ખ્રિસ્તી ચર્ચનું પશ્ચિમમાં વિભાજન. ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિકમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચના વિભાજનના કારણો

ઘણા લોકોના મતે ધર્મ એ જીવનનો આધ્યાત્મિક ઘટક છે. આજકાલ ઘણી જુદી જુદી માન્યતાઓ છે, પરંતુ કેન્દ્રમાં હંમેશા બે દિશાઓ હોય છે જે સૌથી વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચ ધાર્મિક વિશ્વમાં સૌથી મોટા અને સૌથી વૈશ્વિક છે. પરંતુ એકવાર તે એક જ ચર્ચ, એક વિશ્વાસ હતો. શા માટે અને કેવી રીતે ચર્ચોનું વિભાજન થયું તે નક્કી કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, કારણ કે આજ સુધી ફક્ત ઐતિહાસિક માહિતી જ બચી છે, પરંતુ હજી પણ તેમાંથી ચોક્કસ તારણો લઈ શકાય છે.

વિભાજન

સત્તાવાર રીતે, પતન 1054 માં થયું હતું, તે પછી જ બે નવી ધાર્મિક દિશાઓ દેખાઈ હતી: પશ્ચિમી અને પૂર્વીય, અથવા, જેમને સામાન્ય રીતે કહેવામાં આવે છે, રોમન કેથોલિક અને ગ્રીક કેથોલિક. ત્યારથી, એવું માનવામાં આવે છે કે પૂર્વીય ધર્મના અનુયાયીઓ રૂઢિચુસ્ત અને વિશ્વાસુ છે. પરંતુ ધર્મોના વિભાજનનું કારણ નવમી સદીના ઘણા સમય પહેલા બહાર આવવાનું શરૂ થયું અને ધીમે ધીમે મોટા તફાવતો તરફ દોરી ગયા. વિભાજન ખ્રિસ્તી ચર્ચઆ સંઘર્ષોના આધારે પશ્ચિમ અને પૂર્વ તરફની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી.

ચર્ચો વચ્ચે મતભેદ

ચારે બાજુથી મહાન વિખવાદ માટે જમીન નાખવામાં આવી રહી હતી. સંઘર્ષ લગભગ તમામ ક્ષેત્રોને સંબંધિત છે. ચર્ચો ધાર્મિક વિધિઓમાં, રાજકારણમાં અથવા સંસ્કૃતિમાં સહમત થઈ શક્યા નથી. સમસ્યાઓનું સ્વરૂપ સાંપ્રદાયિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય હતું, અને સમસ્યાના શાંતિપૂર્ણ ઉકેલની આશા રાખવી હવે શક્ય ન હતી.

રાજકારણમાં મતભેદ

રાજકીય આધારો પરના સંઘર્ષની મુખ્ય સમસ્યા બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો અને પોપ વચ્ચેની દુશ્મનાવટ હતી. જ્યારે ચર્ચ હમણાં જ ઉભરી રહ્યું હતું અને તેના પગ પર આવી રહ્યું હતું, ત્યારે આખું રોમ એક જ સામ્રાજ્ય હતું. બધું એક હતું - રાજકારણ, સંસ્કૃતિ, અને માથા પર એક જ શાસક હતો. પરંતુ ત્રીજી સદીના અંતથી રાજકીય મતભેદો શરૂ થયા. હજુ પણ એક સામ્રાજ્ય બાકી છે, રોમ કેટલાક ભાગોમાં વહેંચાયેલું હતું. ચર્ચના વિભાજનનો ઈતિહાસ સીધો જ રાજકારણ પર આધારિત છે, કારણ કે તે સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઈન હતા જેમણે રોમની પૂર્વ બાજુએ નવી રાજધાની સ્થાપીને વિખવાદની શરૂઆત કરી હતી, જે આધુનિક સમયમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ તરીકે ઓળખાય છે.

સ્વાભાવિક રીતે, બિશપ્સે પોતાને પ્રાદેશિક સ્થાન પર આધાર રાખવાનું શરૂ કર્યું, અને ત્યાં જ પ્રેરિત પીટરના દેખાવની સ્થાપના કરવામાં આવી હોવાથી, તેઓએ નક્કી કર્યું કે તે પોતાને જાહેર કરવાનો અને વધુ સત્તા મેળવવાનો સમય છે, સમગ્ર ચર્ચનો પ્રભાવશાળી ભાગ બનવાનો. . અને જેટલો વધુ સમય પસાર થતો ગયો, બિશપ વધુ મહત્વાકાંક્ષી પરિસ્થિતિને સમજતા હતા. પશ્ચિમી ચર્ચ ગર્વથી ખાઈ ગયું હતું.

બદલામાં, પોપે ચર્ચના અધિકારોનો બચાવ કર્યો, રાજકારણની સ્થિતિ પર આધાર રાખ્યો ન હતો, અને કેટલીકવાર શાહી અભિપ્રાયનો વિરોધ પણ કર્યો હતો. પણ શું થયું મુખ્ય કારણરાજકીય આધારો પર ચર્ચનું વિભાજન પોપ લીઓ III દ્વારા શાર્લમેગ્નેનો રાજ્યાભિષેક હતો, જ્યારે સિંહાસન માટેના બાયઝેન્ટાઇન અનુગામીઓએ ચાર્લ્સના શાસનને માન્યતા આપવાનો સંપૂર્ણપણે ઇનકાર કર્યો હતો અને ખુલ્લેઆમ તેને હડપખોર ગણાવ્યો હતો. આમ, સિંહાસન માટેના સંઘર્ષની આધ્યાત્મિક બાબતો પર પણ અસર પડી.

17મી સદીના મધ્યમાં. મોસ્કો રાજ્યમાં ચર્ચ અને સત્તાવાળાઓ વચ્ચેના સંબંધો જટિલ બન્યા. નિરંકુશતા અને વધતા સામાજિક તણાવના સમયે આ બન્યું. આ શરતો હેઠળ, પરિવર્તન થયું ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જેના કારણે રાજકીય અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં ગંભીર ફેરફારો થયા રશિયન સમાજઅને ચર્ચ વિખવાદ.

કારણો અને પૃષ્ઠભૂમિ

ચર્ચનું વિભાજન 1650 - 1660 ના દાયકા દરમિયાન થયું હતું. ચર્ચ સુધારણા, Patriarch Nikon દ્વારા શરૂ. 17 મી સદીમાં રુસમાં ચર્ચના વિખવાદના કારણોને ઘણા જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે:

• સામાજિક કટોકટી,
• ચર્ચ કટોકટી,
• આધ્યાત્મિક કટોકટી,
• દેશની વિદેશ નીતિ હિતો.

સામાજિક કટોકટી ચર્ચના અધિકારોને મર્યાદિત કરવાની સત્તાધિકારીઓની ઇચ્છાને કારણે થયું હતું, કારણ કે તેમાં રાજકારણ અને વિચારધારા પર નોંધપાત્ર વિશેષાધિકારો અને પ્રભાવ હતો. ચર્ચ પાદરીઓના નીચા સ્તરના વ્યાવસાયિકવાદ, તેની નમ્રતા, ધાર્મિક વિધિઓમાં તફાવતો, સામગ્રીના અર્થઘટન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. પવિત્ર પુસ્તકો. આધ્યાત્મિક કટોકટી - સમાજ બદલાઈ રહ્યો હતો, લોકો સમાજમાં તેમની ભૂમિકા અને સ્થિતિને નવી રીતે સમજતા હતા. તેઓ અપેક્ષા રાખતા હતા કે ચર્ચ સમયની માંગ પૂરી કરશે.

ચોખા. 1. ડ્યુઅલ આંગળીઓ.

માં રશિયાના હિતો વિદેશ નીતિફેરફારોની પણ માંગ કરી હતી. મોસ્કો શાસક વિશ્વાસની બાબતો અને તેમની પ્રાદેશિક સંપત્તિ બંનેમાં બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોનો વારસદાર બનવા માંગતો હતો. તે જે ઇચ્છતો હતો તે હાંસલ કરવા માટે, રૂઢિચુસ્ત ભૂમિના પ્રદેશોમાં અપનાવવામાં આવેલા ગ્રીક મોડેલો સાથે ધાર્મિક વિધિઓને એકતામાં લાવવાની જરૂર હતી, જેને ઝારે રશિયા સાથે જોડાણ કરવા અથવા તેના નિયંત્રણ હેઠળ લેવાની માંગ કરી હતી.

સુધારણા અને વિખવાદ

17મી સદીમાં રુસમાં ચર્ચના વિભાજનની શરૂઆત નિકોનની પિતૃસત્તાક તરીકેની ચૂંટણી અને ચર્ચ સુધારણા સાથે થઈ હતી. 1653 માં, ક્રોસના બે-આંગળીના ચિહ્નને ત્રણ-આંગળીવાળી એક સાથે બદલવા વિશે એક દસ્તાવેજ (પરિપત્ર) બધા મોસ્કો ચર્ચને મોકલવામાં આવ્યો હતો. સુધારણા હાથ ધરવા માટે નિકોનની ઉતાવળ અને દમનકારી પદ્ધતિઓએ વસ્તીમાંથી વિરોધ ઉશ્કેર્યો અને વિભાજન તરફ દોરી.

ચોખા. 2. પેટ્રિઆર્ક નિકોન.

1658 માં નિકોનને મોસ્કોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. તેમની બદનામી સત્તા માટેની તેમની લાલસા અને બોયરોની કાવતરાઓને કારણે થઈ હતી. રૂપાંતરણ રાજાએ પોતે જ ચાલુ રાખ્યું હતું. નવીનતમ ગ્રીક મોડેલો અનુસાર સુધારેલ ચર્ચ સમારંભોઅને લિટર્જિકલ પુસ્તકો, જે સદીઓથી બદલાયા ન હતા, પરંતુ તે સ્વરૂપમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા જેમાં તેઓએ તેમને બાયઝેન્ટિયમ પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યા હતા.

ટોચના 4 લેખજેઓ આ સાથે વાંચે છે

પરિણામો

એક તરફ, સુધારાએ ચર્ચના કેન્દ્રીકરણ અને તેના વંશવેલાને મજબૂત બનાવ્યું. બીજી તરફ, નિકોનની અજમાયશ પિતૃસત્તાના લિક્વિડેશન અને ચર્ચ સંસ્થાને રાજ્યને સંપૂર્ણ તાબેદાર બનાવવાની પ્રસ્તાવના બની હતી. સમાજમાં, જે પરિવર્તનો થયાં છે તેનાથી નવાને સમજવાનું વાતાવરણ ઊભું થયું છે, જેણે પરંપરાની ટીકાને જન્મ આપ્યો છે.

ચોખા. 3. જૂના આસ્થાવાનો.

જેઓ નવીનતાઓને સ્વીકારતા ન હતા તેઓને ઓલ્ડ બીલીવર્સ કહેવાતા. ઓલ્ડ બીલીવર્સ એ સુધારાના સૌથી જટિલ અને વિવાદાસ્પદ પરિણામોમાંનું એક બન્યું, સમાજ અને ચર્ચમાં વિભાજન.

આપણે શું શીખ્યા?

અમે ચર્ચ સુધારણાનો સમય, તેની મુખ્ય સામગ્રી અને પરિણામો વિશે શીખ્યા. મુખ્ય લોકોમાંનું એક ચર્ચનું વિખવાદ હતું; .

અહેવાલનું મૂલ્યાંકન

સરેરાશ રેટિંગ: 4.4. કુલ પ્રાપ્ત રેટિંગ: 16.

ક્રિશ્ચિયન ચર્ચનું વિખવાદ, પણ ધ ગ્રેટ સ્કિઝમઅને ધ ગ્રેટ સ્કિઝમ- ચર્ચ વિખવાદ, જે પછી ચર્ચને આખરે પશ્ચિમમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે રોમમાં કેન્દ્રિત હતું અને પૂર્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કેન્દ્રિત હતું. 1965માં પોપ પૌલ VI અને એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસ દ્વારા પરસ્પર વિભાજનને પરસ્પર ઉપાડવામાં આવ્યો હોવા છતાં, ભિન્નતાના કારણે થયેલા વિભાજનને આજદિન સુધી દૂર કરવામાં આવ્યું નથી.

જ્ઞાનકોશીય YouTube

• 1 / 5

  1053 માં, દક્ષિણ ઇટાલીમાં પ્રભાવ માટે ચર્ચ મુકાબલો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક માઇકલ સિરુલારિયસ અને પોપ લીઓ IX વચ્ચે શરૂ થયો. દક્ષિણ ઇટાલીમાં ચર્ચો બાયઝેન્ટિયમના હતા. માઈકલ સેરુલરિયસને ખબર પડી કે ત્યાં લેટિન સંસ્કાર દ્વારા ગ્રીક સંસ્કાર બદલવામાં આવી રહ્યા છે, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં લેટિન સંસ્કારના તમામ મંદિરો બંધ કરી દીધા. પેટ્રિઆર્ક ઓહ્રિડના બલ્ગેરિયન આર્કબિશપ લીઓને લેટિન વિરુદ્ધ એક પત્ર લખવાની સૂચના આપે છે, જેમાં ખમીર વગરની રોટલી પર ઉપાસનાની સેવાની નિંદા કરવામાં આવશે; લેન્ટ દરમિયાન શનિવારે ઉપવાસ; લેન્ટ દરમિયાન હેલેલુજાહ ગાવાની ગેરહાજરી; ગળું દબાવીને માંસ ખાવું. આ પત્ર અપુલિયાને મોકલવામાં આવ્યો હતો અને તે ટ્રેનિયાના બિશપ જ્હોનને અને તેમના દ્વારા ફ્રાન્ક્સના તમામ બિશપ અને "સૌથી આદરણીય પોપ" ને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. હમ્બર્ટ સિલ્વા-કેન્ડાઇડે "સંવાદ" નિબંધ લખ્યો, જેમાં તેણે લેટિન સંસ્કારોનો બચાવ કર્યો અને ગ્રીકની નિંદા કરી. જવાબમાં, નિકિતા સ્ટિફેટસે હમ્બર્ટના કાર્યની વિરુદ્ધ “વિરોધી સંવાદ” અથવા “ધ સર્મન ઓન બેખમીર બ્રેડ, ધ સેબથ ફાસ્ટ એન્ડ ધ મેરેજ ઓફ પ્રિસ્ટ્સ” ગ્રંથ લખ્યો.

  1054 ની ઘટનાઓ

  1054માં, લીઓએ સાયરુલેરિયસને એક પત્ર મોકલ્યો હતો, જેમાં ચર્ચમાં સંપૂર્ણ સત્તાના પોપના દાવાના સમર્થનમાં, ડીડ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટાઈન તરીકે ઓળખાતા બનાવટી દસ્તાવેજમાંથી લાંબા અર્ક હતા, તેની અધિકૃતતા પર ભાર મૂક્યો હતો. સર્વોચ્ચતા માટેના પોપના દાવાઓને પેટ્રિઆર્કે નકારી કાઢ્યા હતા, જે પછી લીઓએ વિવાદનું સમાધાન કરવા માટે તે જ વર્ષે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ધારાસભ્યો મોકલ્યા હતા. પોપ દૂતાવાસનું મુખ્ય રાજકીય કાર્ય નોર્મન્સ સામેની લડાઈમાં બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ પાસેથી લશ્કરી સહાય મેળવવાની ઇચ્છા હતી.

  16 જુલાઇ, 1054 ના રોજ, પોપ લીઓ IX ના મૃત્યુ પછી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના હાગિયા સોફિયાના કેથેડ્રલમાં, પોપના વિધાનસભ્યોએ સાયરુલેરિયસની જુબાની અને ચર્ચમાંથી તેની બહિષ્કારની જાહેરાત કરી. આના જવાબમાં, 20 જુલાઇના રોજ, પિતૃપ્રધાને વિધાનસભ્યોને અનાથેમેટાઇઝ કર્યા.

  વિભાજન માટે કારણો

  વિખવાદની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ પ્રાચીનકાળના અંતમાં અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં (410 માં અલારિકની સેનાઓ દ્વારા રોમના વિનાશથી શરૂ કરીને) અને ધાર્મિક, કટ્ટરપંથી, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય તફાવતોના ઉદભવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમી (ઘણીવાર લેટિન કેથોલિક કહેવાય છે) અને પૂર્વીય (ગ્રીક-કેથોલિક) પરંપરાઓ.

  પશ્ચિમી (કેથોલિક) ચર્ચનો દૃષ્ટિકોણ

  1. માઈકલને ખોટી રીતે પિતૃસત્તાક કહેવામાં આવે છે.
  2. સિમોનિયનોની જેમ, તેઓ ભગવાનની ભેટ વેચે છે.
  3. વેલેસિયનોની જેમ, તેઓ નવા આવનારાઓને કાસ્ટ્રેટ કરે છે અને તેમને માત્ર પાદરીઓ જ નહીં, પણ બિશપ પણ બનાવે છે.
  4. એરિઅન્સની જેમ, તેઓ પવિત્ર ટ્રિનિટીના નામે બાપ્તિસ્મા પામેલાઓને પુનઃબાપ્તિસ્મા આપે છે, ખાસ કરીને લેટિન.
  5. ડોનાટીસ્ટોની જેમ, તેઓ દાવો કરે છે કે ગ્રીક ચર્ચ, ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ, સાચા યુકેરિસ્ટ અને બાપ્તિસ્મા સિવાય સમગ્ર વિશ્વમાં નાશ પામ્યા છે.
  6. નિકોલાઈટન્સની જેમ, વેદી સર્વરને લગ્નની મંજૂરી છે.
  7. સેવિરિયનોની જેમ, તેઓ મૂસાના કાયદાની નિંદા કરે છે.
  8. ડોખોબોર્સની જેમ, તેઓએ વિશ્વાસના પ્રતીકમાં પુત્ર (ફિલિયોક) પાસેથી પવિત્ર આત્માની સરઘસ કાપી નાખી.
  9. મેનિચેઅન્સની જેમ, તેઓ ખમીરને સજીવ માને છે.
  10. નાઝીરાઈટ્સની જેમ, યહૂદીઓ શારીરિક સફાઈનું અવલોકન કરે છે, નવજાત બાળકોને જન્મ પછીના આઠ દિવસ પહેલા બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવતું નથી, માતાપિતાને સંવાદથી સન્માનિત કરવામાં આવતું નથી, અને, જો તેઓ મૂર્તિપૂજક હોય, તો તેમને બાપ્તિસ્મા નકારવામાં આવે છે.

  રોમન ચર્ચની ભૂમિકા પરના દૃષ્ટિકોણની વાત કરીએ તો, કેથોલિક લેખકોના જણાવ્યા મુજબ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના અનુગામી તરીકે રોમના બિશપના બિનશરતી પ્રાધાન્યતા અને વિશ્વવ્યાપી અધિકારક્ષેત્રના સિદ્ધાંતના પુરાવા. પીટર 1 લી સદીથી અસ્તિત્વમાં છે. (રોમના ક્લેમેન્ટ) અને આગળ પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં બધે જ જોવા મળે છે (સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ ધ ગોડ-બેરર, ઇરેનીયસ, કાર્થેજના સાયપ્રિયન, જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, લીઓ ધ ગ્રેટ, હોર્મિઝ્ડ, મેક્સિમસ ધ કન્ફેસર, થિયોડોર ધ સ્ટુડિટ, વગેરે. .), તેથી ફક્ત રોમને અમુક પ્રકારની "સન્માનની પ્રાધાન્યતા" ગણાવવાના પ્રયાસો પાયાવિહોણા છે.

  5મી સદીના મધ્ય સુધી, આ સિદ્ધાંતમાં અધૂરા, છૂટાછવાયા વિચારોનું પાત્ર હતું, અને માત્ર પોપ લીઓ ધ ગ્રેટ તેમને વ્યવસ્થિત રીતે વ્યક્ત કરતા હતા અને તેમના ચર્ચના ઉપદેશોમાં તેમને રજૂ કરતા હતા, જે તેમના દ્વારા તેમના પવિત્રીકરણના દિવસે એક બેઠક પહેલાં આપવામાં આવ્યા હતા. ઇટાલિયન બિશપ.

  આ સિસ્ટમના મુખ્ય મુદ્દાઓ ઉકળે છે, પ્રથમ, એ હકીકત તરફ કે સેન્ટ. ધર્મપ્રચારક પીટર એ પ્રેરિતોના સમગ્ર પદના પ્રિન્સેપ્સ છે, જે સત્તામાં રહેલા અન્ય તમામ લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ છે, તે બધા બિશપના પ્રાઈમસ છે, તેને તમામ ઘેટાંની સંભાળ સોંપવામાં આવી છે, તેને તમામ ઘેટાંપાળકોની સંભાળ સોંપવામાં આવી છે. ચર્ચ.

  બીજું, પ્રેષિતત્વ, પુરોહિત અને ઘેટાંપાળકની બધી ભેટો અને વિશેષાધિકારો સંપૂર્ણ રીતે અને સૌ પ્રથમ પ્રેષિત પીટરને આપવામાં આવ્યા હતા અને તેમના દ્વારા અને તેમની મધ્યસ્થી સિવાય અન્ય કોઈ રીત ખ્રિસ્ત અને અન્ય તમામ પ્રેરિતો અને ભરવાડો દ્વારા આપવામાં આવી નથી.

  ત્રીજે સ્થાને, પ્રાઈમેટસ એન. પીટર એ અસ્થાયી નથી, પરંતુ કાયમી સંસ્થા છે. ચોથું, સર્વોચ્ચ ધર્મપ્રચારક સાથે રોમન બિશપ્સનો સંચાર ખૂબ નજીકનો છે: દરેક નવા બિશપસ્વીકારે છે. પેટ્રોવાના વિભાગમાં પીટર, અને તેથી પ્રેરિતની ભેટ. પીટર, કૃપાની શક્તિ તેના અનુગામીઓ પર વહે છે.

  આમાંથી તે પોપ લીઓ માટે વ્યવહારીક રીતે અનુસરે છે:
  1) કારણ કે સમગ્ર ચર્ચ પીટરની મક્કમતા પર આધારિત છે, જેઓ આ ગઢથી દૂર જાય છે તેઓ પોતાને ખ્રિસ્તના ચર્ચના રહસ્યવાદી શરીરની બહાર રાખે છે;
  2) જે કોઈ રોમન બિશપની સત્તા પર અતિક્રમણ કરે છે અને ધર્મપ્રચારક સિંહાસનનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કરે છે તે આશીર્વાદ પ્રેષિત પીટરનું પાલન કરવા માંગતો નથી;
  3) જે કોઈ પણ પ્રેરિત પીટરની શક્તિ અને પ્રાધાન્યતાને નકારે છે તે ઓછામાં ઓછું તેનું ગૌરવ ઘટાડી શકતું નથી, પરંતુ ગૌરવની ઘમંડી ભાવના પોતાને નરકમાં નાખે છે.

  ઇટાલીમાં IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બોલાવવા માટે પોપ લીઓ Iની અરજી હોવા છતાં, જેને સામ્રાજ્યના પશ્ચિમી અર્ધના રાજવીઓ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો, IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ પૂર્વમાં સમ્રાટ માર્સિયન દ્વારા નિકિયામાં બોલાવવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ ચેલ્સેડન, અને પશ્ચિમમાં નહીં. સુમેળભરી ચર્ચાઓમાં, કાઉન્સિલ ફાધર્સે પોપના વિધાનસભ્યોના ભાષણો, જેમણે આ સિદ્ધાંતને વિગતવાર રીતે રજૂ કર્યો અને વિકસિત કર્યો, અને પોપની જાહેરાત તેઓ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવી તે અંગે ખૂબ જ સંયમપૂર્વક વર્તન કર્યું.

  ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલમાં, સિદ્ધાંતની નિંદા કરવામાં આવી ન હતી, કારણ કે, તમામ પૂર્વીય બિશપ્સના સંબંધમાં કઠોર સ્વરૂપ હોવા છતાં, વારસાના ભાષણોની સામગ્રી, ઉદાહરણ તરીકે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પેટ્રિઆર્ક ડાયોસ્કોરસના સંબંધમાં, મૂડને અનુરૂપ હતી અને સમગ્ર કાઉન્સિલની દિશા. પરંતુ તેમ છતાં, કાઉન્સિલે ડાયોસ્કોરસની નિંદા કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કારણ કે ડાયોસ્કોરસે શિસ્ત વિરુદ્ધ ગુના કર્યા હતા, પિતૃઓના સન્માનમાં પ્રથમની સૂચનાઓનું પાલન કર્યું ન હતું, અને ખાસ કરીને કારણ કે ડાયોસ્કોરસ પોતે પોપ લીઓની બહિષ્કાર કરવાની હિંમત કરે છે.

  પોપના ઘોષણામાં ડાયોસ્કોરસના આસ્થા વિરુદ્ધના ગુનાઓનો ક્યાંય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. પેપિસ્ટ થિયરીની ભાવનામાં ઘોષણા પણ નોંધપાત્ર રીતે સમાપ્ત થાય છે: “તેથી, મહાન અને પ્રાચીન રોમ લીઓના સૌથી શાંત અને આશીર્વાદિત આર્કબિશપ, અમારા દ્વારા અને વર્તમાન દ્વારા પવિત્ર કેથેડ્રલ, સૌથી આશીર્વાદિત અને સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રેષિત પીટર સાથે, જે કેથોલિક ચર્ચના રોક અને સમર્થન અને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસનો પાયો છે, તેને તેની એપિસ્કોપસીથી વંચિત કરે છે અને તેને તમામ પવિત્ર આદેશોથી દૂર કરે છે."

  આ ઘોષણા કુનેહપૂર્વક કરવામાં આવી હતી, પરંતુ કાઉન્સિલના ફાધર્સ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી, અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સિરિલના પરિવારના સતાવણી માટે ડાયોસ્કોરસને પિતૃસત્તા અને પદથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા, જોકે તેઓએ વિધર્મી યુટિચેસ માટેના તેમના સમર્થનને પણ યાદ કર્યું હતું, બિશપ્સનો અનાદર કર્યો હતો. રોબર કાઉન્સિલ, વગેરે, પરંતુ રોમના પોપ સામે એલેક્ઝાન્ડ્રિયન પોપના ભાષણ માટે નહીં, અને પોપ લીઓની ઘોષણામાંથી કંઈપણ કાઉન્સિલ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવ્યું ન હતું, જેણે પોપ લીઓના ટોમોસને આટલું ગૌરવ અપાવ્યું હતું. કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન 28 માં પોપ પછી બીજા તરીકે નવા રોમના આર્કબિશપને સન્માન આપવા અંગે અપનાવવામાં આવેલ નિયમ રોમ પછી શાસન કરતા શહેરના બીજા બિશપ તરીકે રોષનું તોફાન ઉભું કરે છે. રોમના પોપ સેન્ટ લીઓએ આ સિદ્ધાંતની માન્યતાને માન્યતા આપી ન હતી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આર્કબિશપ એનાટોલી સાથે વાતચીતમાં વિક્ષેપ પાડ્યો હતો અને તેમને બહિષ્કૃત કરવાની ધમકી આપી હતી.

  પૂર્વીય (ઓર્થોડોક્સ) ચર્ચનો દૃષ્ટિકોણ

  જો કે, 800 સુધીમાં, જે અગાઉ એકીકૃત રોમન સામ્રાજ્ય હતું તેની આસપાસની રાજકીય પરિસ્થિતિ બદલાવા લાગી: એક તરફ, પૂર્વીય સામ્રાજ્યનો મોટા ભાગનો વિસ્તાર, જેમાં મોટાભાગના પ્રાચીન ધર્મપ્રચારક ચર્ચો પણ સામેલ હતા, મુસ્લિમ શાસન હેઠળ આવી ગયા, જે મોટા પ્રમાણમાં તેને નબળું પાડ્યું અને વિદેશ નીતિની તરફેણમાં ધાર્મિક સમસ્યાઓથી ધ્યાન હટાવ્યું, બીજી બાજુ, પશ્ચિમમાં, 476 માં પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, પ્રથમ વખત, તેનો પોતાનો સમ્રાટ દેખાયો (800 માં રોમમાં શાર્લેમેનનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. ), જેઓ તેમના સમકાલીન લોકોની નજરમાં પૂર્વીય સમ્રાટના "સમાન" બન્યા હતા અને જેમની રાજકીય શક્તિ પર રોમન બિશપ તેમના દાવાઓ પર આધાર રાખવા સક્ષમ હતા. તે બદલાયેલી રાજકીય પરિસ્થિતિને આભારી છે કે રોમન પોપોએ ફરીથી તેમની પ્રાધાન્યતાના વિચારને આગળ ધપાવવાનું શરૂ કર્યું, જેને કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યું, સન્માન અને ઓર્થોડોક્સીના શિક્ષણમાં નહીં, જે બિશપ્સના સમાન મત દ્વારા પુષ્ટિ મળી હતી. કાઉન્સિલમાં રોમન બિશપ, પરંતુ "દૈવી અધિકાર દ્વારા", એટલે કે, સમગ્ર ચર્ચમાં તેમની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિગત સત્તાનો વિચાર.

  પોપના વારસદાર, કાર્ડિનલ હમ્બર્ટે, ચર્ચ ઓફ સેન્ટ સોફિયાના સિંહાસન પર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની વિરુદ્ધ એક ધર્મગ્રંથ મૂક્યા પછી, પેટ્રિઆર્ક માઇકલે એક ધર્મસભા બોલાવી, જેમાં એક પારસ્પરિક અનાથેમા આગળ મૂકવામાં આવ્યો:

  અનાથેમા સાથે પછી દુષ્ટ લેખન પોતે, તેમજ જેમણે તેને રજૂ કર્યું, તેને લખ્યું અને કોઈપણ મંજૂરી અથવા ઇચ્છા સાથે તેની રચનામાં ભાગ લીધો.

  કાઉન્સિલમાં લેટિન સામેના પ્રતિશોધાત્મક આરોપો નીચે મુજબ હતા:

  વિવિધ બિશપ્સના સંદેશાઓ અને સમાધાનકારી હુકમોમાં, ઓર્થોડોક્સે પણ કેથોલિકોને દોષી ઠેરવ્યા હતા:

  1. બેખમીર બ્રેડ પર ઉપાસનાની ઉજવણી.
  2. શનિવારે પોસ્ટ કરો.
  3. પુરુષને તેની મૃત પત્નીની બહેન સાથે લગ્ન કરવાની છૂટ આપવી.
  4. કેથોલિક બિશપ તેમની આંગળીઓમાં વીંટી પહેરે છે.
  5. કેથોલિક બિશપ અને પાદરીઓ યુદ્ધમાં જાય છે અને માર્યા ગયેલા લોકોના લોહીથી તેમના હાથને અપવિત્ર કરે છે.
  6. કેથોલિક બિશપની પત્નીઓની હાજરી અને કેથોલિક પાદરીઓની ઉપપત્નીઓની હાજરી.
  7. ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન શનિવાર અને રવિવારે ઇંડા, ચીઝ અને દૂધ ખાવું અને ગ્રેટ લેન્ટનું પાલન ન કરવું.
  8. ગળું દબાયેલું માંસ, કેરિયન, લોહી સાથેનું માંસ ખાવું.
  9. કેથોલિક સાધુઓ ચરબીયુક્ત ખાય છે.
  10. ત્રણ નિમજ્જનને બદલે એકમાં બાપ્તિસ્મા લેવું.
  11. પવિત્ર ક્રોસની છબી અને ચર્ચમાં આરસના સ્લેબ પર સંતોની છબી અને કેથોલિક તેમના પગ સાથે તેમના પર ચાલતા.

  કાર્ડિનલ્સના ઉદ્ધત કૃત્ય પ્રત્યે પિતૃપ્રધાનની પ્રતિક્રિયા તદ્દન સાવધ અને સામાન્ય રીતે શાંતિપૂર્ણ હતી. તે કહેવું પૂરતું છે કે અશાંતિને શાંત કરવા માટે, સત્તાવાર રીતે જાહેરાત કરવામાં આવી હતી કે ગ્રીક અનુવાદકોએ લેટિન અક્ષરનો અર્થ વિકૃત કર્યો છે. વધુમાં, 20 જુલાઈના રોજ આવનારી કાઉન્સિલમાં, પોપના પ્રતિનિધિમંડળના ત્રણેય સભ્યોને ચર્ચમાં ગેરવર્તણૂક માટે ચર્ચમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કાઉન્સિલના નિર્ણયમાં રોમન ચર્ચનો ખાસ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ઘણા રોમન પ્રતિનિધિઓની પહેલ પર સંઘર્ષને ઘટાડવા માટે બધું કરવામાં આવ્યું હતું, જે હકીકતમાં થયું હતું. પેટ્રિઆર્કે ચર્ચમાંથી માત્ર અને માત્ર શિસ્તના ઉલ્લંઘન માટે જ વિધાનસભ્યોને બહિષ્કૃત કર્યા હતા, અને સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ માટે નહીં. વેસ્ટર્ન ચર્ચ અથવા રોમના બિશપને આ અનાથેમા કોઈપણ રીતે લાગુ પડતી ન હતી.

  બહિષ્કૃત કરાયેલા વિધાનસભ્યોમાંથી એક પોપ (સ્ટીફન IX) બન્યો ત્યારે પણ, આ મતભેદને અંતિમ અથવા ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું ન હતું, અને પોપે હમ્બર્ટની કઠોરતા માટે માફી માંગવા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દૂતાવાસ મોકલ્યો હતો. આ ઘટનાનું મૂલ્યાંકન પશ્ચિમમાં માત્ર બે દાયકા પછી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ તરીકે થવાનું શરૂ થયું, જ્યારે પોપ ગ્રેગરી VII, જેઓ એક સમયે હાલના મૃત કાર્ડિનલ હમ્બર્ટના આશ્રિત હતા, સત્તા પર આવ્યા. તેમના પ્રયત્નોથી જ આ વાર્તાને અસાધારણ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું. પછી, આધુનિક સમયમાં, તે પાશ્ચાત્ય ઇતિહાસલેખનથી પૂર્વમાં ફરી વળ્યું અને ચર્ચોના વિભાજનની તારીખ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

  રુસમાં મતભેદની ધારણા

  કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ છોડ્યા પછી, પોપના પ્રતિનિધિઓ માઈકલ સેરુલેરિયસના બહિષ્કારની અન્ય પૂર્વીય હાયરાર્ક્સને સૂચિત કરવા માટે રાઉન્ડઅબાઉટ માર્ગ દ્વારા રોમ ગયા. અન્ય શહેરોની વચ્ચે, તેઓએ કિવની મુલાકાત લીધી, જ્યાં તેઓને ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને પાદરીઓ દ્વારા યોગ્ય સન્માન સાથે આવકારવામાં આવ્યો, જેઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં થયેલા વિભાજન વિશે હજી જાણતા ન હતા.

  કિવમાં લેટિન મઠો હતા (ડોમિનિકન સહિત - 1228 થી), રશિયન રાજકુમારોને આધિન જમીનો પર, લેટિન મિશનરીઓએ તેમની પરવાનગી સાથે કાર્ય કર્યું (ઉદાહરણ તરીકે, 1181 માં, પોલોત્સ્કના રાજકુમારોએ બ્રેમેનના ઓગસ્ટિનિયન સાધુઓને લાતવિયનોને બાપ્તિસ્મા આપવાની મંજૂરી આપી. અને પશ્ચિમી ડીવીનામાં તેમને આધીન રહે છે). ઉચ્ચ વર્ગમાં (ગ્રીક મહાનગરોની નારાજગી માટે) અસંખ્ય મિશ્ર લગ્નો હતા (એકલા પોલિશ રાજકુમારો સાથે - વીસથી વધુ), અને આમાંના કોઈપણ કિસ્સામાં એક ધર્મથી બીજા ધર્મમાં "સંક્રમણ" જેવું કંઈપણ નોંધવામાં આવ્યું ન હતું. ચર્ચ જીવનના કેટલાક ક્ષેત્રોમાં પશ્ચિમી પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે, ઉદાહરણ તરીકે, રુસમાં મોંગોલ આક્રમણ પહેલા અંગો હતા (જે પછી અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા), ઘંટ મુખ્યત્વે પશ્ચિમમાંથી રુસમાં આયાત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ ગ્રીક લોકો કરતા વધુ વ્યાપક હતા. .

  આ સ્થિતિ મોંગોલ-તતારના આક્રમણ સુધી ચાલુ રહી. [ ]

  મ્યુચ્યુઅલ anathemas દૂર

  1964 માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રાઈમેટ, પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસ અને પોપ પોલ VI વચ્ચે જેરુસલેમમાં એક બેઠક થઈ, જેના પરિણામે ડિસેમ્બર 1965 માં પરસ્પર અનાથેમાસ ઉઠાવી લેવામાં આવ્યા અને સંયુક્ત ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા. જો કે, "ન્યાય અને પરસ્પર ક્ષમાની ચેષ્ટા" (સંયુક્ત ઘોષણા, 5) નો કોઈ વ્યવહારિક અથવા પ્રામાણિક અર્થ નહોતો: ઘોષણા પોતે જ વાંચે છે: "પોપ પોલ VI અને તેમના ધર્મસભા સાથે પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસ I વાકેફ છે કે ન્યાય અને પરસ્પર ક્ષમાની આ ચેષ્ટા. રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચે હજુ પણ રહેલા પ્રાચીન અને તાજેતરના બંને તફાવતોનો અંત લાવવા માટે પૂરતું નથી."

  325 માં, નિસિયાની પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં, એરિયાનિઝમની નિંદા કરવામાં આવી હતી - એક સિદ્ધાંત જેણે ઈસુ ખ્રિસ્તના સ્વભાવને પૃથ્વીની, અને દૈવી નહીં, જાહેર કર્યું હતું. કાઉન્સિલે સંપ્રદાયમાં ભગવાન પિતા અને ભગવાન પુત્રની "સંપૂર્ણતા" (ઓળખ) વિશે એક સૂત્ર રજૂ કર્યું. 451 માં, કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન ખાતે, મોનોફિઝિટીઝમ (યુટિચિયનિઝમ) ની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેણે ફક્ત ઈસુ ખ્રિસ્તના દૈવી સ્વભાવ (પ્રકૃતિ)ને અનુમાનિત કર્યો હતો અને તેમની સંપૂર્ણ માનવતાને નકારી કાઢી હતી. ખ્રિસ્તનો માનવ સ્વભાવ, તેને માતા પાસેથી પ્રાપ્ત થયો હોવાથી, સમુદ્રમાં મધના ટીપાની જેમ દૈવી પ્રકૃતિમાં ઓગળી ગયો અને તેનું અસ્તિત્વ ગુમાવ્યું.

  ખ્રિસ્તી ધર્મનો મહાન વિગ્રહ
  ચર્ચ - 1054.

  ગ્રેટ સ્કિઝમની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ પશ્ચિમી (લેટિન કેથોલિક) અને પૂર્વીય (ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ) ચર્ચ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ વચ્ચેનો તફાવત છે; મિલકતના દાવા. વિભાજન બે તબક્કામાં વહેંચાયેલું છે.
  પ્રથમ તબક્કો 867નો છે, જ્યારે પોપ નિકોલસ I અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસ વચ્ચેના પરસ્પર દાવાઓમાં પરિણમતા મતભેદો ઉભરી આવ્યા હતા. દાવાઓનો આધાર બલ્ગેરિયાના ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ પર કટ્ટરતા અને સર્વોપરિતાના મુદ્દાઓ છે.
  બીજો તબક્કો 1054નો છે. પોપપદ અને પિતૃસત્તા વચ્ચેના સંબંધો એટલા બગડ્યા કે રોમન વારસો હમ્બર્ટ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાક, સર્ક્યુલરિયસ, પરસ્પર અનાથેમેટાઇઝ્ડ થઈ ગયા. મુખ્ય કારણ એ છે કે દક્ષિણ ઇટાલીના ચર્ચોને તેની સત્તા માટે ગૌણ બનાવવાની પોપસીની ઇચ્છા છે, જે બાયઝેન્ટિયમનો ભાગ હતા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાના સમગ્ર ખ્રિસ્તી ચર્ચ પર સર્વોચ્ચતાના દાવાઓએ પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.
  મોંગોલ-તતારના આક્રમણ સુધી, રશિયન ચર્ચે વિરોધાભાસી પક્ષોમાંના એકના સમર્થનમાં સ્પષ્ટ સ્થિતિ લીધી ન હતી.
  અંતિમ વિરામ 1204 માં ક્રુસેડર્સ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિજય દ્વારા સીલ કરવામાં આવ્યો હતો.
  1965 માં મ્યુચ્યુઅલ અનાથેમાસ દૂર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સંયુક્ત ઘોષણા - "ન્યાય અને પરસ્પર ક્ષમાની હાવભાવ" - પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. ઘોષણાનું કોઈ પ્રામાણિક મહત્વ નથી, કારણ કે કેથોલિક દૃષ્ટિકોણથી ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં પોપની પ્રાધાન્યતા સચવાય છે અને નૈતિકતા અને વિશ્વાસની બાબતોમાં પોપના ચુકાદાની અપૂર્ણતા સચવાય છે.

  વિખવાદનો ખતરો, જેનો ગ્રીકમાંથી અનુવાદ થાય છે જેનો અર્થ થાય છે “વિભાજન, વિભાજન, ઝઘડો” 9મી સદીના મધ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે વાસ્તવિક બની ગયો હતો. સામાન્ય રીતે, મતભેદના કારણો અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પોપ અને પિતૃપ્રધાનોની વ્યક્તિગત પસંદ અને નાપસંદમાં શોધવામાં આવે છે. સંશોધકો પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મના આસ્થાવાનોના સિદ્ધાંત, સંપ્રદાય અને જીવનશૈલીની વિશિષ્ટતાઓને કંઈક ગૌણ, તુચ્છ માને છે, જે તેમને સાચા કારણો સમજાવતા અટકાવે છે, જે તેમના મતે અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણમાં આવેલા છે, ધાર્મિક સિવાય કોઈપણ બાબતમાં. શું થઈ રહ્યું છે તેની વિશિષ્ટતાઓ.

  દરમિયાન, કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્તતામાં એવી વિશેષતાઓ હતી જેણે ચેતના, જીવન, વર્તન, સંસ્કૃતિ, કલા, વિજ્ઞાન, પશ્ચિમી અને તત્વજ્ઞાનને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કર્યા હતા. પૂર્વીય યુરોપ. કેથોલિક અને વચ્ચે રૂઢિચુસ્ત વિશ્વમાત્ર એક કબૂલાત જ નહીં, પણ એક સંસ્કારી સરહદ પણ ઉભરી આવી. ખ્રિસ્તી ધર્મ એક પણ ધાર્મિક ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો ન હતો. રોમન સામ્રાજ્યના અસંખ્ય પ્રાંતોમાં ફેલાયેલા, તે દરેક દેશની પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ, પ્રવર્તમાન સામાજિક સંબંધોઅને સ્થાનિક પરંપરાઓ. રોમન રાજ્યના વિકેન્દ્રીકરણનું પરિણામ એ પ્રથમ ચાર ઓટોસેફાલસ (સ્વતંત્ર) ચર્ચનો ઉદભવ હતો: કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરૂસલેમ. ટૂંક સમયમાં સાયપ્રિયોટ અને પછી જ્યોર્જિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એન્ટિઓચિયન ચર્ચથી અલગ થઈ ગયું. જો કે, આ બાબત ફક્ત ખ્રિસ્તી ચર્ચના વિભાજન સુધી મર્યાદિત ન હતી. કેટલાકે સાર્વત્રિક પરિષદોના નિર્ણયો અને તેઓએ મંજૂર કરેલા સિદ્ધાંતને માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 5મી સદીના મધ્યમાં. આર્મેનિયન પાદરીઓ ચેલ્સેડન કાઉન્સિલ દ્વારા મોનોફિસાઇટ્સની નિંદા સાથે સહમત ન હતા. આમ, આર્મેનિયન ચર્ચે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરતા અંધવિશ્વાસને સ્વીકારીને પોતાની જાતને એક વિશેષ સ્થાને મૂક્યું.

  ખ્રિસ્તી ધર્મના સૌથી મોટા વિભાગોમાંનો એક એ બે મુખ્ય દિશાઓનો ઉદભવ હતો - રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિક. આ વિભાજન ઘણી સદીઓથી ચાલી રહ્યું છે. તે રોમન સામ્રાજ્યના પૂર્વ અને પશ્ચિમ ભાગોમાં સામન્તી સંબંધોના વિકાસની વિચિત્રતા અને તેમની વચ્ચેના સ્પર્ધાત્મક સંઘર્ષ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

  વિભાજન માટેની પૂર્વશરતો ચોથી સદીના અંતમાં અને 5મી સદીની શરૂઆતમાં ઊભી થઈ હતી. રાજ્ય ધર્મ બન્યા પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મ પહેલેથી જ આ વિશાળ શક્તિ દ્વારા અનુભવાયેલી આર્થિક અને રાજકીય ઉથલપાથલથી અવિભાજ્ય હતો. Nicaea અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની પ્રથમ કાઉન્સિલ દરમિયાન, આંતરિક વિભાજન અને ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદો હોવા છતાં, તે પ્રમાણમાં એકીકૃત દેખાયા. જો કે, આ એકતા રોમન બિશપ્સની સત્તાને દરેકની માન્યતા પર આધારિત ન હતી, પરંતુ સમ્રાટોની સત્તા પર આધારિત હતી, જે ધાર્મિક વિસ્તાર સુધી વિસ્તરેલી હતી. આમ, નિસિયાની કાઉન્સિલ સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના નેતૃત્વ હેઠળ યોજવામાં આવી હતી, અને રોમન એપિસ્કોપેટનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રેસ્બિટર્સ વિટસ અને વિન્સેન્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

  રોમન એપિસ્કોપેટની શક્તિને મજબૂત કરવા માટે, તે સૌ પ્રથમ, સામ્રાજ્યની રાજધાનીની પ્રતિષ્ઠા સાથે સંકળાયેલું હતું, અને પછી પ્રેરિતો પીટર અને પોલની યાદમાં ધર્મપ્રચારક ધરાવવાના રોમના દાવા સાથે. કોન્સ્ટેન્ટાઇન તરફથી રોકડ હેન્ડઆઉટ્સ અને "પીટરની શહાદત" ની જગ્યા પર મંદિરના બાંધકામે રોમન બિશપના ઉત્કર્ષમાં ફાળો આપ્યો. 330 માં, સામ્રાજ્યની રાજધાની રોમથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ખસેડવામાં આવી હતી. શાહી અદાલતની ગેરહાજરી આપમેળે આધ્યાત્મિક શક્તિને આગળ લાવી. જાહેર જીવન. ધર્મશાસ્ત્રીઓના લડતા જૂથો વચ્ચે ચપળતાપૂર્વક દાવપેચ કરીને, રોમન બિશપ તેના પ્રભાવને મજબૂત બનાવવામાં સફળ રહ્યા. વર્તમાન પરિસ્થિતિનો ફાયદો ઉઠાવીને તેણે 343માં ભેગી કરી. સાર્ડિકામાં તમામ પશ્ચિમી બિશપ્સ અને લવાદી અને વાસ્તવિક પ્રાધાન્યતાના અધિકારની માન્યતા પ્રાપ્ત કરી. પૂર્વીય બિશપ્સે ક્યારેય આ નિર્ણયોને માન્યતા આપી નથી. 395 માં સામ્રાજ્યનું પતન થયું. રોમ ફરીથી રાજધાની બન્યું, પરંતુ હવે ફક્ત પશ્ચિમ ભાગમાં ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્ય. તેમાં રાજકીય અશાંતિએ બિશપ્સના હાથમાં વ્યાપક વહીવટી અધિકારોના કેન્દ્રીકરણમાં ફાળો આપ્યો. પહેલેથી જ 422 માં, બોનિફેસ I, થેસ્સાલીના બિશપ્સને લખેલા પત્રમાં, ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં સર્વોચ્ચતા માટેના તેમના દાવાઓ જાહેરમાં જાહેર કર્યા, એવી દલીલ કરી કે રોમન ચર્ચનો અન્ય તમામ લોકો સાથેનો સંબંધ "સભ્યોના વડા" ના સંબંધ જેવો જ હતો.

  રોમન બિશપ લીઓથી શરૂ કરીને, જેને ગ્રેટ કહેવામાં આવે છે, પશ્ચિમી બિશપ પોતાને માત્ર લોકમ્સ માનતા હતા, એટલે કે. રોમના વાસ્તવિક વાસલ, રોમન ઉચ્ચ પાદરી વતી તેમના સંબંધિત પંથકનું સંચાલન કરે છે. જો કે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને એન્ટિઓકના બિશપ દ્વારા આવી નિર્ભરતાને ક્યારેય માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી.

  476 માં, પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન થયું. તેના ખંડેર પર, ઘણા સામંતવાદી રાજ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી, જેના શાસકો પ્રાધાન્યતા માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા. તેઓ બધાએ ભગવાનની ઇચ્છા દ્વારા તેમના દાવાઓને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે પ્રમુખ પાદરીના હાથમાંથી પ્રાપ્ત થયો. આનાથી રોમન બિશપ્સની સત્તા, પ્રભાવ અને શક્તિમાં વધુ વધારો થયો. રાજકીય ષડયંત્રની મદદથી, તેઓ માત્ર પશ્ચિમી વિશ્વમાં તેમનો પ્રભાવ મજબૂત કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ તેમનું પોતાનું રાજ્ય બનાવવા માટે પણ વ્યવસ્થાપિત થયા - પાપલ સ્ટેટ્સ (756-1870), જેણે સમગ્ર વિશ્વ પર કબજો કર્યો. મધ્ય ભાગએપેનાઇન પેનિનસુલા. ખ્રિસ્તી ધર્મ એકેશ્વરવાદ

  5મી સદીથી. પોપનું બિરુદ રોમન બિશપ્સને સોંપવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, બધા પાદરીઓને પોપ કહેવાતા. વર્ષોથી, આ શીર્ષક ફક્ત બિશપને જ સોંપવાનું શરૂ થયું, અને ઘણી સદીઓ પછી, તે ફક્ત રોમન બિશપને જ સોંપવામાં આવ્યું.

  પશ્ચિમમાં તેમની શક્તિને મજબૂત કર્યા પછી, પોપોએ તમામ ખ્રિસ્તી ધર્મને વશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ સફળતા મળી નહીં. પૂર્વીય પાદરીઓ સમ્રાટને ગૌણ હતા, અને તેણે રોમમાં એપિસ્કોપલ સી પર બેઠેલા સ્વ-ઘોષિત "ખ્રિસ્તના વિકાર" ની તરફેણમાં તેની શક્તિનો એક ભાગ પણ છોડવાનું વિચાર્યું ન હતું.

  રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચે 692 માં કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રુલામાં ખૂબ ગંભીર તફાવતો દેખાયા, જ્યારે 85 નિયમોમાંથી, રોમ (રોમન પોપ) એ ફક્ત 50 જ સ્વીકાર્યા. ડાયોનિસિયસ અને અન્યના સંગ્રહો ચલણમાં આવ્યા, જેમાં પોપના ડિક્રિટલ્સ સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, નિયમોને અવગણવામાં આવ્યા હતા. રોમ દ્વારા અને ક્લીવેજની રેખા પર ભાર મૂકે છે.

  867 માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પોપ નિકોલસ I અને પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસે જાહેરમાં એકબીજાને શાપ આપ્યો. મતભેદનું કારણ બલ્ગેરિયાએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કર્યું હતું, કારણ કે તેમાંના દરેકએ તેને તેમના પ્રભાવમાં વશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ સંઘર્ષ થોડા સમય પછી ઉકેલાઈ ગયો, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મના બે સર્વોચ્ચ વંશવેલો વચ્ચેની દુશ્મનાવટ ત્યાં અટકી નહીં. 11મી સદીમાં તેણી સાથે ફ્લશ નવી તાકાત, અને 1054 માં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અંતિમ વિભાજન થયું. તે પિતૃપ્રધાનને ગૌણ પ્રદેશો પર પોપ લીઓ IX ના દાવાને કારણે થયું હતું. પેટ્રિઆર્ક માઈકલ કેરુલ્લારીએ આ સતામણીઓને નકારી કાઢી હતી, જે પછી પરસ્પર અનાથેમાસ (એટલે ​​​​કે, ચર્ચના શાપ) અને પાખંડના આરોપો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યા હતા. પશ્ચિમી ચર્ચને રોમન કેથોલિક કહેવાનું શરૂ થયું, જેનો અર્થ રોમન સાર્વત્રિક ચર્ચ, અને પૂર્વીય ચર્ચ - ઓર્થોડોક્સ, એટલે કે. અંધવિશ્વાસ માટે સાચું.

  આમ, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વિભાજનનું કારણ પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચોના સર્વોચ્ચ વંશવેલોની તેમના પ્રભાવની સીમાઓને વિસ્તૃત કરવાની ઇચ્છા હતી. તે સત્તા માટે સંઘર્ષ હતો. સિદ્ધાંત અને સંપ્રદાયમાં અન્ય તફાવતો પણ શોધવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વિભાજનના કારણ કરતાં ચર્ચ હાયરાર્કના પરસ્પર સંઘર્ષનું પરિણામ હતું. આમ, ખ્રિસ્તી ધર્મના ઈતિહાસ સાથેની કન્સરી ઓળખાણ પણ બતાવે છે કે કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્તતાનો મૂળ પૃથ્વી પરનો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વિભાજન કેવળ ઐતિહાસિક સંજોગોને કારણે થયું હતું.

  જો આપણે કેથોલિક અને રૂઢિવાદી વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોને જૂથબદ્ધ કરીએ, તો તે નીચે મુજબ રજૂ કરી શકાય છે:

  પવિત્ર આત્માનો સિદ્ધાંત.

  ભગવાન પિતા અને ભગવાન પુત્ર બંને તરફથી પવિત્ર આત્માના વંશ વિશે પશ્ચિમી ચર્ચનો સિદ્ધાંત, પૂર્વીય ચર્ચના સિદ્ધાંતથી વિપરીત, જે ફક્ત ભગવાન પિતા તરફથી પવિત્ર આત્માના વંશને માન્યતા આપે છે; કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ બંનેના નેતાઓએ પોતે આ મતભેદને સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને એકમાત્ર અસંગત માનવામાં આવતો હતો.

  • -ધ બ્લેસિડ વર્જિન મેરીનો સિદ્ધાંત (નિષ્કલંક વિભાવના), જે 9મી સદીમાં અસ્તિત્વમાં હતી. અને 1854માં અંધવિશ્વાસમાં ઉછર્યા;
  • - યોગ્યતા અને શુદ્ધિકરણનો સિદ્ધાંત.

  ભગવાન સમક્ષ સંતોની "અસાધારણ યોગ્યતાઓ" વિશે કેથોલિક ચર્ચનું શિક્ષણ: આ ગુણો, જેમ કે તે હતા, એક તિજોરી છે, જેનો ચર્ચ તેના પોતાના વિવેકબુદ્ધિથી નિકાલ કરી શકે છે. ભોગવિલાસની પ્રથા - આ પવિત્ર ભંડોળમાંથી ચર્ચ દ્વારા વેચવામાં આવેલા પાપોની માફી. શુદ્ધિકરણનો સિદ્ધાંત (1439 માં ફ્લોરેન્સ કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવ્યો), જ્યાં પાપી આત્માઓ, જ્વાળાઓમાં સળગતા, પછીથી સ્વર્ગમાં જવા માટે શુદ્ધ થાય છે, અને શુદ્ધિકરણમાં આત્માના રહેવાનો સમયગાળો, ફરીથી પ્રાર્થના દ્વારા. ચર્ચ (સંબંધીઓ પાસેથી ચુકવણી માટે), ઘટાડી શકાય છે

  • -વિશ્વાસની બાબતોમાં પોપની અયોગ્યતાનો સિદ્ધાંત, 1870માં અપનાવવામાં આવ્યો;
  • - ચર્ચનો સિદ્ધાંત. બ્રહ્મચર્ય.

  ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની તુલનામાં કેથોલિક ચર્ચની ધાર્મિક વિશેષતાઓ છે: રેડીને બાપ્તિસ્મા (ઓર્થોડોક્સ નિમજ્જનને બદલે), શિશુને નહીં, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકોનો અભિષેક, એક બ્રેડ સાથે સામાન્ય લોકોનું સંવાદ (ફક્ત પાદરીઓ બ્રેડ અને વાઇન મેળવે છે. ), કોમ્યુનિયન માટે બેખમીર બ્રેડ (વેફર), ક્રોસની નિશાનીપાંચ આંગળીઓ, ઉપયોગ કરો લેટિન ભાષાપૂજા વગેરેમાં

  રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતના સ્ત્રોતો પવિત્ર ગ્રંથો અને પવિત્ર પરંપરા છે (પ્રથમ સાત વૈશ્વિક અને સ્થાનિક કાઉન્સિલના હુકમનામું, "ચર્ચના પિતા અને શિક્ષકો" ના કાર્યો - બેસિલ ધ ગ્રેટ, જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયન, વગેરે) . સિદ્ધાંતનો સાર 325 અને 381 ની એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં મંજૂર "પંથ" માં નિર્ધારિત છે. "વિશ્વાસના પ્રતીક" ના 12 સભ્યોમાં, દરેકને એક ભગવાનને ઓળખવાની જરૂર છે, "પવિત્ર ટ્રિનિટી" માં વિશ્વાસ કરવો, અવતારમાં, પ્રાયશ્ચિત, મૃત્યુમાંથી પુનરુત્થાન, બાપ્તિસ્માની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે, પછીના જીવનમાં વિશ્વાસ , વગેરે રૂઢિચુસ્તતામાં ભગવાન ત્રણ વ્યક્તિઓમાં દેખાય છે: ભગવાન પિતા (દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય વિશ્વના સર્જક), ભગવાન પુત્ર (ઈસુ ખ્રિસ્ત) અને ભગવાન પવિત્ર આત્મા, ફક્ત ભગવાન પિતામાંથી નીકળે છે. ત્રિગુણાત્મક ભગવાન માનવ મન માટે અગમ્ય અને અગમ્ય છે.

  ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં (રશિયન ચર્ચ એ 15 સ્વતંત્ર ચર્ચોમાં સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી છે), એકંદરે, તેની સંબંધિત નબળાઈ અને રાજકીય તુચ્છતાને કારણે, પવિત્ર પૂછપરછ જેવા કોઈ સામૂહિક દમન થયા ન હતા, જો કે તેનો અર્થ એ નથી કે તે જનતા પર તેના પ્રભાવને મજબૂત કરવાના નામે વિધર્મીઓ અને કટ્ટરપંથીઓને સતાવ્યા ન હતા. તે જ સમયે, તે જાતિઓ અને લોકોના ઘણા પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક રિવાજોને શોષી લીધા હતા જેમણે રૂઢિચુસ્તતાને સ્વીકારી હતી, ચર્ચ તેની સત્તાને મજબૂત કરવાના નામે ફરીથી કાર્ય કરવા અને તેનો દાવો કરવામાં સક્ષમ હતું. પ્રાચીન દેવતાઓ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંતોમાં ફેરવાયા, તેમના સન્માનમાં રજાઓ શરૂ થઈ ચર્ચ રજાઓ, માન્યતાઓ અને રિવાજોને સત્તાવાર પવિત્રતા અને માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ. ચર્ચે મૂર્તિઓની પૂજા જેવા મૂર્તિપૂજક સંસ્કારને પણ રૂપાંતરિત કર્યું, આસ્થાવાનોની પ્રવૃત્તિને ચિહ્નોની પૂજા તરફ દોરી.

  ચર્ચ ખાસ ધ્યાનભક્તો આંતરિક ડિઝાઇનમંદિર, હોલ્ડિંગ સેવાઓ, જ્યાં પ્રાર્થનાને મહત્વપૂર્ણ સ્થાન આપવામાં આવે છે. રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓએ આસ્થાવાનોને ચર્ચમાં હાજરી આપવાની, ક્રોસ પહેરવાની, સંસ્કાર (બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિકરણ, સંવાદ, પસ્તાવો, લગ્ન, પુરોહિત, તેલનો અભિષેક) અને ઉપવાસ કરવાની જરૂર છે. હાલમાં, રૂઢિવાદી અંધવિશ્વાસ અને ઉપાસનાને ધ્યાનમાં રાખીને આધુનિકીકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે આધુનિક પરિસ્થિતિઓ, જે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની સામગ્રીને અસર કરતું નથી.

  સામંતવાદી યુરોપમાં કૅથલિક ધર્મની રચના થઈ હતી અને હાલમાં તે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સૌથી મોટો સંપ્રદાય છે.

  કેથોલિક ચર્ચના પંથ પર આધારિત છે પવિત્ર ગ્રંથઅને પવિત્ર પરંપરા, અને સિદ્ધાંતના સ્ત્રોતોમાં તે 21મી કાઉન્સિલના હુકમનામું અને પોપની સૂચનાઓનો સમાવેશ કરે છે. કેથોલિક ધર્મમાં એક વિશેષ સ્થાન ભગવાનની માતા - વર્જિન મેરીની પૂજા દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. 1854 માં, "વર્જિન મેરીની નિષ્કલંક વિભાવના" વિશે "મૂળ પાપ" થી મુક્ત એક વિશેષ સિદ્ધાંતની ઘોષણા કરવામાં આવી હતી અને 1950 માં, પોપ પાયસ XII એ એક નવા સિદ્ધાંતની જાહેરાત કરી - વર્જિન મેરીના સ્વર્ગમાં શારીરિક આરોહણ વિશે.

  રોમન કેથોલિક ચર્ચના આશીર્વાદથી, "મૂર્તિપૂજક પ્રાચીનકાળ" ની ઘણી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ તેના મુક્ત-વિચાર સાથે વિસ્મૃતિમાં મોકલવામાં આવી હતી અને નિંદા કરવામાં આવી હતી. કૅથલિક પાદરીઓ ઉત્સાહથી જોતા હતા કડક પાલનચર્ચ સિદ્ધાંતો અને ધાર્મિક વિધિઓ, નિર્દયતાથી નિંદા અને વિધર્મીઓને સજા. મધ્યયુગીન યુરોપના શ્રેષ્ઠ દિમાગ પૂછપરછના દાવ પર મૃત્યુ પામ્યા.