી અરેબિયામાંથી), રશિયન મુસ્લિમોના હિતોના વેક્ટરને તેની દિશામાં દિશામાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે 19મી સદીના અંતમાં સૌથી મોટી ઘરેલું ઇસ્લામિક વ્યક્તિ. - 20 મી સદીની શરૂઆત. ઇસ્માઇલ ગેસપ્રિન્સ્કીએ રશિયન ભાષામાં શિક્ષણ મેળવતા મુસ્લિમોના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. 1881 માં, તેમણે રશિયન જ્ઞાન દ્વારા "જ્ઞાન અને પ્રકાશ" મેળવવાની જરૂરિયાત વિશે લખ્યું.

તે જ સમયે, ગેસ્પ્રિન્સ્કી મુસ્લિમ (મુખ્યત્વે તતાર) યુવાનોમાં ઇસ્લામિક મૂલ્યોની સિસ્ટમની સ્થાપના અને તુર્કિક ભાષાઓમાં તેમની નિપુણતાના મજબૂત સમર્થક હતા. ગેસપ્રિન્સ્કી રશિયન વસ્તીને "એક સંપૂર્ણ રાજ્ય" માં એકીકૃત કરવાની તત્કાલીન સરકારની યોજનાઓથી અત્યંત સાવચેત હતા. તેમના મતે, આવા પ્રોજેક્ટના અમલીકરણનું પરિણામ એ વંશીય મુસ્લિમોનું "રશિયન એસિમિલેશન" હશે, જેમાંથી તે એક મજબૂત વિરોધી હતો. ગેસપ્રિન્સ્કી અને તેના અનુયાયીઓ, "જાદીડ્સ" ("રશિયન ઇસ્લામ" ના આધુનિકીકરણના સમર્થકો), રશિયન સંસ્કૃતિના જ્ઞાનના મહત્વને નકાર્યા વિના, મુખ્યત્વે તત્કાલીન તુર્કીની સાંસ્કૃતિક જગ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. સાંસ્કૃતિક એકરૂપતાને જાળવવાની ઇચ્છા પણ વર્તમાન રશિયન ઇસ્લામિક સમુદાયની લાક્ષણિકતા છે. ગાસ્પ્રિન્સ્કીના વિચારોના આધારે, જે સોવિયેત પછીના સમયમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યા હતા, કાઝાન, ઉફા અને અન્ય ઇસ્લામિક કેન્દ્રોના આધુનિક વિચારધારાઓ સ્થાનિક વંશીય સાંસ્કૃતિક ઓળખની અદમ્યતાની હિમાયત કરે છે અને સાઉદી અરેબિયા, ઇજિપ્ત અને તુર્કીના મુસ્લિમ વર્તુળો સાથે આધ્યાત્મિક સંબંધો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. . "ઓલ-રશિયન રાષ્ટ્રીય વિચાર" બનાવવાની યોજના તેમને બિલકુલ અપીલ કરતી નથી. તદુપરાંત, આ પ્રોજેક્ટ સ્થાનિક ઇસ્લામિક બિન-રશિયન ઉચ્ચ વર્ગને મોસ્કોની ખૂબ જ ખતરનાક "એસિમિલેશન" યોજના તરીકે દેખાય છે.

એવું કહી શકાય કે ઓલ-રશિયન રાષ્ટ્રીય વિચારને પ્રોત્સાહન આપવાની યોજનાઓ ઘરેલું બૌદ્ધ, યહુદી અને મુસ્લિમોના ઉચ્ચ વર્ગમાં અનિવાર્યપણે નકારાત્મક વલણનું કારણ બને છે, અને બિન-ખ્રિસ્તીના સૌથી પ્રભાવશાળી વર્તુળોના આ દૃષ્ટિકોણને બદલવું અત્યંત મુશ્કેલ છે. રશિયન ફેડરેશનમાં વંશીય જૂથો.

વિશ્વ ધર્મો અને કબૂલાત ઉપરાંત, રશિયન ફેડરેશનના ઘણા પ્રદેશોમાં નાના સ્વદેશી લોકો અને સ્થાનિક પ્રાદેશિક વસાહતોની અસંખ્ય માન્યતાઓ અને પરંપરાઓ પણ છે, જે, તેમ છતાં, મર્યાદિત વિસ્તારોમાં હોવા છતાં, મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ભાર વહન કરે છે. આમાં અલ્તાઇ પર્વતોમાં "શ્વેત વિશ્વાસ", સ્થાનિક પ્રાચીન સંપ્રદાયો અને ધાર્મિક વિધિઓ અને શામનવાદનો સમાવેશ થાય છે. આમાં વંશીય ચુનંદા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે ક્લબો અને સમુદાયોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓના પુનર્નિર્માણ અને સર્જનાત્મક પુનર્વિચારમાં રોકાયેલા છે. દેશમાં આવી માન્યતાઓના આંકડા ખૂબ પ્રભાવશાળી છે (કોષ્ટક 6.6.3).

ચાલો નોંધ લઈએ કે આ ધાર્મિક સંભવિતતાનો ઉપયોગ મોર્ડોવિયા, ઉદમુર્તિયા અને યાકુતિયામાં અલગતાવાદી જૂથો દ્વારા કરવામાં આવે છે. જો કે, વંશીય અલગતાવાદ અને સ્થાનિક માન્યતાઓને સમાન ગણવું ખોટું છે. એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં સત્તાવાળાઓ મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓના પ્રતિનિધિઓ સાથે સકારાત્મક સંવાદ સ્થાપિત કરવા અને તેમને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની કાનૂની પ્રણાલીમાં સમાવિષ્ટ કરવાનું સંચાલન કરે છે, મૂર્તિપૂજકો હાલના સંઘીય સંબંધો પર અતિક્રમણ કર્યા વિના તેમની પોતાની વંશીય ઓળખને જાળવવા માટે પોતાને મર્યાદિત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અલ્તાઇમાં રિપબ્લિક, બુરિયાટિયા, મારી એલ, ટાયવા અને ખાકાસિયા.

એવું લાગે છે કે જ્યાં આ માન્યતાઓ કાયદા હેઠળ કાર્યરત ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, તેમના સ્થાનિક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક મિશનનો આદર કરવો જોઈએ.

ધાર્મિક સંસ્થાઓનું શૈક્ષણિક કાર્ય

ચર્ચમાં જાહેર વિશ્વાસ હોવા છતાં (2009 માં રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ સોશિયોલોજીના મતદાન અનુસાર, 68% વસ્તી તેના પર વિશ્વાસ કરે છે), સેન્ટર ફોર પ્રોબ્લેમ એનાલિસિસ દ્વારા સર્વેક્ષણ કરાયેલ નિષ્ણાત સમુદાય સામાન્ય રીતે વાસ્તવિકતાની ટીકા કરે છે. રશિયન સમાજ પર રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો પ્રભાવ. 37% માને છે કે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ફક્ત તેના પેરિશિયનોને પ્રભાવિત કરે છે, જ્યારે 31% ચર્ચના પ્રભાવને નજીવા ગણે છે (આકૃતિ 6.6.15).

તે જ સમયે, 24% ઉત્તરદાતાઓ માને છે કે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો રશિયનો પર મોટો પ્રભાવ છે. અનુભવવિદેશી દેશો

બતાવે છે કે તે ધાર્મિક સંગઠનો કે જેઓ સત્તાધિકારીઓના સંબંધમાં સ્વતંત્ર સ્થિતિ લે છે તેઓ સૌથી વધુ નૈતિક પ્રભાવ ધરાવે છે. આમ, એવું લાગે છે કે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ક્ષેત્રોમાં રાજ્ય સાથે સહકાર છોડ્યા વિના, રાજ્યના સંબંધમાં સ્વતંત્ર સ્થિતિ જાળવી રાખીને તેની સત્તા વધારશે. ચર્ચનું "રાષ્ટ્રીયકરણ" સમાજમાં તેના પ્રત્યેના આદર અને વિશ્વાસમાં ઘટાડો તરફ દોરી જશે.

પેરિશિયનના વાસ્તવિક ચર્ચ શિક્ષણ ઉપરાંત, એક ધાર્મિક સંસ્થા શાળાઓ, સૈન્ય અને જેલોમાં તેની શૈક્ષણિક ક્ષમતાનો અહેસાસ કરે છે. જુલાઈ 1, 2003 નંબર 2833 ના રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ મંત્રાલયના આદેશની કલમ 1 ના ફકરા 1 અનુસાર “રાજ્ય અને મ્યુનિસિપલની જોગવાઈ પરશૈક્ષણિક સંસ્થાઓ

ધાર્મિક સંસ્થાઓને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોના માળખાની બહાર બાળકોને ધર્મ શીખવવાની તક હોય છે," ધાર્મિક સંગઠનો દ્વારા રાજ્ય અને મ્યુનિસિપલ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં બાળકોને ધર્મ શીખવવાનું કામ ફક્ત બાળકોની સંમતિથી અને તેમના માતાપિતાની વિનંતીથી થઈ શકે છે. સંબંધિત સ્થાનિક સરકારી સંસ્થા સાથે કરાર (કલમ 1 ની કલમ 2).

જુલાઈ 21, 2009 ના રોજ, રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ ડી. મેદવેદેવે પ્રાયોગિક ધોરણે, ફેડરેશનની 19 ઘટક સંસ્થાઓમાં શાળાઓમાં ધાર્મિક સંસ્કૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, ધર્મનો ઇતિહાસ અને બિનસાંપ્રદાયિક નીતિશાસ્ત્રના શિક્ષણને સમર્થન આપવાનું નક્કી કર્યું. માતાપિતા અને બાળકો દ્વારા પસંદ કરાયેલ, બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષકો દ્વારા શીખવવામાં આવે છે. 2010 સુધીમાં, 42.1% વિદ્યાર્થીઓએ બિનસાંપ્રદાયિક નીતિશાસ્ત્ર, 30.6% - રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિના મૂળભૂત, 20% - વિશ્વ ધાર્મિક સંસ્કૃતિના મૂળભૂત, 5.2% - ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના મૂળભૂત, 2% - બૌદ્ધ સંસ્કૃતિના મૂળભૂત, 0.1. % - યહૂદી સંસ્કૃતિના પાયા. ચાલો નોંધ લઈએ કે એવી સંખ્યાબંધ સમસ્યાઓ છે (વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર, સક્ષમ શિક્ષણ સહાય, શિક્ષકોની તાલીમ, વિદ્યાર્થીઓને પ્રોફાઇલની પસંદગી પૂરી પાડવાની શાળાઓની ક્ષમતા) જે હજુ સુધી ઉકેલાઈ નથી અને ગંભીર અભ્યાસની જરૂર છે.

રાજ્ય અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધોનું એક વિશેષ ક્ષેત્ર એ રાજ્યની વિશિષ્ટ યોગ્યતા છે.

તેમાં સૈન્યના જીવનના મુદ્દાઓ, પ્રાયશ્ચિત સંસ્થાઓ અને અન્ય કેટલાક મુદ્દાઓ શામેલ છે.

27 મે, 1998 ના ફેડરલ લો નંબર 76-FZ ના કલમ 8 નો ફકરો 4 "લશ્કરી કર્મચારીઓની સ્થિતિ પર" સૂચવે છે કે રાજ્ય તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને જરૂરિયાતોને લગતી લશ્કરી કર્મચારીઓની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવાની જવાબદારી સ્વીકારતું નથી. ધાર્મિક સંસ્કાર કરો. લશ્કરી સેવામાંથી તેમના મફત સમય દરમિયાન, લશ્કરી કર્મચારીઓને ખાનગી વ્યક્તિઓ તરીકે પૂજા સેવાઓ અને ધાર્મિક સમારંભોમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર છે (કલમ 8, ફકરો 1). લશ્કરી એકમના પ્રદેશ પર ધાર્મિક વિધિઓ તેમના પોતાના ખર્ચે લશ્કરી કર્મચારીઓની વિનંતી પર કરી શકાય છે.કમાન્ડરની પરવાનગી સાથે ભંડોળ (કલમ 8 ની કલમ 5). તેવી જ રીતે, કાયદો કેદીઓના અધિકારો નક્કી કરે છે.

વ્યવહારમાં, ધાર્મિક સંસ્થાઓ કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ સાથે લાંબા સમયથી સહયોગ કરી રહી છે અને ઘણીવાર આને ખાસ કરારો સાથે દસ્તાવેજીકૃત કરે છે. સંઘીય સ્તરે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે કરારો કર્યા છે - રશિયન ફેડરેશનના સંરક્ષણ મંત્રાલય, રશિયન ફેડરેશનની એર ફોર્સ, એરબોર્ન ફોર્સ, રશિયન ફેડરેશનની ફેડરલ બોર્ડર સર્વિસ, અણુ ઉદ્યોગ મંત્રાલય. રશિયન ફેડરેશનનું, ખાસ બાંધકામનું મુખ્ય નિર્દેશાલય, મુખ્ય નિયામકની કચેરી કોસાક ટુકડીઓરશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળ, રશિયાની મિલિટરી કોસાક સોસાયટીઝની કાઉન્સિલ ઓફ એટામન્સ, રશિયન ફેડરેશનની ફેડરલ પેનિટેન્ટરી સર્વિસ; રશિયાના યહૂદી સમુદાયોનું ફેડરેશન - રશિયન ફેડરેશનના સંરક્ષણ મંત્રાલય સાથે.

ફેડરેશનની ઘટક સંસ્થાઓના સ્તરે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે રશિયન ફેડરેશનની ફેડરલ પેનિટેન્શિઅરી સર્વિસ (ફેડરેશનની 12 ઘટક સંસ્થાઓ) સાથે કરાર કર્યા. રશિયાના મુસ્લિમોનું સેન્ટ્રલ સ્પિરિચ્યુઅલ એડમિનિસ્ટ્રેશન - રશિયન ફેડરેશનના સંરક્ષણ મંત્રાલય (ફેડરેશનનો એક વિષય), રશિયાની મુફ્તીસ કાઉન્સિલ - રશિયન ફેડરેશનની ફેડરલ પેનિટેન્શિઅરી સર્વિસ (ફેડરેશનના 5 વિષયો) સાથે. રોમન કેથોલિક ચર્ચ, ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ-બાપ્ટિસ્ટોનું રશિયન યુનિયન, ઇવેન્જેલિકલ ફેઇથના ખ્રિસ્તીઓનું રશિયન ચર્ચ, ઇવેન્જેલિકલ ફેઇથના ખ્રિસ્તીઓનું રશિયન યુનાઇટેડ યુનિયન (પેન્ટેકોસ્ટલ્સ), ખ્રિસ્તી ચર્ચોનું સંગઠન "ખ્રિસ્તીઓનું સંઘ" - સાથે રશિયન ફેડરેશનની ફેડરલ પેનિટેન્ટરી સર્વિસ (ફેડરેશનનો એક વિષય).

2009 માં આપવામાં આવેલા રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ ડી. મેદવેદેવના આદેશ અનુસાર, રશિયામાં લશ્કરી પાદરીઓની સંસ્થા રજૂ કરવામાં આવી રહી છે - પ્રથમ રશિયન આર્મીના વિદેશી એકમોમાં અને ઉત્તર કાકેશસ લશ્કરી જિલ્લામાં, પછી તમામ લશ્કરી એકમો આવા નિર્ણયના તમામ સકારાત્મક પાસાઓ હોવા છતાં, ત્યાં ધર્મગુરુ રાખવા માટે એકમમાં ચોક્કસ સંપ્રદાયની ફરજિયાત 10% હાજરીની આવશ્યકતા શંકાસ્પદ છે (બે અથવા ત્રણ મુસ્લિમો સાથે શું કરવું તે સ્પષ્ટ નથી. રશિયન એકમમાં સેવા આપવી) અને સંઘીય કાયદાના સ્તરે આ સંસ્થાના ઔપચારિકકરણનો અભાવ.

શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે રાજ્ય અને ધાર્મિક સંગઠનો વચ્ચે સહકારની જરૂરિયાતને ઓળખીને, એ યાદ રાખવું જોઈએ કે ધાર્મિક વ્યક્તિ માટે શિક્ષણની બાબતમાં કાર્ય, સૌ પ્રથમ, તેના ધર્મના સિદ્ધાંત અને નિયમો શીખવવાનું છે, અને નહીં. કોઈપણ બિનસાંપ્રદાયિક વિચારધારાનો પ્રચાર કરવા માટે. અમુક રાજકીય દળો દ્વારા વિશ્વાસીઓને પોતાના માટે અથવા તેઓ જે વિચારોનો પ્રચાર કરે છે તે માટે PRમાં જોડાવવા દબાણ કરવાનો પ્રયાસ અસ્વીકાર્ય છે. આનાથી સમાજમાં ધર્મની સત્તા ગુમાવવી પડશે, કારણ કે તે એક સ્વતંત્ર સંસ્થા તરીકે નહીં, પરંતુ સત્તાવાળાઓના માત્ર એક વૈચારિક સેવક તરીકે જોવામાં આવશે.

રાજ્ય અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધોનું નિયમન અને કાયદેસરતા

26 સપ્ટેમ્બર, 1997 ના ફેડરલ લૉના કલમ 6 મુજબ, "અંતઃકરણ અને ધાર્મિક સંગઠનોની સ્વતંત્રતા પર" નંબર 125-FZ, ધાર્મિક સંગઠનોને ધાર્મિક જૂથો અને ધાર્મિક સંગઠનોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. ધાર્મિક જૂથ એ નાગરિકોનું એક સ્વૈચ્છિક સંગઠન છે જે સંયુક્ત રીતે વ્યવસાય કરવા અને વિશ્વાસ ફેલાવવા, રાજ્ય નોંધણી વિના પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા અને કાનૂની એન્ટિટીની કાનૂની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરવા માટે રચાયેલ છે.

ધાર્મિક સંગઠન એ રશિયન ફેડરેશનના નાગરિકો અને રશિયન ફેડરેશનના પ્રદેશમાં કાયમી અને કાયદેસર રીતે રહેતી અન્ય વ્યક્તિઓનું સ્વૈચ્છિક સંગઠન છે, જે સંયુક્ત રીતે વિશ્વાસનો વ્યવસાય કરવા અને ફેલાવવાના હેતુ માટે રચાયેલ છે અને દ્વારા નિર્ધારિત રીતે કાનૂની એન્ટિટી તરીકે નોંધાયેલ છે. કાયદો (કલમ 8 ની કલમ 1). ધાર્મિક સંગઠનો, તેમની પ્રવૃત્તિઓના પ્રાદેશિક અવકાશના આધારે, સ્થાનિક અને કેન્દ્રિય (કલમ 8 ની કલમ 2) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

કલમ 15 ના ફકરા 2 મુજબ, જો આ નિયમો રશિયન ફેડરેશનના કાયદાનો વિરોધાભાસ ન કરે તો રાજ્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓના આંતરિક નિયમોનો આદર કરે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે આ ધોરણ ધાર્મિક સંગઠનને તેની આંતરિક બાબતોમાં ગેરકાયદેસર સરકારી દખલગીરીથી બચાવવા માટે પૂરતું નથી.

કલમ 4 ના ફકરા 3 અનુસાર, રાજ્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓને કર અને અન્ય લાભોની જોગવાઈઓનું નિયમન કરે છે, ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના સ્મારકો અને ઇમારતો અને વસ્તુઓની પુનઃસ્થાપન, જાળવણી અને સંરક્ષણમાં ધાર્મિક સંસ્થાઓને નાણાકીય, સામગ્રી અને અન્ય સહાય પૂરી પાડે છે. , તેમજ શિક્ષણ પર રશિયન ફેડરેશનના કાયદા અનુસાર ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સામાન્ય શિક્ષણ શિસ્તનું શિક્ષણ સુનિશ્ચિત કરવા માટે. કલમ 18 નો ફકરો 3 સૂચવે છે કે રાજ્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ તેમજ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો અને કાર્યક્રમોના અમલીકરણ માટે સહાય અને સમર્થન આપે છે.

આ કાયદાની જોગવાઈઓ રાજ્ય અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ વચ્ચેની સામાજિક ભાગીદારીને કાયદેસર બનાવવા માટે પૂરતી નથી, જે વ્યવહારમાં લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે.

આ ધાર્મિક શિક્ષણ, સૈન્ય અને જેલોમાં હાજરી, સંયુક્ત સખાવતી પ્રવૃત્તિઓ વગેરેના મુદ્દાઓ છે. એવા કોઈ માપદંડ નથી કે જેના દ્વારા રાજ્ય કોઈ ચોક્કસ આસ્થાને સમર્થન પૂરું પાડે.

જો કે, ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે, ધર્મ, ખાસ કરીને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, વ્યવહારમાં તેના પ્રભાવને મજબૂત બનાવે છે જાહેર વહીવટ. કેન્દ્ર દ્વારા સર્વેક્ષણ કરાયેલ નિષ્ણાત સમુદાય પાસે જાહેર વહીવટમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ભૂમિકાના સંભવિત મજબૂતીકરણ અંગે સ્પષ્ટ અભિપ્રાય નથી: 51% ઉત્તરદાતાઓ આની વિરુદ્ધ છે અને 43% તરફેણમાં છે (આકૃતિ 6.6.16).

રશિયા માટે રાજ્ય-કબૂલાત સંબંધોના શ્રેષ્ઠ મોડેલ તરીકે, નિષ્ણાત સમુદાયનો સૌથી મોટો હિસ્સો ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને સરકારી સંસ્થાઓ (33%), તેમજ સામાજિક ભાગીદારીનું મોડેલ (22%) દ્વારા પ્રસ્તાવિત અર્થઘટનમાં સમાન અંતરને ઓળખે છે. સેન્ટર ફોર પ્રોબ્લેમ એનાલિસિસ એન્ડ પબ્લિક મેનેજમેન્ટ ડિઝાઇન.

રાજ્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે સંબંધો કેવી રીતે બાંધવા માંગે છે? ફિગ માં જોઈ શકાય છે. 6.6.18, 2008 માં

રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ સત્તાવાર રીતે માત્ર રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ, મુસ્લિમો અને યહૂદીઓ સાથે મળ્યા હતા. તે જ સમયે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને સ્પષ્ટ પસંદગી આપવામાં આવી હતી. આમ, પ્રમુખપદના પ્રથમ વર્ષમાં અન્ય ધર્મના પ્રતિનિધિઓ સાથે એક પણ સત્તાવાર બેઠક થઈ ન હતી.

જો કે, 2009 માં, સરકારી નીતિ બદલાઈ: 11 માર્ચ, 2009 ના રોજ, રશિયાના રાષ્ટ્રપતિએ રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળ ધાર્મિક સંગઠનો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે કાઉન્સિલના તમામ પ્રતિનિધિઓ સાથે વ્યક્તિગત રીતે બેઠક યોજી અને 21 જુલાઈ, 2009 ના રોજ, તેમના નિવાસસ્થાન, જ્યાં સંસ્થાની રચના લશ્કરી પાદરીઓ અને શાળાઓમાં ધાર્મિક શિક્ષણની રજૂઆતની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી, મેદવેદેવે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઉપરાંત, ત્રણેય મુસ્લિમ આધ્યાત્મિક વહીવટ (રશિયાના મુસ્લિમોનું કેન્દ્રીય આધ્યાત્મિક વહીવટ) ના નેતાઓને આમંત્રણ આપ્યું હતું. , રશિયાની મુફ્તીઓની કાઉન્સિલ, ઉત્તર કાકેશસના મુસ્લિમો માટે સંકલન કેન્દ્ર), યહુદી અને બૌદ્ધ. આ ઉપરાંત, રાજ્યના વડા ત્યારબાદ તેમના પ્રદેશ પર પ્રથમ વખત બૌદ્ધો સાથે મળ્યા - ઇવોલ્ગિન્સકી ડેટ્સનમાં. 31 ઓગસ્ટ, 2009 ના રોજ, મેદવેદેવ છ ઉત્તર કાકેશસ પ્રજાસત્તાક - દાગેસ્તાન, ચેચન્યા, ઇંગુશેટિયા, ઉત્તર ઓસેશિયા, કબાર્ડિનો-બાલ્કારિયા અને કરાચે-ચેરકેસિયા -ના આધ્યાત્મિક નેતાઓને મળ્યા અને તેમની સાથે આ પ્રદેશમાં આતંકવાદી પ્રવૃત્તિમાં વધારો અને તેમની સાથે ચર્ચા કરી. યુવાન લોકોમાં ધાર્મિક ઉગ્રવાદના વિકાસની સંબંધિત સમસ્યા.

સહકાર આપવાની સત્તાધિકારીઓની ઈચ્છા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની કઈ વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ તરફ દોરી જાય છે?

સૌ પ્રથમ, આ ધાર્મિક સંગઠનો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે કાઉન્સિલમાં ધાર્મિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ છે. 2 ઓગસ્ટ, 1995 નંબર 357-આરપીના રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખના આદેશ દ્વારા, રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળ ધાર્મિક સંગઠનો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેની કાઉન્સિલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે એક સલાહકાર સંસ્થા છે જે મુદ્દાઓની પ્રારંભિક વિચારણા હાથ ધરે છે અને ધાર્મિક સંગઠનો સાથે રાજ્યની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિમાં વધારો કરવા અંગે રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ માટે દરખાસ્તોની તૈયારી.

ફેડરલ સ્તરે લગભગ તમામ મુખ્ય કબૂલાત આ કાઉન્સિલમાં હાજર છે: ઓર્થોડોક્સ (આરઓસી અને ઓલ્ડ બિલીવર્સ), આર્મેનિયન ગ્રેગોરિયન, મુસ્લિમ, યહુદી, બૌદ્ધ, કૅથલિક, બાપ્ટિસ્ટ, એડવેન્ટિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સ. ફેડરેશનના વિષયોમાં, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ સામાન્ય રીતે બહુ-ધાર્મિક વસ્તીને ધ્યાનમાં લે છે. જોકે કાઉન્સિલમાં નેતાઓ રૂઢિચુસ્ત છે (31માંથી 31માં) અને મુસ્લિમો (31માંથી 25માં), અન્ય ધર્મોનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે: યહુદી ધર્મ - 31માંથી 14માં, લ્યુથરન્સ, બાપ્ટિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સ - 31માંથી 12માં , કૅથલિકો - 31 માંથી 10 અને વગેરે.

2000 ના દાયકાના મધ્યભાગથી. ધાર્મિક નેતાઓને જાહેર રજૂઆતોમાં સમાવવાનું શરૂ થયું (ઉદાહરણ તરીકે, જાહેર ચેમ્બરમાં); તેઓ રૂઢિવાદી, મુસ્લિમ, યહુદી, બૌદ્ધ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (ફિગ. 6.6.20).

રશિયન રાજ્ય, 1990 ના દાયકાથી, શિક્ષણ, ધર્માદા, દેશભક્તિ શિક્ષણ વગેરેના ક્ષેત્રોમાં ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે સહકાર પર કરારો કર્યા છે.

રાજ્ય સ્પષ્ટપણે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને ભાગીદાર તરીકે પસંદ કરે છે (બધા કરારોમાં 74%), ત્યારબાદ યહૂદીઓ (9%), મુસ્લિમો (6%), બૌદ્ધ, બાપ્ટિસ્ટ, એડવેન્ટિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સ (દરેક 3%). રશિયન ફેડરેશનની ઘટક સંસ્થાઓમાં સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ, સામાન્ય રીતે વસ્તીના બહુ-કબૂલાતના સ્વભાવને ધ્યાનમાં લે છે અને ઓળખે છે, તેમ છતાં, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (83%) સાથે સત્તાવાર કરાર કરવાનું પસંદ કરે છે, જે સંઘીય સ્તર કરતાં 9% વધુ છે. .

એ નોંધવું જોઇએ કે ચર્ચ ઇમારતોની પુનઃસ્થાપનાનો મુદ્દો સંપૂર્ણપણે ઉકેલાયો નથી, અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને રાજ્ય દ્વારા સાંસ્કૃતિક વારસાના સ્મારકોના સંયુક્ત ઉપયોગ માટેની પદ્ધતિનું સમાધાન થયું નથી.

આમ, ધર્મ વિભાગમાં દેશના જીવનશક્તિ પરિબળોની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે એવી સંખ્યાબંધ સમસ્યાઓ છે જેને ઉકેલવા માટે વર્તમાન, તેમજ જાહેર વહીવટના ક્ષેત્રમાં મધ્યમ અને લાંબા ગાળાના પગલાંની જરૂર છે.

કબૂલાત - કબૂલાત જેવું લાગે છે. કબૂલાત એ એક ધર્મમાં વિશ્વાસીઓનું એક સંઘ છે, જે સિદ્ધાંત, પૂજા અને સંગઠનાત્મક માળખામાં તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. આજે આધુનિક ધર્મએક સંપૂર્ણ મલ્ટિ-કન્ફેશનલ કોમ્પ્લેક્સ છે, જેમાં ધાર્મિક માન્યતાઓની વિશાળ વિવિધતા શામેલ છે (ત્યાં એવા દાવા છે કે તેમાંના લગભગ 5,000 છે).

કબૂલાત. વિશ્વ વિશ્વાસના વિવિધ ઉદાહરણો

જો આપણે ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો વિશે વાત કરીએ, તો તેમાં રૂઢિવાદી, કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમનો સમાવેશ થાય છે (તે બધા એક જ સંપ્રદાયનો ભાગ છે, પરંતુ તેઓ તેમના ધર્મમાં ખૂબ જ અલગ છે). અન્ય ધર્મોની પણ તેમની શાખાઓ છે. બદલામાં, યહુદી ધર્મમાં સમાવેશ થાય છે: રૂઢિચુસ્ત યહુદીવાદ, હાસીડિઝમ અને સુધારણા યહુદીવાદ. ઇસ્લામની પોતાની ધાર્મિક દિશાઓ પણ છે. આ સુન્નીવાદ, શિયાવાદ અને ઇબાદવાદ છે. બૌદ્ધ ધર્મના પોતાના વિભાગો છે: થરવાડા, મહાયાન, વજ્રયાન. આ તમામ મુખ્ય કબૂલાત છે જે વિશ્વ સમુદાય દ્વારા સત્તાવાર રીતે માન્ય છે.

ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના વિભાજનના મુદ્દાની નજીક જતા, એવું કહેવું જ જોઇએ કે શરૂઆતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું પ્રતિનિધિત્વ યુનાઇટેડ એપોસ્ટોલિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. 1054 માં, કેથોલિક ધર્મ તેનાથી અલગ થઈ ગયો, અને પહેલેથી જ 1529 માં, વિવિધ સમુદાયો કેથોલિક ધર્મથી અલગ થઈ ગયા, જેને પ્રોટેસ્ટન્ટ કહેવામાં આવે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયોએ, તેમની પોતાની શ્રદ્ધાની કબૂલાત ઘડ્યા પછી, ફક્ત કૅથલિકોથી અલગ થવાનું નક્કી કર્યું.

કબૂલાત - તે શું છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપતા પહેલા, તે ચોક્કસપણે નોંધવું યોગ્ય છે કે આ શબ્દ પોતે સુધારણા સમયગાળા દરમિયાન ચોક્કસપણે વ્યાપક બન્યો હતો. તો પછી આ બધા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો વચ્ચે મુખ્ય તફાવત શું છે?

રૂઢિચુસ્તતા

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એક ઐતિહાસિક પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ચર્ચ છે, જેમાં 15 સ્થાનિક ચર્ચ છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (ROC) ઉપરાંત, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ OC, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા OC, એન્ટિઓક OC, જેરુસલેમ OC, સર્બિયન OC, ગ્રીક OC, જ્યોર્જિયન OC, બલ્ગેરિયન OC, સાયપ્રસ OC, અલ્બેનિયન OC, પોલિશ OC, OC છે. ચેક લેન્ડ્સ અને અમેરિકામાં સ્લોવાકિયા અને ઓ.સી.

તેઓ બધા સમાન પ્રામાણિક બંધારણ પર આધારિત છે, તેમની પાસે સમાન સિદ્ધાંતો છે, તેઓ પ્રાર્થનામાં અને સંસ્કારોમાં એકબીજા સાથે સંવાદમાં છે. અનાદિ કાળથી તેઓએ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસને સાચી સ્થિતિમાં રાખ્યો છે જેમાં ઈસુ ખ્રિસ્તે પોતે તેને પ્રગટ કર્યો, પ્રેરિતોનો ઉપદેશ આપ્યો અને પવિત્ર પિતાઓને શીખવ્યું. આ તમામ દેખીતી રીતે અલગ ચર્ચ એક યુનિવર્સલ ચર્ચ બનાવે છે.

એક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સીના ચર્ચને સમાન અધિકારો છે અને તેઓ વહીવટી રીતે સ્વતંત્ર છે. મુખ્ય મુદ્દોઅને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની એકતા યુકેરિસ્ટમાં છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે ખ્રિસ્તી રૂઢિચુસ્તતાના વડા પર ઊભા છે.

કૅથલિક ધર્મ

પશ્ચિમ યુરોપમાં સામંતશાહી પ્રણાલીની રચનાના આધારે કેથોલિક ધર્મનો ઉદભવ થયો અને રૂઢિચુસ્તતાનો વિરોધ કર્યો. અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, 1054 માં એક વિખવાદ થયો, રોમન કેથોલિક ચર્ચ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચથી દૂર ગયો. આ પછી, કૅથલિકોએ 21મી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલનું આયોજન કર્યું અને તેમના ફેરફારોને ચર્ચના જીવનમાં સામેલ કર્યા. તેઓએ તેમના ચર્ચને એક માત્ર તરીકે માન્યતા આપી, તેમજ પોપની પ્રાધાન્યતા અને પવિત્રતા, અને તેમને અગ્રણી ભૂમિકા સોંપી, આમ તેમના પોતાના ગોઠવણો અને ફેરફારો કર્યા.

કૅથલિકોને "બિન-કૅથલિકો" પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, જેમને વિધર્મી ગણવામાં આવતા હતા. કૅથલિક ધર્મમાં મુખ્ય ભૂમિકાપાપલ ઓથોરિટી અને વિશેષાધિકૃત પાદરીઓ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે.

પ્રોટેસ્ટંટવાદ

16મી સદીમાં પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનો ઉદભવ થયો, જ્યારે કેથોલિક વિરોધી વ્યાપક ચળવળ શરૂ થઈ, જ્યાં રોમન કેથોલિક ધર્મની તમામ ચરમસીમાઓને નકારી કાઢવામાં આવી. ક્રાંતિકારી ધાર્મિક સુધારાના નેતા માર્ટિન લ્યુથર હતા, જેમણે ભોગવિલાસના વેચાણ અને વિતરણ સામે સ્પષ્ટપણે બળવો કર્યો હતો. પછી તેણે ચર્ચની હાલની પરિસ્થિતિમાં સુધારો કરવા માટેની તેમની યોજનાના 95 મુદ્દાઓ ચર્ચના દરવાજા પર ખીલી દીધા, જ્યાં પવિત્ર પરંપરાઓ, એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના હુકમનામું, મઠનો આધ્યાત્મિક અનુભવ, પુરોહિત, ભગવાનની માતાની પૂજા, ચિહ્નો. , એન્જલ્સ, સંતો વગેરેને નકારવામાં આવ્યા હતા.

અનિવાર્યપણે કહીએ તો, પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મે ચર્ચ ગુમાવ્યું છે. તેમ છતાં તેમના ઉપદેશો બાઇબલ પર આધારિત છે, હકીકતમાં, પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મશાસ્ત્રીઓ તેમના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સ્પષ્ટપણે બાઇબલનું અર્થઘટન કરે છે. થોડા સમય પછી, આના પરિણામે (સમાન પ્રોટેસ્ટંટિઝમના માળખામાં), વિશ્વમાં વિશાળ સંખ્યામાં સંપ્રદાયો રચાયા, આ બાપ્ટિસ્ટ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ વગેરે છે.

રશિયામાં કબૂલાત

તેથી, કબૂલાત એ સૌ પ્રથમ, ચોક્કસ ધાર્મિક શિક્ષણના આધારે બનાવવામાં આવેલો ધર્મ છે અને આસ્તિકોના આ આધાર પર એકીકરણ જે તમામ જરૂરી સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓનું પાલન કરશે. ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, આપણે જોઈએ છીએ કે વિશ્વાસના વિવિધ પ્રતીકોના કબૂલાત અને ઉપયોગમાં કેટલા અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર સંપ્રદાયો રચાયા છે. અને હવે કબૂલાત એ ધર્મના ચોક્કસ સ્વરૂપનો પર્યાય છે.

રશિયામાં ધર્મની સ્વતંત્રતા છે અને એક કાયદો છે જે વિશ્વના તમામ ધર્મોના આદર પર ભાર મૂકે છે અને તમામ ધર્મોની સમાનતાની ઘોષણા કરે છે, જેને બદલામાં, રશિયન ફેડરેશનના પ્રદેશ પર તેમની પ્રતિનિધિ કચેરીઓ ખોલવાનો અધિકાર છે.

રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોની પરિસ્થિતિ ઓછી જટિલ નથી. આમ, જૂના કૅથલિકો અને અન્ય જૂથો કે જેઓ પોતાને કૅથલિક કહે છે, તેને રોમન કૅથલિક ચર્ચ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી નથી. કેથોલિક ચર્ચ, કારણ કે કેથોલિક ધર્મનો મુખ્ય સંકેત એ ચર્ચના વડા તરીકે પોપની માન્યતા છે. બે લોકો પોતાને રૂઢિચુસ્ત માને છે વિવિધ જૂથોચર્ચો કે જેઓ પોતાને સમાન રીતે રૂઢિચુસ્ત કહે છે - બિન-ચાલ્સેડોનિયન પ્રાચીન પૂર્વીય (ઓરિએન્ટલ) ચર્ચ અને બાયઝેન્ટાઇન પરંપરાના ચેલ્સેડોનિયન પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ. તદુપરાંત, તેમની વચ્ચેનો સંબંધ પરસ્પર માન્યતાથી લઈને પાખંડના આરોપો સુધી બદલાય છે.

ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો તેમના અલગતાના ઘટનાક્રમ અનુસાર

• બાયઝેન્ટાઇન ઓર્થોડોક્સી અને કેથોલિક ધર્મ (એક જ સમયે એકબીજાથી અલગ).
• પેરા-ખ્રિસ્તી (સ્યુડો-ખ્રિસ્તી)

રશિયામાં કબૂલાત

રશિયામાં ધર્મની સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે, "રશિયન ફેડરેશનમાં અંતરાત્મા અને ધાર્મિક સંગઠનોની સ્વતંત્રતા પર" ફેડરલ કાયદો, "રશિયાના ઇતિહાસમાં રૂઢિચુસ્તતાની વિશેષ ભૂમિકા, તેની આધ્યાત્મિકતા અને સંસ્કૃતિની રચના અને વિકાસમાં" માન્યતા આપે છે. "અને તમામ વિશ્વ ધર્મો માટે આદર પર ભાર મૂકે છે, "રશિયાના લોકોના ઐતિહાસિક વારસાના અભિન્ન ભાગની રચના," તમામ ધર્મોના "કાયદા સમક્ષ સમાનતા" ની ઘોષણા કરે છે.

આર્ટિકલ 13, ફેડરલ લોનો ભાગ 2 વિદેશી ધાર્મિક સંગઠનોની વિશેષ સ્થિતિ (વિદેશી રાજ્યના કાયદા અનુસાર રશિયન ફેડરેશનની બહાર સ્થાપિત) નક્કી કરે છે. તેમને રશિયન ફેડરેશનના પ્રદેશ પર તેમની પ્રતિનિધિ કચેરીઓ ખોલવાનો અધિકાર છે, જેમાં રશિયન ધાર્મિક સંસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, આ પ્રતિનિધિ કચેરીઓ સંપ્રદાય અથવા અન્ય ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાઈ શકતી નથી, અને તેઓ ફેડરલ કાયદા દ્વારા સ્થાપિત "ધાર્મિક સંગઠન" ની સ્થિતિને આધીન નથી. આ પ્રતિબંધો ધાર્મિક આધારોને બદલે અધિકારક્ષેત્ર પર ભેદભાવ સૂચવે છે.

પણ જુઓ

લેખ "કબૂલાત" વિશે સમીક્ષા લખો

નોંધો

1. // કુઝનેત્સોવ એસ.એ.રશિયન ભાષાનો મોટો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. - 1લી આવૃત્તિ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: નોરિન્ટ, 1998.
2. કોમલેવ એન. જી.શબ્દકોશ વિદેશી શબ્દો. - એમ., 2006
3. //ક્રિસિન એલ.પી.વિદેશી શબ્દોનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. - એમ: રશિયન ભાષા, 1998.
4. // આધુનિક જ્ઞાનકોશ, 2000.
5. બેઝન્યુક ડી.કે. (06/14/2016 થી લિંક ઉપલબ્ધ નથી (1278 દિવસ))// જ્ઞાનકોશ / કોમ્પ. અને સામાન્ય સંપાદન A. A. Gritsanov, G. V. Sinilo. - મિન્સ્ક: બુક હાઉસ, 2007. - 960 પૃષ્ઠ. - (વિશ્વકોશની દુનિયા)
6. Tsypin V. A., પ્રોટ.// રૂઢિચુસ્ત જ્ઞાનકોશ. વોલ્યુમ VII. - એમ.: ચર્ચ અને વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્ર "ઓર્થોડોક્સ એનસાયક્લોપીડિયા", 2004. - પી. 270. - 752 પી. - 39,000 નકલો. - ISBN 5-89572-010-2
7. કબૂલાત // નવું સચિત્ર જ્ઞાનકોશ. પુસ્તક 9. Kl-કુ. - એમ.: ગ્રેટ રશિયન એનસાયક્લોપીડિયા, 2003: બીમાર. - " પૃષ્ઠ 115" ISBN 5-85270-201-3 (પુસ્તક 9), ISBN 5-85270-218-8
8. પુચકોવ પી. આઇ., કાઝમિના ઓ. ઇ. - એમ., 1997. - 286 પૃ.
9. મેકડોવેલ જોશ, સ્ટુઅર્ટ ડોન."" - એમ.: પ્રોટેસ્ટન્ટ, 1994. - 215 પૃષ્ઠ.
10. // વૉચટાવર, નવેમ્બર 1, 2009. - પૃષ્ઠ 19. - ISSN 0043-1087

11. AAC અને યુએસએના વડા સાથેની બેઠકમાં સ્મોલેન્સ્ક અને કેલિનિનગ્રાડના મેટ્રોપોલિટન કિરિલ (ગુંદ્યાયેવ)એ કહ્યું, "આર્મેનીયન ચર્ચ હંમેશા રૂઢિચુસ્તતાને વફાદાર રહ્યું છે." તે ચર્ચના ફાધર્સની સામાન્ય શ્રદ્ધા અને સિદ્ધાંતોને વહેંચે છે.".

    (સ્મોલેન્સ્ક અને કાલિનિનગ્રાડના મેટ્રોપોલિટન કિરીલ, “ઓર્થોડોક્સી અને એક્યુમેનિઝમ: નવા પડકારો”, એમડીએ, “ચર્ચ અને સમય”, n3 (6), 1998, પૃષ્ઠ 65).

12. // રૂઢિચુસ્ત જ્ઞાનકોશ વૃક્ષ

લિંક્સ

• તેરેખોવ વી. પી.// જ્ઞાન. સમજણ. કૌશલ્ય. - 2005. - નંબર 3. - પૃષ્ઠ 194-197.
• તિશ્કોવ વી.એ.// વંશીય અને ધાર્મિક વિવિધતા એ રશિયન સમાજની સ્થિરતા અને વિકાસનો આધાર છે: લેખો અને ઇન્ટરવ્યુ. - એમ.: માનવ અધિકાર માટે મોસ્કો બ્યુરો; એકેડેમિયા, 2008. - પૃષ્ઠ 7.

કન્ફેશનની લાક્ષણિકતા દર્શાવતા અવતરણ

એક અઠવાડિયા પછી, પિયરે તેની પત્નીને તમામ ગ્રેટ રશિયન એસ્ટેટનું સંચાલન કરવા માટે પાવર ઑફ એટર્ની આપી, જે તેની સંપત્તિના અડધા કરતાં વધુ રકમ હતી, અને તે એકલા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જવા રવાના થયા.

ઓસ્ટરલિટ્ઝના યુદ્ધ અને પ્રિન્સ આંદ્રેના મૃત્યુ વિશે બાલ્ડ પર્વતોમાં સમાચાર પ્રાપ્ત કર્યા પછી બે મહિના વીતી ગયા, અને દૂતાવાસ દ્વારા તમામ પત્રો અને તમામ શોધ છતાં, તેનો મૃતદેહ મળ્યો ન હતો, અને તે કેદીઓમાં ન હતો. તેના સંબંધીઓ માટે સૌથી ખરાબ બાબત એ હતી કે હજુ પણ એવી આશા હતી કે તેને યુદ્ધના મેદાનમાં રહેવાસીઓ દ્વારા ઉછેરવામાં આવ્યો હતો, અને કદાચ તે સ્વસ્થ થઈ રહ્યો હતો અથવા ક્યાંક એકલા, અજાણ્યાઓ વચ્ચે, મૃત્યુ પામ્યો હતો અને પોતાના સમાચાર આપી શકતો ન હતો. અખબારોમાં, જેમાંથી જૂના રાજકુમારને પ્રથમ વખત ઑસ્ટરલિટ્ઝની હાર વિશે જાણ થઈ, તે હંમેશની જેમ, ખૂબ જ સંક્ષિપ્તમાં અને અસ્પષ્ટ રીતે લખવામાં આવ્યું હતું કે રશિયનોએ, તેજસ્વી લડાઇઓ પછી, પીછેહઠ કરવી પડી હતી અને સંપૂર્ણ ક્રમમાં પીછેહઠ હાથ ધરી હતી. વૃદ્ધ રાજકુમાર આ સત્તાવાર સમાચારથી સમજી ગયા કે આપણો પરાજય થયો છે. અખબાર ઑસ્ટરલિટ્ઝના યુદ્ધના સમાચાર લાવ્યાના એક અઠવાડિયા પછી, કુતુઝોવ તરફથી એક પત્ર આવ્યો, જેણે રાજકુમારને તેના પુત્ર સાથેના ભાગ્યની જાણ કરી.
"તમારો પુત્ર, મારી નજરમાં," કુતુઝોવ, તેના હાથમાં બેનર સાથે, રેજિમેન્ટની સામે લખ્યું, તેના પિતા અને તેના વતન માટે લાયક હીરો તરીકે પડ્યો. મારા સામાન્ય અફસોસ અને સમગ્ર સૈન્ય માટે, તે હજી પણ અજ્ઞાત છે કે તે જીવિત છે કે નહીં. હું મારી જાતને અને તમને આશા સાથે ખુશ કરું છું કે તમારો પુત્ર જીવિત છે, કારણ કે અન્યથા તેનું નામ યુદ્ધના મેદાનમાં મળેલા અધિકારીઓમાં હોત, જેમના વિશે મને દૂતો દ્વારા સૂચિ આપવામાં આવી હતી.
મોડી સાંજે આ સમાચાર મળ્યા ત્યારે તેઓ એકલા હતા. તેની ઓફિસમાં, વૃદ્ધ રાજકુમાર, હંમેશની જેમ, બીજા દિવસે તેની મોર્નિંગ વોક માટે ગયો; પરંતુ તે કારકુન, માળી અને આર્કિટેક્ટ સાથે મૌન હતો, અને, જો કે તે ગુસ્સે દેખાતો હતો, તેણે કોઈને કશું કહ્યું નહીં.
જ્યારે, સામાન્ય સમયે, પ્રિન્સેસ મરિયા તેની પાસે આવી, ત્યારે તે મશીન પર ઊભી રહી અને તીક્ષ્ણ થઈ, પરંતુ, હંમેશની જેમ, તેની તરફ પાછું જોયું નહીં.
- એ! પ્રિન્સેસ મેરી! - તેણે અચાનક અકુદરતી રીતે કહ્યું અને છીણી ફેંકી દીધી. (વ્હીલ હજી પણ તેના સ્વિંગમાંથી ફરતું હતું. પ્રિન્સેસ મેરિયાને વ્હીલની આ વિલીન થતી ક્રીકીંગ લાંબા સમયથી યાદ હતી, જે તેના માટે પછીની સાથે ભળી ગઈ હતી.)
પ્રિન્સેસ મરિયા તેની તરફ આગળ વધી, તેનો ચહેરો જોયો, અને અચાનક તેની અંદર કંઈક ડૂબી ગયું. તેની આંખો સ્પષ્ટ દેખાતી બંધ થઈ ગઈ. તેણીએ તેના પિતાના ચહેરા પરથી જોયું, ઉદાસી નથી, હત્યા નથી, પરંતુ ગુસ્સે છે અને અકુદરતી રીતે પોતાની જાત પર કામ કરી રહી છે, કે એક ભયંકર કમનસીબી તેના પર લટકશે અને તેણીને કચડી નાખશે, તેણીના જીવનની સૌથી ખરાબ, એક કમનસીબી જે તેણીએ હજી સુધી અનુભવી ન હતી, એક અવિશ્વસનીય, અગમ્ય કમનસીબી, તમે જેને પ્રેમ કરો છો તેનું મૃત્યુ.
- સોમ પેરે! આન્દ્રે? [પિતા! આન્દ્રે?] - ઉદાસી અને સ્વ-વિસ્મૃતિના આવા અવિશ્વસનીય વશીકરણ સાથે અપ્રિય, બેડોળ રાજકુમારીએ કહ્યું કે પિતા તેની ત્રાટકશક્તિ ઉભા કરી શક્યા નહીં અને રડતા રડતા દૂર થઈ ગયા.
- સમાચાર મળ્યા. કેદીઓમાં કોઈ નહીં, માર્યા ગયેલા લોકોમાંથી કોઈ નહીં. કુતુઝોવ લખે છે, "તેણે જોરથી બૂમ પાડી, જાણે રાજકુમારીને આ બૂમો સાથે ભગાડવા માંગતો હોય, "તેની હત્યા કરવામાં આવી છે!"
રાજકુમારી પડી ન હતી, તે બેભાન ન હતી. તેણી પહેલેથી જ નિસ્તેજ હતી, પરંતુ જ્યારે તેણીએ આ શબ્દો સાંભળ્યા, ત્યારે તેનો ચહેરો બદલાઈ ગયો, અને તેની તેજસ્વી, સુંદર આંખોમાં કંઈક ચમક્યું. તે જાણે આનંદ, સર્વોચ્ચ આનંદ, આ વિશ્વના દુ: ખ અને આનંદથી સ્વતંત્ર, તેનામાં રહેલા તીવ્ર ઉદાસીથી આગળ ફેલાયેલો હતો. તેણી તેના પિતા પ્રત્યેનો તેણીનો બધો ડર ભૂલી ગઈ, તેની પાસે ગઈ, તેનો હાથ લીધો, તેને તેની તરફ ખેંચ્યો અને તેની શુષ્ક, કર્કશ ગળાને આલિંગન કર્યું.
"સોમ પેરે," તેણીએ કહ્યું. "મારાથી દૂર ન થાઓ, અમે સાથે રડીશું."
- બદમાશો, બદમાશો! - વૃદ્ધ માણસે બૂમ પાડી, તેનો ચહેરો તેનાથી દૂર ખસેડ્યો. - સેનાનો નાશ કરો, લોકોનો નાશ કરો! શેના માટે? જાઓ, જાઓ, લિસાને કહો. “રાજકુમારી તેના પિતાની બાજુની ખુરશીમાં અસહાય રીતે ડૂબી ગઈ અને રડવા લાગી. તેણીએ હવે તે ક્ષણે તેના ભાઈને જોયો જ્યારે તેણે તેણીને અને લિસાને તેના નમ્ર અને તે જ સમયે ઘમંડી દેખાવ સાથે વિદાય આપી. તેણીએ તે ક્ષણે તેને જોયો, તેણે કેવી રીતે નમ્રતાથી અને મજાક ઉડાવતા ચિહ્નને પોતાની જાત પર મૂક્યો. “તે માન્યું? શું તેણે તેના અવિશ્વાસનો પસ્તાવો કર્યો? શું તે હવે ત્યાં છે? શું તે શાશ્વત શાંતિ અને આનંદના ધામમાં છે?” તેણીએ વિચાર્યું.
- સોમ પેરે, [પિતા,] મને કહો કે તે કેવું હતું? - તેણીએ આંસુ દ્વારા પૂછ્યું.
- જાઓ, જાઓ, એક યુદ્ધમાં માર્યા ગયા જેમાં તેઓએ શ્રેષ્ઠ રશિયન લોકો અને રશિયન ગૌરવને મારવાનો આદેશ આપ્યો. જા, પ્રિન્સેસ મેરી. જાઓ અને લિસાને કહો. હું આવીશ.
જ્યારે પ્રિન્સેસ મારિયા તેના પિતા પાસેથી પરત ફર્યા, ત્યારે નાની રાજકુમારી કામ પર બેઠી હતી, અને તે આંતરિક અને ખુશની વિશેષ અભિવ્યક્તિ સાથે શાંત દેખાવ, માત્ર સગર્ભા સ્ત્રીઓની લાક્ષણિકતા, પ્રિન્સેસ મેરિયા તરફ જોયું. તે સ્પષ્ટ હતું કે તેણીની આંખોએ પ્રિન્સેસ મરિયાને જોયો ન હતો, પરંતુ તેણીની અંદર કંઈક ખુશ અને રહસ્યમય બની રહ્યું હતું તે પોતાનામાં ઊંડાણપૂર્વક જોયું.
"મેરી," તેણીએ કહ્યું, હૂપથી દૂર જઈને અને પાછળ લટકતા, "મને અહીં તમારો હાથ આપો." "તેણે રાજકુમારીનો હાથ લીધો અને તેના પેટ પર મૂક્યો.
તેણીની આંખો અપેક્ષાપૂર્વક સ્મિત કરતી હતી, તેણીની મૂછો સાથેનો સ્પોન્જ ગુલાબ હતો, અને બાલિશ રીતે ખુશીથી ઉછર્યો હતો.
પ્રિન્સેસ મરિયા તેની સામે ઘૂંટણિયે પડી અને તેણીની વહુના ડ્રેસના ગડીમાં પોતાનો ચહેરો છુપાવી દીધો.
- અહીં, અહીં - તમે સાંભળો છો? તે મારા માટે ખૂબ જ વિચિત્ર છે. અને તમે જાણો છો, મેરી, હું તેને ખૂબ પ્રેમ કરીશ," લિસાએ તેની ભાભી તરફ ચમકતી, ખુશ આંખો સાથે જોતાં કહ્યું. પ્રિન્સેસ મરિયા માથું ઊંચું કરી શકતી ન હતી: તે રડતી હતી.
- તમારી સાથે શું ખોટું છે, માશા?
"કંઈ નહીં... મને ખૂબ જ દુઃખ થયું... આન્દ્રે વિશે દુઃખ થયું," તેણીએ તેની પુત્રવધૂના ઘૂંટણ પર તેના આંસુ લૂછતા કહ્યું. સવારમાં ઘણી વખત, પ્રિન્સેસ મેરીએ તેની પુત્રવધૂને તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું, અને દરેક વખતે તે રડવા લાગી. આ આંસુ, જેના માટે નાની રાજકુમારી કારણ સમજી શકતી ન હતી, તેણીને સાવચેત કરી દીધી, પછી ભલે તેણી કેટલી ઓછી અવલોકન કરતી હોય. તેણીએ કશું કહ્યું નહીં, પરંતુ બેચેનીથી આસપાસ જોયું, કંઈક શોધી રહ્યું. રાત્રિભોજન પહેલાં, વૃદ્ધ રાજકુમાર, જેનાથી તેણી હંમેશા ડરતી હતી, તેના રૂમમાં પ્રવેશ્યો, હવે ખાસ કરીને બેચેન, ગુસ્સે ચહેરા સાથે, અને એક પણ શબ્દ બોલ્યા વિના, તે ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો. તેણીએ પ્રિન્સેસ મરિયા તરફ જોયું, પછી તેણીના ધ્યાનની આંખોમાં તે અભિવ્યક્તિ સાથે વિચાર્યું કે સગર્ભા સ્ત્રીઓમાં છે, અને અચાનક રડવા લાગી.
- શું તમને આન્દ્રે પાસેથી કંઈ મળ્યું? - તેણીએ કહ્યું.
- ના, તમે જાણો છો કે સમાચાર હજી આવી શક્યા નથી, પરંતુ મોન પેરે ચિંતિત છે, અને હું ડરી ગયો છું.
- તો કંઈ?
"કંઈ નહીં," પ્રિન્સેસ મેરીએ તેની પુત્રવધૂને તેજસ્વી આંખોથી જોતાં કહ્યું. તેણીએ તેણીને ન કહેવાનું નક્કી કર્યું અને તેણીના પિતાને તેણીની પુત્રવધૂ પાસેથી ભયંકર સમાચારની રસીદ છુપાવવા માટે સમજાવ્યા જ્યાં સુધી તેણીની પરવાનગી ન હતી, જે બીજા દિવસે માનવામાં આવતું હતું. પ્રિન્સેસ મરિયા અને વૃદ્ધ રાજકુમાર, દરેક પોતપોતાની રીતે, પોતપોતાના દુઃખને પહેરતા અને છુપાવતા. વૃદ્ધ રાજકુમાર આશા રાખવા માંગતા ન હતા: તેણે નક્કી કર્યું કે પ્રિન્સ આંદ્રેની હત્યા કરવામાં આવી છે, અને તે હકીકત હોવા છતાં કે તેણે એક અધિકારીને તેના પુત્રનો પત્તો શોધવા માટે ઑસ્ટ્રિયા મોકલ્યો, તેણે મોસ્કોમાં તેના માટે એક સ્મારક બનાવવાનો આદેશ આપ્યો, જેને તે ઊભો કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. તેના બગીચામાં, અને દરેકને કહ્યું કે તેના પુત્રની હત્યા કરવામાં આવી છે. તેણે તેની પાછલી જીવનશૈલીને બદલ્યા વિના જીવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેની શક્તિ તેને નિષ્ફળ કરી: તે ઓછું ચાલતો હતો, ઓછું ખાતો હતો, ઓછું સૂતો હતો અને દરરોજ નબળા બન્યો હતો. પ્રિન્સેસ મેરીએ આશા રાખી. તેણીએ તેના ભાઈ માટે પ્રાર્થના કરી જાણે તે જીવતો હોય અને તેના પરત ફરવાના સમાચાર માટે દર મિનિટે રાહ જોતો હતો.

“મા બોને એમી, [મારા સારા મિત્ર,”] નાની રાજકુમારીએ 19મી માર્ચે સવારે નાસ્તો કર્યા પછી કહ્યું, અને તેની મૂછો સાથેનો સ્પોન્જ જૂની આદત મુજબ ઉછળ્યો; પરંતુ જેમ બધામાં ફક્ત સ્મિત જ નહીં, પણ ભાષણોના અવાજો, આ ઘરની ચાલ પણ આ ભયંકર સમાચાર મળ્યા તે દિવસથી, ત્યાં ઉદાસી હતી, તેથી હવે નાની રાજકુમારીનું સ્મિત, જેણે સામાન્ય મૂડનો ભોગ લીધો, જો કે તેણીને તેનું કારણ ખબર ન હતી, તે એવું હતું કે તેણીએ મને સામાન્ય ઉદાસીની વધુ યાદ અપાવી.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Foka - the cook) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. [મારા મિત્ર, મને ડર છે કે વર્તમાન ફ્રિશટિક (જેમ રસોઈયા ફોકા તેને કહે છે) મને ખરાબ લાગશે.]
- મારા આત્મા, તારી સાથે શું ખોટું છે? તમે નિસ્તેજ છો. "ઓહ, તમે ખૂબ જ નિસ્તેજ છો," પ્રિન્સેસ મેરીએ ડરતા કહ્યું, તેના ભારે, નરમ પગલાઓ સાથે તેની પુત્રવધૂ પાસે દોડી.
- મહામહિમ, મારે મરિયા બોગદાનોવના માટે મોકલવું જોઈએ? - અહીં આવેલી એક નોકરડીએ કહ્યું. (મરિયા બોગદાનોવના જિલ્લાના શહેરની મિડવાઇફ હતી જે બીજા અઠવાડિયાથી બાલ્ડ પર્વતોમાં રહેતી હતી.)
"અને ખરેખર," પ્રિન્સેસ મેરિયાએ કહ્યું, "કદાચ ચોક્કસ." હું જઈશ. હિંમત, સોમ આંગે! [મારા દેવદૂત, ડરશો નહીં.] તેણીએ લિસાને ચુંબન કર્યું અને રૂમ છોડવા માંગતી હતી.