વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની મૂળભૂત વિભાવનાઓ અને તેમના ઉદાહરણો. નીતિશાસ્ત્ર શું છે? વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો ખ્યાલ

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ અમુક ફરજો અને વર્તનના ધોરણોનો સમૂહ છે જે સમાજમાં વ્યાવસાયિક જૂથોની નૈતિક પ્રતિષ્ઠાને સમર્થન આપે છે. કાર્યો માટે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનૈતિક ધોરણો અને મૂલ્યાંકનો, ચુકાદાઓ અને વિભાવનાઓને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે જે ચોક્કસ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓની ભૂમિકામાં લોકોને લાક્ષણિકતા આપે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ માટે વિશિષ્ટ ધોરણો, ધોરણો અને જરૂરિયાતો વિકસાવે છે.

વ્યવસાયિક નૈતિકતાએ નૈતિકતાને પણ સમજાવવી અને શીખવવી જોઈએ, નૈતિક સિદ્ધાંતો અને ફરજ અને સન્માન વિશેના વિચારો પ્રસ્થાપિત કરવા જોઈએ અને કામદારોને નૈતિક રીતે શિક્ષિત કરવા જોઈએ. નૈતિકતા શિક્ષિત કરવા, લોકો સાથે યોગ્ય વર્તન કરવામાં મદદ કરવા, પ્રોડક્શન ટીમમાં વાતચીત કરવા વગેરે માટે બનાવવામાં આવી છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અમુક પ્રવૃત્તિઓમાં લોકોના વર્તનના ધોરણ તરીકે સ્વીકૃત નૈતિક ધોરણોનું પાલન કરવાનું શીખવે છે. કર્મચારીને આ ધોરણો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું આવશ્યક છે. આ ધોરણને જોઈને, સેવા કાર્યકર્તાએ યોગ્ય વ્યક્તિગત ગુણવત્તા કેળવવી આવશ્યક છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં માનવ સંબંધોને નિયંત્રિત કરવા માટે રચાયેલ છે. દરેક વ્યવસાયમાં સ્વીકૃત અને વર્તમાન મૂલ્ય પ્રણાલીની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ હોય છે. તદુપરાંત, તે જ કૃત્યને નૈતિક, બિન-નૈતિક અને અનૈતિક પણ ગણી શકાય, તે વર્તમાન મૂલ્ય પ્રણાલી પ્રત્યેના વલણને કેવી રીતે વ્યક્ત કરે છે તેના આધારે.

સેવા ક્ષેત્રમાં વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનો આધાર જાહેર હિતોની ઉપેક્ષા પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા, જાહેર ફરજની ઉચ્ચ સભાનતા છે.

વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ

પ્રથમ વ્યાવસાયિક અને નૈતિક કોડનો ઉદભવ 11મી-12મી સદીમાં મધ્યયુગીન મહાજનની રચનાની સ્થિતિમાં મજૂરના હસ્તકલા વિભાજનના સમયગાળાનો છે. તે પછી જ તેઓએ પ્રથમ વખત વ્યવસાય, કામની પ્રકૃતિ અને મજૂરમાં ભાગીદારોના સંબંધમાં સંખ્યાબંધ નૈતિક આવશ્યકતાઓની દુકાનના નિયમોમાં હાજરી દર્શાવી. જો કે, સંખ્યાબંધ વ્યવસાયો

મહત્વપૂર્ણ હોવું મહત્વપૂર્ણસમાજના તમામ સભ્યો માટે, પ્રાચીન સમયમાં ઉદભવ્યું હતું, અને તેથી, "હિપોક્રેટિક ઓથ" જેવા વ્યાવસાયિક અને નૈતિક કોડ અને ન્યાયિક કાર્યો કરનારા પાદરીઓના નૈતિક સિદ્ધાંતો ખૂબ પહેલા જાણીતા હતા.

વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો ઉદભવ તેના વિશે વૈજ્ઞાનિક નૈતિક ઉપદેશો અને સિદ્ધાંતોની રચના પહેલા હતો. રોજિંદા અનુભવ, એક અથવા બીજા વ્યવસાયના લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરિયાત જાગૃતિ અને રચના તરફ દોરી ગઈ. ચોક્કસ જરૂરિયાતોવ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર.

વ્યવસાયિક નૈતિકતા ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના માળખામાં ઊભી થઈ છે, જે નિષ્ણાતોના વર્તનમાં આદર્શ સિદ્ધાંત તરીકે કામ કરે છે. વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓના તે પ્રકારોના આધારે જે કાર્ય જૂથની વ્યાવસાયિક સભાનતા આ પ્રવૃત્તિ માટે સૌથી વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ તરીકે ઓળખાય છે. વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર વ્યાવસાયિક વર્તનના ધોરણો બનાવે છે, જે ચોક્કસ દસ્તાવેજોના સ્વરૂપમાં ઔપચારિક બને છે - શપથ, ચાર્ટર, કોડ.

વ્યવસાયિક નૈતિકતા, રોજિંદા નૈતિક ચેતનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરી, ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના માળખામાં ઉદ્દભવે છે, ત્યારબાદ દરેક વ્યાવસાયિક જૂથના પ્રતિનિધિઓની વર્તણૂકની સામાન્ય પ્રથાના આધારે વિકસિત થાય છે, જે વર્તનમાં આદર્શમૂલક સિદ્ધાંત તરીકે કાર્ય કરે છે. નિષ્ણાતો આ સામાન્યીકરણો વર્તનના લેખિત અને અલિખિત બંને નિયમોમાં સમાયેલ હતા.

નવી વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની રચના અને એસિમિલેશનમાં જાહેર અભિપ્રાય મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. મંતવ્યોના સંઘર્ષ સાથેના ધોરણો. વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અને સામાજિક ચેતના વચ્ચેનો સંબંધ નોંધવામાં આવે છે. વિવિધ પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની પોતાની પરંપરાઓ હોય છે, જે સદીઓથી ચોક્કસ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા વિકસિત મૂળભૂત નૈતિક ધોરણોની સાતત્ય દર્શાવે છે.

વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે બિઝનેસ કોમ્યુનિકેશન. વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર ચોક્કસ ધોરણો, જરૂરિયાતો અને સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે.

સિદ્ધાંતો અમૂર્ત, સામાન્યીકૃત વિચારો છે જે તેમના પર આધાર રાખનારાઓને તેમની વર્તણૂક, તેમની ક્રિયાઓને યોગ્ય રીતે બનાવવા માટે સક્ષમ કરે છે. વ્યવસાય ક્ષેત્ર. સિદ્ધાંતો કોઈપણ સંસ્થામાં નિર્ણયો, ક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વગેરે માટે વૈચારિક નૈતિક પ્લેટફોર્મ સાથે ચોક્કસ કર્મચારી પ્રદાન કરે છે.

નૈતિક સિદ્ધાંતોનો ક્રમ તેમના મહત્વ દ્વારા નક્કી થતો નથી.

પ્રથમ સિદ્ધાંતનો સાર કહેવાતા ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડમાંથી આવે છે: "તમારા સત્તાવાર પદના માળખામાં, તમારા ગૌણ અધિકારીઓ, સંચાલન, સહકાર્યકરોના સંબંધમાં તમારી સત્તાવાર સ્થિતિને ક્યારેય મંજૂરી આપશો નહીં, તમારા ગૌણ અધિકારીઓના સંબંધમાં તમારી સત્તાવાર સ્થિતિને ક્યારેય મંજૂરી આપશો નહીં, મેનેજમેન્ટ, સાથીદારો, ગ્રાહકો માટે, વગેરે. આવી ક્રિયાઓ જે હું મારી જાત તરફ જોવા માંગતો નથી.

બીજો સિદ્ધાંત: કર્મચારીઓને તેમની કાર્ય પ્રવૃત્તિઓ (નાણાકીય, કાચો માલ, સામગ્રી, વગેરે) માટે જરૂરી સંસાધનો પ્રદાન કરતી વખતે ન્યાયીપણાની જરૂર છે.

ત્રીજા સિદ્ધાંતમાં નૈતિક ઉલ્લંઘનની ફરજિયાત સુધારણાની જરૂર છે, તે ક્યારે અને કોના દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું તે ધ્યાનમાં લીધા વિના.

ચોથો સિદ્ધાંત એ મહત્તમ પ્રગતિનો સિદ્ધાંત છે: કર્મચારીની સત્તાવાર વર્તણૂક અને ક્રિયાઓને નૈતિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જો તેઓ નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી સંસ્થા (અથવા તેના વિભાગો) ના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

પાંચમો સિદ્ધાંત એ ન્યૂનતમ પ્રગતિનો સિદ્ધાંત છે, જે મુજબ કર્મચારી અથવા સંસ્થાની ક્રિયાઓ એકંદરે નૈતિક છે જો તેઓ ઓછામાં ઓછા નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન ન કરે.

છઠ્ઠો સિદ્ધાંત: નૈતિક એ સંસ્થાના કર્મચારીઓનું નૈતિક સિદ્ધાંતો, પરંપરાઓ વગેરે પ્રત્યે સહનશીલ વલણ છે, જે અન્ય સંસ્થાઓ, પ્રદેશો, દેશોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

આઠમો સિદ્ધાંત: વ્યવસાયિક સંબંધોમાં વિકાસ અને નિર્ણયો લેતી વખતે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક સિદ્ધાંતોને સમાન રીતે આધાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

નવમો સિદ્ધાંત: કોઈપણ સત્તાવાર મુદ્દાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે તમારે તમારા પોતાના અભિપ્રાયથી ડરવું જોઈએ નહીં. જો કે, વ્યક્તિત્વના લક્ષણ તરીકે અસંગતતા* વાજબી મર્યાદામાં પ્રગટ થવી જોઈએ.

દસમો સિદ્ધાંત હિંસા નથી, એટલે કે. ગૌણ અધિકારીઓ પર "દબાણ", વિવિધ સ્વરૂપોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સત્તાવાર વાતચીત કરવા માટે સુવ્યવસ્થિત, કમાન્ડિંગ રીતે.

અગિયારમો સિદ્ધાંત અસરની સુસંગતતા છે, જે એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે સંસ્થાના જીવનમાં નૈતિક ધોરણો એક વખતના ઓર્ડરથી નહીં, પરંતુ ફક્ત મેનેજર અને બંનેના સતત પ્રયત્નોની મદદથી જ દાખલ કરી શકાય છે. સામાન્ય કર્મચારીઓ.

બારમો સિદ્ધાંત એ છે કે જ્યારે પ્રભાવિત કરતી વખતે (ટીમ પર, વ્યક્તિગત કર્મચારી, ગ્રાહક, વગેરે) સંભવિત પ્રતિકારની શક્તિને ધ્યાનમાં લે છે. હકીકત એ છે કે સિદ્ધાંતમાં નૈતિક ધોરણોના મૂલ્ય અને આવશ્યકતાને માન્યતા આપતી વખતે, ઘણા કામદારો, જ્યારે વ્યવહારિક રોજિંદા કામમાં તેમની સાથે સામનો કરે છે, ત્યારે એક અથવા બીજા કારણોસર તેમનો પ્રતિકાર કરવાનું શરૂ કરે છે.

તેરમો સિદ્ધાંત વિશ્વાસ પર આધારિત એડવાન્સિસની સલાહ છે - કર્મચારીની જવાબદારીની ભાવના, તેની યોગ્યતા, ફરજની ભાવના વગેરે.

ચૌદમો સિદ્ધાંત બિન-સંઘર્ષ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવાની ભારપૂર્વક ભલામણ કરે છે. જો કે વ્યાપારી ક્ષેત્રમાં સંઘર્ષ માત્ર નિષ્ક્રિય જ નહીં પરંતુ કાર્યાત્મક પરિણામો પણ ધરાવે છે, તેમ છતાં, સંઘર્ષ એ નૈતિક ઉલ્લંઘન માટે ફળદ્રુપ જમીન છે.

પંદરમો સિદ્ધાંત અન્યની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કર્યા વિના સ્વતંત્રતા છે; સામાન્ય રીતે આ સિદ્ધાંત, ગર્ભિત સ્વરૂપમાં હોવા છતાં, જોબ વર્ણનો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

સોળમો સિદ્ધાંત: કર્મચારીએ માત્ર નૈતિક રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ નહીં, પરંતુ તેના સાથીદારોના સમાન વર્તનને પણ પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ.

સત્તરમો સિદ્ધાંત: તમારા હરીફની ટીકા ન કરો. આનો અર્થ માત્ર એક સ્પર્ધાત્મક સંસ્થા જ નહીં, પણ એક "આંતરિક સ્પર્ધક" પણ છે - બીજા વિભાગની એક ટીમ, એક સાથીદાર કે જેમાં કોઈ સ્પર્ધકને "જોઈ" શકે.

આ સિદ્ધાંતો કોઈપણ કંપનીના દરેક કર્મચારી માટે તેમની પોતાની વ્યક્તિગત નૈતિક વ્યવસ્થા વિકસાવવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપવી જોઈએ.

વ્યવસાયિક નૈતિકતા એ નૈતિક વિજ્ઞાનની શાખાઓમાંની એક છે, જે નિષ્ણાત માટે નૈતિક સિદ્ધાંતો, ધોરણો અને આચારના નિયમો છે, જે તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતાઓ અને ચોક્કસ પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લે છે. વ્યવસાયિક નૈતિકતા અભિન્ન હોવી જોઈએ અભિન્ન ભાગદરેક નિષ્ણાતની તાલીમ.

એ) વ્યાવસાયિક એકતા (ક્યારેક કોર્પોરેટિઝમમાં અધોગતિ);

બી) ફરજ અને સન્માનની વિશેષ સમજ; c) વિષય અને પ્રવૃત્તિના પ્રકાર દ્વારા નિર્ધારિત જવાબદારીનું વિશેષ સ્વરૂપ.

વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો ચોક્કસ વ્યવસાયની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓ, સામગ્રી અને વિશિષ્ટતાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે અને મુખ્યત્વે નૈતિક કોડમાં વ્યક્ત થાય છે - નિષ્ણાતો માટેની આવશ્યકતાઓ.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર, એક નિયમ તરીકે, ફક્ત તે પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની ચિંતા કરે છે જેમાં છે વિવિધ પ્રકારનાવ્યાવસાયિકની ક્રિયાઓ પર લોકોની અવલંબન, એટલે કે. આ ક્રિયાઓના પરિણામો અથવા પ્રક્રિયાઓ અન્ય લોકો અથવા માનવતાના જીવન અને ભાગ્ય પર વિશેષ અસર કરે છે. આ સંદર્ભમાં, પરંપરાગત પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રને અલગ પાડવામાં આવે છે, જેમ કે શિક્ષણશાસ્ત્ર, તબીબી, કાનૂની, વૈજ્ઞાનિક નીતિશાસ્ત્ર અને પ્રમાણમાં નવી, જેનો ઉદભવ અથવા વાસ્તવિકતા આ પ્રકારના "માનવ પરિબળ" ની વધતી ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલ છે. પ્રવૃત્તિ (એન્જિનિયરિંગ નીતિશાસ્ત્ર) અથવા સમાજમાં તેના પ્રભાવને મજબૂત બનાવવું (પત્રકારિક નીતિશાસ્ત્ર, બાયોએથિક્સ)

વ્યવસાયિકતા અને કાર્ય નીતિ મહત્વપૂર્ણ છે ગુણવત્તા લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિનું નૈતિક પાત્ર. તેઓ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકનમાં સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે, પરંતુ વિવિધ તબક્કે ઐતિહાસિક વિકાસતેમની સામગ્રી અને મૂલ્યાંકન નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. વર્ગ-વિવિધ સમાજમાં, તેઓ શ્રમના પ્રકારોની સામાજિક અસમાનતા, માનસિક અને શારીરિક શ્રમનો વિરોધ, વિશેષાધિકૃત અને બિનપ્રાપ્ત વ્યવસાયોની હાજરી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને વ્યાવસાયિક જૂથોની વર્ગ ચેતનાની ડિગ્રી પર આધાર રાખે છે. તેમની ભરપાઈ, સ્તર સામાન્ય સંસ્કૃતિવ્યક્તિગત, વગેરે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ વિવિધ વ્યાવસાયિક જૂથોની નૈતિકતાની ડિગ્રીમાં અસમાનતાનું પરિણામ નથી. પરંતુ સમાજ ચોક્કસ પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ પર નૈતિક માંગમાં વધારો કરે છે. એવા વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રો છે જેમાં મજૂર પ્રક્રિયા પોતે તેના સહભાગીઓની ક્રિયાઓના ઉચ્ચ સંકલન પર આધારિત છે, એકતા વર્તનની જરૂરિયાતને વધારે છે. સમર્પિત ખાસ ધ્યાનતે વ્યવસાયોમાં કામદારોના નૈતિક ગુણો જે લોકોના જીવનનું સંચાલન કરવાના અધિકાર સાથે સંકળાયેલા છે, નોંધપાત્ર ભૌતિક સંપત્તિ, સેવા ક્ષેત્રના કેટલાક વ્યવસાયો, પરિવહન, સંચાલન, આરોગ્યસંભાળ, શિક્ષણ, વગેરે. અહીં આપણે નૈતિકતાના વાસ્તવિક સ્તરની વાત નથી કરી રહ્યા, પરંતુ એક જવાબદારી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેને જો અવાસ્તવિક છોડી દેવામાં આવે તો, કોઈપણ રીતે તેની કામગીરીમાં દખલ કરી શકે છે. વ્યાવસાયિક કાર્યો.

વ્યવસાય - ચોક્કસ પ્રકાર મજૂર પ્રવૃત્તિ, તાલીમ અને લાંબા ગાળાના પરિણામે હસ્તગત જરૂરી જ્ઞાન અને કુશળતા જરૂરી છે શ્રમ પ્રથા.

વ્યવસાયિક પ્રકારોનૈતિકતા એ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની તે વિશિષ્ટ સુવિધાઓ છે જે વ્યક્તિના જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં અને સમાજમાં પ્રવૃત્તિને સીધી રીતે લક્ષ્યમાં રાખે છે.

વ્યવસાયિક નૈતિક ધોરણો એ માર્ગદર્શિકા, નિયમો, નમૂનાઓ, ધોરણો, નૈતિક અને માનવતાવાદી આદર્શોના આધારે વ્યક્તિના આંતરિક સ્વ-નિયમનનો ક્રમ છે. વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનો ઉદભવ તેના વિશે વૈજ્ઞાનિક નૈતિક સિદ્ધાંતોની રચના પહેલા હતો. રોજિંદા અનુભવ અને ચોક્કસ વ્યવસાયમાં લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરિયાતને લીધે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની કેટલીક આવશ્યકતાઓની જાગૃતિ અને રચના થઈ. વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ધોરણોની રચના અને એસિમિલેશનમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે જાહેર અભિપ્રાય.

વ્યવસાયિક નૈતિકતા, શરૂઆતમાં રોજિંદા, સામાન્ય નૈતિક ચેતનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરી, પછીથી દરેક વ્યાવસાયિક જૂથના પ્રતિનિધિઓના વર્તનની સામાન્ય પ્રથાના આધારે વિકસિત થઈ. આ સામાન્યીકરણોનો સારાંશ વિવિધ વ્યાવસાયિક જૂથોના આચારના લેખિત અને અલિખિત સંહિતાઓમાં અને સૈદ્ધાંતિક નિષ્કર્ષના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જે વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ક્ષેત્રમાં સામાન્યથી સૈદ્ધાંતિક ચેતનામાં સંક્રમણ સૂચવે છે.

વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના મુખ્ય પ્રકારો છે: તબીબી નીતિશાસ્ત્ર, શિક્ષણશાસ્ત્રની નીતિશાસ્ત્ર, વૈજ્ઞાનિકની નીતિશાસ્ત્ર, કાયદાની નીતિશાસ્ત્ર, ઉદ્યોગસાહસિક (વ્યાપારી), એન્જિનિયર, વગેરે. દરેક પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેની પોતાની વિશિષ્ટતા હોય છે. નૈતિકતાના ધોરણો અને સિદ્ધાંતોના અમલીકરણના પાસાઓ અને સામૂહિક રીતે નૈતિકતાના વ્યાવસાયિક કોડની રચના કરે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના વિષય પર વધુ:

1. મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણો. મનોવિજ્ઞાનીની વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર
2. વ્યાવસાયિક અભિગમ, વ્યાવસાયિક સ્વ-નિર્ધારણ અને વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ

વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના મૂળને શોધવા માટે સામાજિક શ્રમના વિભાજન અને વ્યવસાયના ઉદભવ સાથે નૈતિક આવશ્યકતાઓના સંબંધને શોધી કાઢવું ​​​​છે. એરિસ્ટોટલ, પછી કોમ્ટે અને ડર્ખેમે ઘણા વર્ષો પહેલા આ પ્રશ્નો પર ધ્યાન આપ્યું હતું. તેઓએ સામાજિક શ્રમના વિભાજન અને સમાજના નૈતિક સિદ્ધાંતો વચ્ચેના સંબંધ વિશે વાત કરી.

પ્રથમ વ્યાવસાયિક અને નૈતિક કોડનો ઉદભવ 11મી-12મી સદીમાં મધ્યયુગીન મહાજનની રચનાની સ્થિતિમાં મજૂરના હસ્તકલા વિભાજનના સમયગાળાનો છે. તે પછી જ તેઓએ પ્રથમ વખત વ્યવસાય, કામની પ્રકૃતિ અને મજૂરમાં ભાગીદારોના સંબંધમાં સંખ્યાબંધ નૈતિક આવશ્યકતાઓની દુકાનના નિયમોમાં હાજરી દર્શાવી.

વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો ઉદભવ તેના વિશે વૈજ્ઞાનિક નૈતિક ઉપદેશો અને સિદ્ધાંતોની રચના પહેલા હતો. રોજિંદા અનુભવ અને ચોક્કસ વ્યવસાયમાં લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરિયાતને લીધે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની કેટલીક આવશ્યકતાઓની જાગૃતિ અને રચના થઈ. વ્યવસાયિક નૈતિકતા, રોજિંદા નૈતિક ચેતનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરી, પછી દરેક વ્યાવસાયિક જૂથના પ્રતિનિધિઓના વર્તનની સામાન્ય પ્રથાના આધારે વિકસિત થઈ. આ સામાન્યીકરણો લેખિત અને અલિખિત આચાર સંહિતા અને સૈદ્ધાંતિક નિષ્કર્ષના સ્વરૂપમાં સમાવિષ્ટ હતા. આમ, આ વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ક્ષેત્રમાં સામાન્ય ચેતનાથી સૈદ્ધાંતિક ચેતનામાં સંક્રમણ સૂચવે છે. વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ધોરણોની રચના અને આત્મસાત કરવામાં જાહેર અભિપ્રાય મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ધોરણો સામાન્ય રીતે તરત જ સ્વીકારવામાં આવતા નથી; વ્યવસાયિક નૈતિકતા અને સામાજિક ચેતના વચ્ચેનો સંબંધ પરંપરાના સ્વરૂપમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વિવિધ પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની પોતાની પરંપરાઓ હોય છે, જે સદીઓથી ચોક્કસ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા વિકસિત મૂળભૂત નૈતિક ધોરણોની સાતત્યનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે.

1.2 વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનો ખ્યાલ

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ નૈતિક ધોરણોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિનું તેની વ્યાવસાયિક ફરજ પ્રત્યેનું વલણ નક્કી કરે છે. શ્રમ ક્ષેત્રમાં લોકોના નૈતિક સંબંધો વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. સામગ્રી અને કીમતી ચીજોના ઉત્પાદનની સતત પ્રક્રિયાના પરિણામે જ સમાજ સામાન્ય રીતે કાર્ય કરી શકે છે અને વિકાસ કરી શકે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અભ્યાસ:

સંબંધ મજૂર સમૂહોઅને દરેક નિષ્ણાત વ્યક્તિગત રીતે;

નિષ્ણાતના વ્યક્તિત્વના નૈતિક ગુણો જે પ્રદાન કરે છે શ્રેષ્ઠ અમલવ્યાવસાયિક ફરજ;

વ્યાવસાયિક ટીમોની અંદરના સંબંધો અને આપેલ વ્યવસાયની લાક્ષણિકતા તે ચોક્કસ નૈતિક ધોરણો;

વ્યાવસાયિક શિક્ષણના લક્ષણો.

વ્યવસાયિકતા અને કામ પ્રત્યેનું વલણ એ વ્યક્તિના નૈતિક પાત્રની મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ છે. તે વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓમાં સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે, પરંતુ ઐતિહાસિક વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં તેમની સામગ્રી અને મૂલ્યાંકન નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. વર્ગીય સમાજમાં, તેઓ શ્રમના પ્રકારોની સામાજિક અસમાનતા, માનસિક અને શારીરિક શ્રમનો વિરોધ અને વિશેષાધિકૃત અને બિનપ્રાપ્ત વ્યવસાયોની હાજરી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. કાર્યની દુનિયામાં નૈતિકતાની વર્ગ પ્રકૃતિ 2જી સદી બીસીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં લખાયેલા લખાણો દ્વારા પુરાવા મળે છે. ખ્રિસ્તી બાઈબલનું પુસ્તક “ધ વિઝડમ ઑફ જીસ, સન ઑફ સિરાચ”, જેમાં ગુલામ સાથે કેવી રીતે વર્તવું તે વિશે શીખવવામાં આવ્યું છે: “ખોરાક માટે ખોરાક, લાકડી અને બોજ છે, સજા અને કામ ગુલામ માટે છે; ગુલામ કામમાં વ્યસ્ત છે અને તમને શાંતિ મળશે અને તેના હાથ છૂટા થઈ જશે અને તે સ્વતંત્રતા શોધશે." IN પ્રાચીન ગ્રીસ શારીરિક શ્રમમૂલ્ય અને મહત્વની દ્રષ્ટિએ તે સૌથી નીચા સ્તરે હતું. અને સામંતવાદી સમાજમાં, ધર્મ શ્રમને મૂળ પાપની સજા તરીકે જોતો હતો, અને સ્વર્ગની કલ્પના મજૂર વિના શાશ્વત જીવન તરીકે કરવામાં આવતી હતી. મૂડીવાદ હેઠળ, ઉત્પાદનના માધ્યમો અને શ્રમના પરિણામોથી કામદારોની વિમુખતાએ બે પ્રકારની નૈતિકતાને જન્મ આપ્યો: શિકારી-હિંસક મૂડીવાદી અને મજૂર વર્ગની સામૂહિક-મુક્તિ, જે શ્રમના ક્ષેત્ર સુધી વિસ્તરેલી હતી. એફ. એંગલ્સ આ વિશે લખે છે "... દરેક વર્ગ અને વ્યવસાયની પણ પોતાની નૈતિકતા હોય છે."

જે પરિસ્થિતિઓમાં લોકો તેમના વ્યાવસાયિક કાર્યો કરવાની પ્રક્રિયામાં પોતાને શોધે છે તે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની રચના પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. શ્રમની પ્રક્રિયામાં, લોકો વચ્ચે ચોક્કસ નૈતિક સંબંધો વિકસિત થાય છે. તેઓ તમામ પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રમાં સહજ અસંખ્ય ઘટકો ધરાવે છે.

સૌ પ્રથમ, આ સામાજિક શ્રમ પ્રત્યેનું વલણ છે, શ્રમ પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓ પ્રત્યે,

બીજું, આ નૈતિક સંબંધો છે જે એકબીજા અને સમાજ સાથે વ્યાવસાયિક જૂથોના હિતોના સીધા સંપર્કના ક્ષેત્રમાં ઉદ્ભવે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ વિવિધ વ્યાવસાયિક જૂથોની નૈતિકતાની ડિગ્રીમાં અસમાનતાનું પરિણામ નથી. તે માત્ર એટલું જ છે કે સમાજે અમુક પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ માટે નૈતિક જરૂરિયાતો વધારી છે. મૂળભૂત રીતે, આ વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રો છે જેમાં મજૂર પ્રક્રિયાને તેના તમામ સહભાગીઓની ક્રિયાઓના સંકલનની જરૂર છે. તે ક્ષેત્રમાં કામદારોના નૈતિક ગુણો પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે જે લોકોના જીવનનું સંચાલન કરવાના અધિકાર સાથે સંકળાયેલા છે, અહીં આપણે ફક્ત નૈતિકતાના સ્તર વિશે જ નહીં, પણ, સૌ પ્રથમ, તેમના વ્યાવસાયિકના યોગ્ય પ્રદર્શન વિશે પણ વાત કરી રહ્યા છીએ; ફરજો (આ સેવા ક્ષેત્રો, પરિવહન, સંચાલન, આરોગ્યસંભાળ, શિક્ષણના વ્યવસાયો છે). આ વ્યવસાયોમાં લોકોની શ્રમ પ્રવૃત્તિ, અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ, પોતાને પ્રારંભિક નિયમન માટે ધિરાણ આપતી નથી અને સત્તાવાર સૂચનાઓના માળખામાં બંધ બેસતી નથી. તે સ્વાભાવિક રીતે સર્જનાત્મક છે. આ વ્યાવસાયિક જૂથોના કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ નૈતિક સંબંધોને જટિલ બનાવે છે અને તેમાં ઉમેરો કરે છે નવું તત્વ: લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - પ્રવૃત્તિની વસ્તુઓ. આ તે છે જ્યાં નૈતિક જવાબદારી નિર્ણાયક બની જાય છે. સમાજ કર્મચારીના નૈતિક ગુણોને તેની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાના અગ્રણી ઘટકોમાંના એક તરીકે માને છે. સામાન્ય નૈતિક ધોરણો તેના વ્યવસાયની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યક્તિની કાર્ય પ્રવૃત્તિમાં ઉલ્લેખિત હોવા જોઈએ. આમ, વ્યાવસાયિક નૈતિકતાને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિકતા પ્રણાલી સાથે એકતામાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. કાર્ય નીતિશાસ્ત્રનું ઉલ્લંઘન સામાન્ય નૈતિક સિદ્ધાંતોના વિનાશ સાથે છે, અને ઊલટું. વ્યવસાયિક ફરજો પ્રત્યે કર્મચારીનું બેજવાબદાર વલણ અન્ય લોકો માટે જોખમ ઊભું કરે છે, સમાજને નુકસાન પહોંચાડે છે અને આખરે તે વ્યક્તિની પોતાની અધોગતિ તરફ દોરી શકે છે.

હવે રશિયામાં એક નવા પ્રકારની વ્યાવસાયિક નૈતિકતા વિકસાવવાની જરૂર છે, જે વિકાસ પર આધારિત મજૂર પ્રવૃત્તિની વિચારધારાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બજાર સંબંધો. અમે વાત કરી રહ્યા છીએ, સૌ પ્રથમ, નવા મધ્યમ વર્ગની નૈતિક વિચારધારા વિશે, જે બહુમતી બનાવે છે. શ્રમ બળઆર્થિક રીતે વિકસિત સમાજમાં.

IN આધુનિક સમાજ વ્યક્તિગત ગુણોવ્યક્તિની શરૂઆત તેની વ્યવસાયિક લાક્ષણિકતાઓ, કામ પ્રત્યેના વલણ અને વ્યાવસાયિક યોગ્યતાના સ્તરથી થાય છે. આ તમામ મુદ્દાઓની અસાધારણ સુસંગતતા નક્કી કરે છે જે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની સામગ્રી બનાવે છે. સાચું વ્યાવસાયીકરણ આવા નૈતિક ધોરણો પર આધારિત છે જેમ કે ફરજ, પ્રામાણિકતા, પોતાની અને પોતાના સાથીદારોની માંગણી અને પોતાના કાર્યના પરિણામો માટેની જવાબદારી.

વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનો ઉદભવ સમાજના વિકાસની વિશિષ્ટ સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓ, લોકોની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. મૂળ કારણ શ્રમનું સામાજિક વિભાજન, ઉદભવ હતું વિવિધ પ્રકારોપ્રવૃત્તિઓ, વ્યવસાયો. ઘણા વ્યવસાયો કે જે સમાજના તમામ સભ્યો માટે મહત્વપૂર્ણ છે તે પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, અને "હિપોક્રેટિક ઓથ" જેવા વ્યાવસાયિક અને નૈતિક કોડ અને ન્યાયિક કાર્યો કરનારા પાદરીઓના નૈતિક સિદ્ધાંતો જાણીતા હતા.

વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો ઉદભવ તેના વિશે વૈજ્ઞાનિક નૈતિક ઉપદેશો અને સિદ્ધાંતોની રચના પહેલા હતો. રોજિંદા અનુભવ અને ચોક્કસ વ્યવસાયમાં લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની જરૂરિયાતને લીધે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની કેટલીક આવશ્યકતાઓની જાગૃતિ અને રચના થઈ. વ્યવસાયિક નૈતિકતા, રોજિંદા નૈતિક ચેતનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉભરી, પછી દરેક વ્યાવસાયિક જૂથના પ્રતિનિધિઓના વર્તનની સામાન્ય પ્રથાના આધારે વિકસિત થઈ. આ સામાન્યીકરણો લેખિત અને અલિખિત આચાર સંહિતા અને સૈદ્ધાંતિક નિષ્કર્ષના સ્વરૂપમાં સમાવિષ્ટ હતા. આમ, આ વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના ક્ષેત્રમાં સામાન્ય ચેતનાથી સૈદ્ધાંતિક ચેતનામાં સંક્રમણ સૂચવે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ નૈતિક ધોરણોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિનું તેની વ્યાવસાયિક ફરજ પ્રત્યેનું વલણ નક્કી કરે છે. વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની સામગ્રી એ આચાર સંહિતા છે જે લોકો વચ્ચેના ચોક્કસ પ્રકારના નૈતિક સંબંધો અને આ કોડને ન્યાયી ઠેરવવાની રીતો સૂચવે છે.

નૈતિક જરૂરિયાતોની સાર્વત્રિક પ્રકૃતિ અને વર્ગ અથવા સમાજની એક જ શ્રમ નૈતિકતાની હાજરી હોવા છતાં , માત્ર અમુક પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ માટે વર્તનના ચોક્કસ ધોરણો પણ છે. આવા કોડ્સનો ઉદભવ અને વિકાસ એ નૈતિક પ્રગતિની એક રેખાને રજૂ કરે છે માનવતા, કારણ કે તેઓ વ્યક્તિના વધતા મૂલ્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં માનવતાની પુષ્ટિ કરે છે.

પરિણામે, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનો મુખ્ય હેતુ એ છે કે તે લોકોની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની સ્થિતિમાં સામાન્ય નૈતિક સિદ્ધાંતોના અમલીકરણની ખાતરી કરે છે અને વ્યાવસાયિક ફરજોના સફળ અમલીકરણમાં ફાળો આપે છે. વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર નિષ્ણાતને ભૂલો ટાળવામાં મદદ કરે છે, વર્તનની સૌથી સાચી, ઉચ્ચ નૈતિક રેખા પસંદ કરે છે. વિવિધ પરિસ્થિતિઓમજૂર પ્રવૃત્તિ.

વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનું કાર્ય તમામ પ્રસંગો માટે તૈયાર વાનગીઓ પ્રદાન કરવાનું નથી, પરંતુ નૈતિક વિચારસરણીની સંસ્કૃતિ શીખવવાનું છે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓને ઉકેલવા માટે વિશ્વસનીય માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરવા માટે, વિશિષ્ટ અનુસાર નિષ્ણાતમાં નૈતિક વલણની રચનાને પ્રભાવિત કરવા માટે. વ્યવસાયની આવશ્યકતાઓ, કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત ન હોય તેવા વિસ્તારોમાં કાનૂની પ્રેક્ટિસ દ્વારા વિકસિત વર્તણૂકીય સ્ટીરિયોટાઇપ્સને સમજાવવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અભ્યાસ:

• - કાર્ય સામૂહિક અને દરેક નિષ્ણાત વચ્ચે વ્યક્તિગત રીતે સંબંધો;
• - નિષ્ણાતના વ્યક્તિત્વના નૈતિક ગુણો જે વ્યાવસાયિક ફરજના શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શનની ખાતરી કરે છે;
• - વ્યાવસાયિક ટીમોની અંદરના સંબંધો અને આપેલ વ્યવસાયની લાક્ષણિકતા તે ચોક્કસ નૈતિક ધોરણો;
• - વ્યાવસાયિક શિક્ષણની સુવિધાઓ.

પ્રોફેશનાલિઝમ અને વર્ક એથિક છે મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિનું નૈતિક પાત્ર. તેઓ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓમાં સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે.

જે પરિસ્થિતિઓમાં લોકો તેમના વ્યાવસાયિક કાર્યો કરવાની પ્રક્રિયામાં પોતાને શોધે છે તે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની રચના પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. કાર્યની પ્રક્રિયામાં, લોકો વચ્ચે ચોક્કસ નૈતિક સંબંધો વિકસિત થાય છે. તેઓ તમામ પ્રકારની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રમાં સહજ અસંખ્ય ઘટકો ધરાવે છે.

સૌ પ્રથમ, આ સામાજિક શ્રમ પ્રત્યેનું વલણ છે, શ્રમ પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓ પ્રત્યે,

બીજું, આ નૈતિક સંબંધો છે જે એકબીજા અને સમાજ સાથે વ્યાવસાયિક જૂથોના હિતોના સીધા સંપર્કના ક્ષેત્રમાં ઉદ્ભવે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર એ વિવિધ વ્યાવસાયિક જૂથોની નૈતિકતાની ડિગ્રીમાં અસમાનતાનું પરિણામ નથી. તે માત્ર એટલું જ છે કે સમાજે અમુક પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ માટે નૈતિક જરૂરિયાતો વધારી છે. મૂળભૂત રીતે, આ વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રો છે જેમાં મજૂર પ્રક્રિયાને તેના તમામ સહભાગીઓની ક્રિયાઓના સંકલનની જરૂર છે. તે ક્ષેત્રમાં કામદારોના નૈતિક ગુણો પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે જે લોકોના જીવનનું સંચાલન કરવાના અધિકાર સાથે સંકળાયેલા છે, અહીં આપણે ફક્ત નૈતિકતાના સ્તર વિશે જ નહીં, પણ, સૌ પ્રથમ, તેમના વ્યાવસાયિકના યોગ્ય પ્રદર્શન વિશે પણ વાત કરી રહ્યા છીએ; ફરજો (આ સેવા ક્ષેત્રો, પરિવહન, સંચાલન, આરોગ્યસંભાળ, શિક્ષણના વ્યવસાયો છે). આ વ્યવસાયોમાં લોકોની શ્રમ પ્રવૃત્તિ, અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ, પોતાને પ્રારંભિક નિયમન માટે ધિરાણ આપતી નથી અને સત્તાવાર સૂચનાઓના માળખામાં બંધ બેસતી નથી. તે સ્વાભાવિક રીતે સર્જનાત્મક છે. આ વ્યાવસાયિક જૂથોના કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ નૈતિક સંબંધોને જટિલ બનાવે છે અને તેમાં એક નવું તત્વ ઉમેરવામાં આવે છે: લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - પ્રવૃત્તિના પદાર્થો. આ તે છે જ્યાં નૈતિક જવાબદારી નિર્ણાયક બની જાય છે.

સમાજ કર્મચારીના નૈતિક ગુણોને તેની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાના અગ્રણી ઘટકોમાંના એક તરીકે માને છે. સામાન્ય નૈતિક ધોરણો તેના વ્યવસાયની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યક્તિની કાર્ય પ્રવૃત્તિમાં ઉલ્લેખિત હોવા જોઈએ. આમ, વ્યાવસાયિક નૈતિકતાને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિકતા પ્રણાલી સાથે એકતામાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. કાર્ય નીતિશાસ્ત્રનું ઉલ્લંઘન સામાન્ય નૈતિક સિદ્ધાંતોના વિનાશ સાથે છે, અને ઊલટું. વ્યવસાયિક ફરજો પ્રત્યે કર્મચારીનું બેજવાબદાર વલણ અન્ય લોકો માટે જોખમ ઊભું કરે છે, સમાજને નુકસાન પહોંચાડે છે અને આખરે તે વ્યક્તિની પોતાની અધોગતિ તરફ દોરી શકે છે.

હવે રશિયામાં નવા પ્રકારની વ્યાવસાયિક નૈતિકતા વિકસાવવાની જરૂર છે, જે બજાર સંબંધોના વિકાસ પર આધારિત મજૂર પ્રવૃત્તિની વિચારધારાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અમે, સૌ પ્રથમ, નવા મધ્યમ વર્ગની નૈતિક વિચારધારા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે આર્થિક રીતે વિકસિત સમાજમાં મોટા ભાગના શ્રમ બળ બનાવે છે.

આધુનિક સમાજમાં, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો તેની વ્યવસાયિક લાક્ષણિકતાઓ, કામ પ્રત્યેના વલણ અને વ્યાવસાયિક યોગ્યતાના સ્તરથી શરૂ થાય છે. આ તમામ મુદ્દાઓની અસાધારણ સુસંગતતા નક્કી કરે છે જે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની સામગ્રી બનાવે છે. સાચું વ્યાવસાયીકરણ આવા નૈતિક ધોરણો પર આધારિત છે જેમ કે ફરજ, પ્રામાણિકતા, પોતાની અને પોતાના સાથીદારોની માંગણી અને પોતાના કાર્યના પરિણામો માટેની જવાબદારી.

ચોક્કસ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓની ગરિમા અને રુચિઓ આખરે પુષ્ટિ થાય છે કે તેઓ તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં કેટલી સાતત્યપૂર્ણ રીતે સમાવિષ્ટ છે. સામાન્ય સિદ્ધાંતોનૈતિકતા, ફક્ત તેમના કાર્યની વિશિષ્ટતાઓના સંબંધમાં ઉલ્લેખિત છે. ઐતિહાસિક અનુભવ બતાવે છે તેમ, વર્તનના અમુક વધારાના ધોરણોથી ઉદભવતી નૈતિક જવાબદારી અને ફરજની વધેલી ડિગ્રીની જરૂરિયાત મુખ્યત્વે તબીબી, કાનૂની, શિક્ષણશાસ્ત્ર, વૈજ્ઞાનિક, પત્રકારત્વ અને કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રગટ થાય છે, એટલે કે તે ક્ષેત્રોમાં જ્યાં કામ કરે છે. નિષ્ણાત કડક ઔપચારિક યોજનાઓમાં બંધબેસતું નથી, અને આરોગ્યની સ્થિતિ, આધ્યાત્મિક વિશ્વ અને સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ તેની અસરકારકતા પર આધારિત છે. આ ક્ષેત્રોમાં વ્યાવસાયિક કાર્યોના સફળ અમલીકરણ માટે નિષ્ણાતોની યોગ્યતાઓને તેમની નૈતિક જવાબદારીની ઊંડી જાગૃતિ સાથે જોડવાની જરૂર છે. , કોઈની વ્યાવસાયિક ફરજ દોષરહિત રીતે પૂર્ણ કરવાની તૈયારી.

મૂળમાં તબીબી નીતિશાસ્ત્રચિકિત્સકના કાર્યના માનવીય હેતુ વિશે પરંપરાગત વિચારો છે, જેમણે દર્દીના શારીરિક અને આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને અસાધારણ સંજોગોમાં, તેની પોતાની સલામતી સાથે પણ, તેની ક્રિયાઓમાં માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ. . દવાનો ઇતિહાસ ઘણા કિસ્સાઓ જાણે છે જ્યારે ડોકટરોએ પોતાની જાત પર નવી દવાની અસરનું પરીક્ષણ કર્યું, જેથી દર્દીને જોખમમાં ન આવે. તબીબી નીતિશાસ્ત્રની યોગ્યતામાં તબીબી ગુપ્તતાની સીમાઓ, મહત્વપૂર્ણ અવયવોના પ્રત્યારોપણ માટેની શરતો અને અન્ય જેવી જટિલ સમસ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે.

તે માનવતાવાદી પાસાઓથી પણ સંતૃપ્ત છે. શિક્ષણશાસ્ત્રની નીતિશાસ્ત્ર.તે, ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષકની વર્તણૂકનું નિયમન કરે છે જેથી તે તેની સત્તાને મજબૂત બનાવે અને શિક્ષણ કર્મચારીઓના પ્રયત્નોની એકતા સુનિશ્ચિત કરે. તે જ સમયે, તેનો હેતુ બાળકોના હિતોનું રક્ષણ કરવાનો છે, શિક્ષણશાસ્ત્રની એકતાની મર્યાદા સ્થાપિત કરે છે, વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વ અને તેના પર માંગણીઓ માટે આદરની એકતાના સિદ્ધાંતને અમલમાં મૂકે છે અને સમાજમાં સમાજના નૈતિક વિશ્વાસનો પ્રશ્ન ઉઠાવે છે. શિક્ષક

વિજ્ઞાન ક્ષેત્રેવ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર માટે સત્યને સમર્થન આપવું અને માનવતાના હિતમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે. તે ટીકાને યોગ્ય રીતે સમજવાની તૈયારી બનાવે છે, સંશોધકની વ્યક્તિગત પ્રામાણિકતા સાથે વૈજ્ઞાનિક અખંડિતતાના સંયોજનની જરૂર છે, તકવાદ, નિંદા, સાહિત્યચોરીની નિંદા કરે છે, ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક શાળાનો એકાધિકાર બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ચર્ચાઓ કરવા માટે નિયમોની સિસ્ટમને મજબૂત બનાવે છે, વૈજ્ઞાનિક અગ્રતાને એકીકૃત કરવાની રીતો અને સહકર્મીઓ પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવાના સ્વરૂપો.

પત્રકાર, લેખક, કલાકાર, થિયેટર અને ફિલ્મ આકૃતિની વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર દ્વારા સમાન જરૂરિયાતો આગળ મૂકવામાં આવે છે. ખાસ નૈતિક સંહિતા તે પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પણ વિકસિત થાય છે જે શ્રમના વ્યાવસાયિક વિભાગ સાથે સંકળાયેલી નથી, પરંતુ કેટલાક વિશિષ્ટ સામાજિક કાર્યોના ઉપયોગ સાથે (ઉદાહરણ તરીકે, લશ્કરી અને પોલીસ સેવામાં, વેપાર અને સેવાઓના ક્ષેત્રમાં, રમતગમતનું ક્ષેત્ર).

અમે અન્ય વ્યવસાયોના સંબંધમાં ચોક્કસ આચાર સંહિતા વિશે માત્ર એટલી જ વાત કરી શકીએ છીએ કે તેઓ મેનેજર અને ગૌણ અધિકારીઓ, વિવિધ રેન્ક અને વિશેષતાના કર્મચારીઓ વચ્ચે નૈતિક સંબંધો બનાવે છે. આ અર્થમાં, આપણે એન્જિનિયરની નીતિશાસ્ત્ર, સેવા અથવા વહીવટી નીતિશાસ્ત્ર અને આર્થિક નીતિશાસ્ત્રને અલગ પાડી શકીએ છીએ (“ વ્યાપાર નીતિશાસ્ત્ર", "વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર").

ચાલો વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર પર નજીકથી નજર કરીએ કાયદા અમલીકરણ અધિકારી.

તે પહેલાથી જ ઉપર દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રને વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના સિદ્ધાંત તરીકે અથવા કામદારો માટે તેમના વ્યવસાયની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત ચોક્કસ નૈતિક આવશ્યકતાઓ તરીકે ગણી શકાય. નૈતિકતા લોકોના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓના સૌથી સાર્વત્રિક નિયમનકાર તરીકે તેના કાર્યોને ગુમાવશે જો તેની જરૂરિયાતો અને ધોરણો સમાજમાં એટલા સાર્વત્રિક અને સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર ન હોય. તે જ સમયે, દરેક સમાજમાં એવા વ્યવસાયો હોય છે જેનું કાર્ય નૈતિકતા દ્વારા સૌથી સખત રીતે "રક્ષિત" હોય છે અને તેના દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. આવા વ્યવસાયોમાં, નિઃશંકપણે, આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના કર્મચારીઓના વ્યવસાયો છે. આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના કર્મચારીઓ પાસેથી, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર માટે અવિશ્વસનીયતા, કાયદાની ભાવના અને પત્ર પ્રત્યેની વફાદારી અને કાયદા સમક્ષ તમામની સમાનતા માટે આદર જરૂરી છે.

કોઈપણ કાયદા અમલીકરણ અધિકારીની મૂલ્ય પ્રણાલીમાં, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. આ સંખ્યાબંધ ઉદ્દેશ્ય કારણોસર છે. સૌપ્રથમ, ગુના અને અન્ય ગુનાઓ સામેની લડાઈ માત્ર કાનૂની જ નહીં, પણ નૈતિક સમસ્યા પણ છે, કારણ કે સમાજના નૈતિક પાયાને મજબૂત કર્યા વિના અને ગુના સામેની લડાઈ વિના ગુના અને તેને જન્મ આપતા કારણો સામે લડવું અશક્ય છે. તેની રચનાત્મક, સર્જનાત્મક ભૂમિકામાં નૈતિક પરિબળના સંપૂર્ણ વિકાસ અને અભિવ્યક્તિની ખાતરી કરવી અશક્ય છે.

બીજું, આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના કર્મચારીઓને સામાન્ય રીતે વ્યવહાર ન કરવો પડે શ્રેષ્ઠ ભાગસમાજ, જે, એક તરફ, તેમના નૈતિક પાત્ર પર ખૂબ પ્રતિકૂળ અસર કરે છે અને કરી શકે છે ચોક્કસ શરતોનૈતિક વિકૃતિ તરફ દોરી જાય છે, અને બીજી બાજુ, કાર્ય નીતિશાસ્ત્ર દરેક કર્મચારીને કુનેહ, સંયમ અને નૈતિક રીતે અટકાયત, ધરપકડ અથવા દોષિત વ્યક્તિ પર પ્રભાવ પાડવા માટે ફરજ પાડે છે. આ ઉપરાંત, પ્રેક્ટિસ અને સંશોધન બતાવે છે કે, આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના કર્મચારીઓની નૈતિક સંસ્કૃતિ નાગરિકો પર નોંધપાત્ર શિસ્ત અને શૈક્ષણિક અસર ધરાવે છે. તે પણ કોઈ રહસ્ય નથી કે સમાજના લોકશાહીકરણ અને માનવીકરણની પરિસ્થિતિઓમાં, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓની પ્રવૃત્તિઓ વિશે પ્રચારના વિસ્તરણમાં, તેમના કર્મચારીઓની વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનું મહત્વ નોંધપાત્ર રીતે વધે છે.

"પોલીસ નૈતિકતા" ની વિભાવના પહેલેથી જ આપણી શબ્દભંડોળમાં નિશ્ચિતપણે પ્રવેશી ચૂકી છે. વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર પર અપૂરતું ધ્યાન (બંને વિજ્ઞાનમાં અને વ્યવહારમાં પણ વધુ) માત્ર નૈતિક જ નહીં, પણ ભૌતિક પણ, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં આપણા સમાજને રાજકીય નુકસાનનું કારણ બને છે, આંતરિક બાબતોની સંસ્થાઓની સત્તામાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે, તેમની નબળાઈ. વસ્તી સાથેના સંબંધો, અને ઓપરેશનલ પ્રવૃત્તિઓની કાર્યક્ષમતામાં ઘટાડો, પોલીસ વ્યવસાયની પ્રતિષ્ઠાને નબળી પાડે છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અહીં "વ્યાવસાયિક ફરજ", "સત્તાવાર ગૌરવ", "યુનિફોર્મનું વ્યવસાયિક સન્માન" જેવી શ્રેણીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. "જવાબદારી", "ન્યાય", "માનવતાવાદ", "સામૂહિકવાદ" અને અન્ય સંખ્યાબંધ જેવી નૈતિક શ્રેણીઓ આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓની પ્રેક્ટિસમાં ખૂબ જ ચોક્કસ વ્યાવસાયિક અર્થ ધરાવે છે.

નિયમ પ્રમાણે, કર્મચારી તેની વર્તણૂકની રેખા, ચોક્કસ ક્રિયાઓ, સેવા અને લોકો પ્રત્યેનું વલણ નક્કી કરે છે, તેમની "વ્યક્તિગત અને સત્તાવાર ગૌરવ", "વ્યવસાયિક ફરજ અને સન્માન" ની તેની સમજ સાથે તુલના કરે છે. જો તેની હેતુપૂર્વકની ક્રિયાઓ ફરજ, સન્માન અને ગૌરવ વિશે કર્મચારીના વિચારોને અનુરૂપ હોય, તો તે સ્વેચ્છાએ તેની ફરજો પૂર્ણ કરે છે, સક્રિય રીતે કાર્ય કરે છે અને જવાબદારી લેવામાં ડરતો નથી, કારણ કે નૈતિક રીતે તે તેની ક્રિયાઓને મંજૂરી આપે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે. એક પોલીસ અધિકારી પાસેથી, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર માટે પ્રામાણિકતા, કાયદાની ભાવના અને પત્ર પ્રત્યેની વફાદારી અને કાયદા સમક્ષ તમામની સમાનતા માટે આદર જરૂરી છે.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર દરેક વ્યાવસાયિક જૂથ માટે યોગ્ય નૈતિક ગુણો સૂચવે છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે દરેક વ્યાવસાયિક જૂથની વ્યક્તિઓ અનન્ય, અજોડ નૈતિક ગુણો ધરાવે છે. ત્યાં ફક્ત થોડા ડઝન નૈતિક ગુણો અને લાગણીઓ છે, જેમાં બંને સદ્ગુણોનો સમાવેશ થાય છે - વ્યક્તિના ઉચ્ચ નૈતિક ગુણો, અને દુર્ગુણો - અનૈતિક ગુણો. તેથી, આપણે ફક્ત વ્યક્તિના આ સાર્વત્રિક નૈતિક ગુણોના અભિવ્યક્તિની વિશિષ્ટતાઓ અને ચોક્કસ વ્યવસાયના કામદારોના સંબંધમાં તેમાંથી એક અથવા બીજાના મહત્વ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ.

તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, હિંમત, નીડરતા, નિશ્ચય એ કોઈપણ કર્મચારીના ખૂબ જ સકારાત્મક ગુણો છે, પરંતુ જો આ ગુણો બેકર, હેરડ્રેસર, સ્ટુડિયો ફોટોગ્રાફર માટે ઇચ્છનીય છે, તો પછી આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના કર્મચારીના સંબંધમાં તેઓ વ્યાવસાયિક રીતે જરૂરી છે. શિક્ષકની ખુશામત કિન્ડરગાર્ટનઅથવા શાળા શિક્ષક - એક દુર્ગુણ કરતાં સદ્ગુણ, પરંતુ આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓની પરિસ્થિતિઓમાં આ જ ગુણવત્તા, એક નિયમ તરીકે, બેજવાબદારી, સહયોગ, ગેરસિદ્ધાંત, બેદરકારીને જન્મ આપે છે, જે તેના પ્રભાવ માટે ગંભીર નકારાત્મક પરિણામોથી ભરપૂર છે. ચોક્કસ કર્મચારી અને સમગ્ર ટીમ.

વ્યવસાયિક નૈતિકતા, ચોક્કસ નૈતિક ગુણોના મહત્વ પર ભાર મૂકતી વખતે, અલબત્ત, આપેલ પરિસ્થિતિમાં કર્મચારીએ શું કરવું જોઈએ તે સૂચવી શકતું નથી અને ન જોઈએ. તેથી, આ નૈતિક સિદ્ધાંતો અને ધોરણોને અપીલ કરે છે જે કર્મચારીની વર્તણૂક અને પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ પર આધારિત નથી, પરંતુ સમાજમાં અને આપેલ વ્યાવસાયિક જૂથમાં નૈતિક જરૂરિયાતો અને મૂલ્યોની સામાન્ય રીતે માન્ય પ્રકૃતિ અનુસાર. .

જો કે, જો નૈતિક ધોરણ ચોક્કસ ક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ સૂચવે છે અને તે, એક નિયમ તરીકે, કાનૂની દસ્તાવેજો (શપથ, ચાર્ટર, ઓર્ડર, સૂચનાઓ) માં સમાવિષ્ટ છે, તો પછી નૈતિક સિદ્ધાંતોનૈતિક જરૂરિયાતોને અત્યંત સામાન્ય સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરો (માનવતાવાદ, જવાબદારી, ન્યાય, ઉગ્રતા, સામૂહિકતા, દેશભક્તિ, અખંડિતતા, વગેરે). મૌલિકતા નૈતિક સિદ્ધાંતોએક અથવા બીજી વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં તેમના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપમાં આવેલું છે. આમ, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓનો માનવતાવાદ એ માનવતા પ્રત્યેનો અમૂર્ત પ્રેમ નથી, પરંતુ આદરણીય ("કાયદાનું પાલન કરનાર") નાગરિકોના હિતોનું રક્ષણ અને ગુનાઓ અને ગુનેગારો પ્રત્યે ઉગ્રતા છે. વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર માટે કાયદા અમલીકરણ કર્મચારીની જરૂર છે માનવીય સારવારગુનેગારને, તેને રક્ષણ માટેની મહત્તમ તકો પૂરી પાડવી, કાયદાની શક્તિનો ઉપયોગ માત્ર સજા કરવા માટે જ નહીં, પણ ગુનેગારને પુનર્વસન કરવા માટે પણ.

કાયદા સમક્ષ, કાયદાના શાસનમાં જ બધાની સમાનતામાં ન્યાય સુનિશ્ચિત કરી શકાય છે. આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓમાં સામૂહિકતા એ દરેક કર્મચારીની વ્યક્તિગત જવાબદારીમાં પ્રગટ થાય છે સામાન્ય કારણના ભાવિ માટે, ટીમમાં તેમની સ્થિતિ માટે, સાથી એકતામાં, અને તેને પરસ્પર જવાબદારી અને પરિચિતતા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

ચોક્કસ વ્યાવસાયિક જૂથ માટે સામાન્ય રીતે માન્ય નૈતિક મૂલ્યો અને નૈતિક આવશ્યકતાઓના અભિવ્યક્તિની વિશિષ્ટતાઓનું વિશ્લેષણ કરીને, વ્યાવસાયિક નૈતિકતા માત્ર વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નથી, પણ વિકાસ પણ કરે છે. વ્યવહારુ ભલામણો, સત્તાવાર પ્રવૃત્તિઓની કાર્યક્ષમતા વધારવી, કર્મચારીઓના નૈતિક શિક્ષણ (સ્વ-શિક્ષણ) ને પ્રોત્સાહન આપવું, વસ્તી, તેમની સત્તા અને ઉચ્ચ સામાજિક સ્થિતિ સાથે આંતરિક બાબતોના સંસ્થાઓના સંબંધોને મજબૂત બનાવવું.

આમ, નીચેના તારણો દોરી શકાય છે.

સૌ પ્રથમ, સામાન્ય રીતે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રનું મહત્વ કોઈ ચોક્કસ વ્યવસાય પૂરતું મર્યાદિત નથી. તેની વિશિષ્ટતા વ્યાપક એપ્લિકેશન ધરાવે છે. વ્યાવસાયિક નૈતિકતાની આવશ્યકતાઓનું અમલીકરણ ઘણીવાર બહાર આવ્યું છે શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપનિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા નૈતિક ધોરણોનું અમલીકરણ, સમાજમાં સ્વીકૃત વ્યક્તિગત નૈતિક જરૂરિયાતોને નક્કર સ્વરૂપમાં મૂર્તિમંત બનાવવું.

વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર સિદ્ધાંતો, ધોરણો અને નૈતિકતાના અન્ય ઘટકોને સામાન્ય બનાવે છે, વ્યવસ્થિત કરે છે, વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત કરે છે, કેટલાકની વાજબીતા અને પ્રગતિશીલતાને સાબિત કરે છે અને અન્યને વૈજ્ઞાનિક ટીકાનો વિષય બનાવે છે; લોકોના શિક્ષણમાં ફાળો આપે છે, તેમને હેતુપૂર્વક આવા નૈતિક વિચારો, સિદ્ધાંતો અને ધોરણો, લાગણીઓ, માન્યતાઓ, આદર્શો, ટેવો અને ગુણો વિકસાવવામાં મદદ કરે છે જે વ્યાવસાયિક વર્તન સહિત તેમના વર્તનના લક્ષ્યોને પૂર્ણ કરે છે.

કાયદા અમલીકરણ અધિકારીની વ્યાવસાયિક નૈતિકતાની વિભાવનામાં કાયદાની ભાવના અને પત્ર પ્રત્યે વિશેષ, કેટલીકવાર સમયનિષ્ઠ અને પૈડન્ટિક પ્રતિબદ્ધતા, ન્યાય અને માનવતાવાદના સિદ્ધાંતોનું પાલન, જરૂરિયાતમાં મજબૂત નૈતિક પ્રતીતિનો સમાવેશ થાય છે. કડક પાલનવ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક લાભો અથવા મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના કાયદાની જરૂરિયાતો. પોલીસ અધિકારીએ હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે સમાજે તેને કાયદો અને વ્યવસ્થાની સુરક્ષા સોંપી છે, અને તેથી તેણે પોતે એક મોડેલ, તેના પાલનમાં એક ધોરણ હોવું જોઈએ. અને તેની અને કાયદાની જરૂરિયાતો વચ્ચે કોઈ અંગત લાભ ઊભો ન હોવો જોઈએ.

ખાસ કરીને, અનામી નિંદાનો ઉપયોગ, ધમકીઓ દ્વારા કબૂલાત માટે બળજબરી, જરૂરી જુબાની મેળવવા માટે આરોપી અથવા સાક્ષીઓ પર નૈતિક દબાણ (શારીરિક ઉલ્લેખ ન કરવો), અપરાધના પુરાવા તરીકે આવા બળજબરીથી કબૂલાતનો ઉપયોગ જેવી પદ્ધતિઓ. વહીવટી અને કારકિર્દીવાદી વિચારણાઓ, મેનેજમેન્ટના દબાણનો સામનો કરવામાં અસમર્થતા અને સ્વતંત્રતા, નિષ્પક્ષતા અને "માનક" સ્તરે કામ કરવાની ઇચ્છાના કાયદાકીય રીતે સુરક્ષિત વિશેષાધિકારોનું રક્ષણ કરવાની અસમર્થતા - આ મુખ્ય કારણો છે જે વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર અને સત્તાવાર ફરજના ગંભીર ઉલ્લંઘન તરફ દોરી જાય છે. પોલીસ અધિકારીઓ અને કાનૂની વ્યવસાયના અન્ય પ્રતિનિધિઓ દ્વારા.

સાહિત્ય

બાર્શ્ચેવસ્કી એમ.યુ. વકીલોની નૈતિકતા. -- સમારા, 1999.

વ્લાસેન્કોવ વી.વી. કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓની નૈતિકતા. પાઠ્યપુસ્તક. - એમ.: શિલ્ડ-એમ, 2003.

Gofshtein M.A. વકીલના વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના કોડ વિશે. //શનિ. લેખો રશિયન બારની સમસ્યાઓ. -- એમ.: 1997.

વકીલો માટે વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્રની સંહિતા. /રશિયન અખબારની લાઇબ્રેરી, અંક નંબર 4, 2003.

કોકોરેવ એલ.ડી., કોટોવ ડી.પી. ફોજદારી કાર્યવાહીની નૈતિકતા: ટ્યુટોરીયલ. -- વોરોનેઝ:. વોરોનેઝ પબ્લિશિંગ હાઉસ રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 1993.

નૈતિક જ્ઞાનના ફંડામેન્ટલ્સ / એડ. પ્રોફેસર એમ.એન. રોસેન્કો. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ. "લેન", 1998.

કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓની વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્ર. એડ. પ્રો. એ.વી. ઓપલેવા અને પ્રો. જી.વી. ડુબોવા. - એમ.: યુરાયત, 2001.

નીતિશાસ્ત્રનો શબ્દકોશ. એડ. આઈ.એસ. કોના. -- એમ.: પોલિટિઝદાત, 1990