નૈતિક સિદ્ધાંતો. મૂળભૂત નૈતિક મુદ્દાઓ

નૈતિકતા- સામાજિક નિયમનકારોના પ્રકારોમાંથી એક, માનવ વર્તનને નિયંત્રિત કરતા વિશેષ, આધ્યાત્મિક નિયમોનો સમૂહ, અન્ય લોકો પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ, પોતાની જાત પ્રત્યે, તેમજ પ્રત્યે. પર્યાવરણ. નૈતિકતાની સામગ્રી એ સિદ્ધાંતો અને ધોરણોનો સમૂહ છે જે લોકોની ક્રિયાઓ પર વિશેષ, આધ્યાત્મિક અસર કરી શકે છે અને માનવીય વર્તનના નમૂના અને આદર્શ તરીકે સેવા આપી શકે છે. આમાં, ઉદાહરણ તરીકે, માનવતાવાદનો સિદ્ધાંત (માનવતા, ન્યાય, દયા) અથવા "તમે મારશો નહીં," "તમે ચોરી કરશો નહીં," "તમે ખોટી સાક્ષી આપશો નહીં," "વચન રાખો," જેવા ધોરણોનો સમાવેશ થાય છે. "તમે જૂઠું બોલશો નહીં," વગેરે.

નૈતિક સિદ્ધાંતો- નૈતિક પ્રણાલીમાં મુખ્ય તત્વ એ યોગ્ય માનવ વર્તન વિશેના મૂળભૂત મૂળભૂત વિચારો છે, જેના દ્વારા નૈતિકતાનો સાર પ્રગટ થાય છે, જેના પર સિસ્ટમના અન્ય ઘટકો આધારિત છે. તેમાંના સૌથી મહત્વપૂર્ણ: માનવતાવાદ, સામૂહિકવાદ, વ્યક્તિવાદ, પરોપકારવાદ, સ્વાર્થ, સહનશીલતા.

નૈતિક ધોરણો- વર્તનના ચોક્કસ નિયમો જે નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિએ સમાજ, અન્ય લોકો અને પોતાના સંબંધમાં કેવું વર્તન કરવું જોઈએ. તેઓ સ્પષ્ટપણે નૈતિકતાની આવશ્યક-મૂલ્યાંકનશીલ પ્રકૃતિ દર્શાવે છે.

સામાજિક ધોરણોના પ્રકારો તરીકે નૈતિક ધોરણો, આકારણીની પદ્ધતિના આધારે, બે પ્રકારોમાં વહેંચાયેલા છે:

1) આવશ્યકતાઓ - પ્રતિબંધો (જૂઠું ન બોલો, આળસુ ન બનો; ડરશો નહીં, વગેરે);

2) આવશ્યકતાઓ - મોડેલો (બહાદુર, મજબૂત, જવાબદાર, વગેરે).

7. નૈતિકતાના કાર્યો

1. નિયમનકારી કાર્ય. નૈતિક જરૂરિયાતો અનુસાર લોકોના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. તે ધોરણો-માર્ગદર્શિકાઓ, ધોરણો-જરૂરિયાતો, ધોરણો-પ્રતિબંધો, ધોરણો-ફ્રેમવર્ક, પ્રતિબંધો, તેમજ ધોરણો-મોડેલ (શિષ્ટાચાર) ની મદદથી તેની નિયમનકારી ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરે છે.

2. મૂલ્ય-લક્ષી કાર્ય. વ્યક્તિને તેની આસપાસના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની દુનિયામાં દિશા આપે છે. અન્ય કરતા કેટલાક નૈતિક મૂલ્યો માટે પસંદગીની સિસ્ટમ વિકસાવે છે, તમને સૌથી નૈતિક મૂલ્યાંકનો અને વર્તનની રેખાઓ ઓળખવા દે છે.

3. જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનશાસ્ત્રીય) કાર્ય. તેમાં ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતાઓ નહીં, પરંતુ વ્યવહારિક નિપુણતાના પરિણામે ઘટનાનો અર્થ શીખવાનો સમાવેશ થાય છે.

4. શૈક્ષણિક કાર્ય. ચોક્કસ શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં નૈતિક ધોરણો, આદતો, રિવાજો, વધુ અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વર્તનના દાખલાઓ લાવે છે.

5. મૂલ્યાંકન કાર્ય. સારા અને અનિષ્ટના દૃષ્ટિકોણથી વાસ્તવિકતામાં વ્યક્તિની નિપુણતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. મૂલ્યાંકનનો વિષય ક્રિયાઓ, વલણ, હેતુઓ, હેતુઓ, નૈતિક મંતવ્યો અને વ્યક્તિગત ગુણો છે.

6. પ્રેરક કાર્ય. વ્યક્તિને મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે અને, જો શક્ય હોય તો, નૈતિક પ્રેરણાનો ઉપયોગ કરીને તેના વર્તનને ન્યાયી ઠેરવે છે.

7. સંચાર કાર્ય. સંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે, જીવનના મૂલ્યો વિશેની માહિતીનું પ્રસારણ, લોકોના નૈતિક સંપર્કો. સામાન્ય નૈતિક મૂલ્યોના વિકાસના આધારે લોકો વચ્ચે પરસ્પર સમજણ અને સંચાર પ્રદાન કરે છે.

નૈતિકતાના ગુણધર્મો

નૈતિકતા સમાવે છે એન્ટિનોમિક ગુણધર્મો,જેનો અર્થ નીચે મુજબ છે:

1. ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વિરોધીતા.

o a) નૈતિક જરૂરિયાતો વ્યક્તિલક્ષી રુચિને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઉદ્દેશ્ય અર્થ ધરાવે છે.

o b) નૈતિક જરૂરિયાતો વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, આવશ્યકપણે કોઈની સ્થિતિ.

o c) નૈતિક જરૂરિયાતની વ્યક્તિત્વ. માંગણી કોઈની પાસેથી આવતી નથી. નૈતિક કાયદો અમૂર્ત જરૂરિયાતના સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

2. સાર્વત્રિક અને વિશિષ્ટની એન્ટિનોમી.

o a) એક તરફ, નૈતિકતા ચોક્કસ નૈતિક પ્રણાલીના સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

o b) બીજી બાજુ, નૈતિક સ્થિતિ સાર્વત્રિક સ્વરૂપમાં ઘડવામાં આવે છે. નૈતિક કાયદોસહજ વર્સેટિલિટી અને વિશિષ્ટતા.

3. વ્યવહારુ યોગ્યતા અને નૈતિક મૂલ્યની એન્ટિનોમી.

o એ) નૈતિકતા ધરાવે છે વ્યવહારુ મહત્વ(લાભ).

o b) નૈતિકતામાં હંમેશા લાભો હોતા નથી. સદ્ગુણને ઘણીવાર સજા કરવામાં આવે છે.

o c) નૈતિક હેતુની નિઃસ્વાર્થતા. નૈતિકતામાં ઉપયોગિતા વ્યવહારિક નથી. નૈતિકતા શું કરવું જોઈએ તે વિશે બોલે છે.

4. જાહેર અને વ્યક્તિગતની એન્ટિનોમી.

o a) સરેરાશ સામાજિક ધોરણોને સબમિશન.

o b) ઉચ્ચ વિકસિત નૈતિક આદર્શો ધરાવતી વ્યક્તિ સમાજ સાથે વિરોધાભાસી હોય છે. નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી, તેણી સામાજિક વાતાવરણના પ્રતિનિધિ તરીકે કામ કરતી નથી, પરંતુ સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોના વાહક તરીકે.

5. કાર્યકારણ અને સ્વતંત્રતાની એન્ટિનોમી.

o એ) નૈતિક વર્તનના તેના કારણો છે.

o b) નૈતિક વ્યક્તિ તર્ક, આદત (સ્વાયત્ત રીતે, મુક્તપણે) વિરુદ્ધ જવા માટે તૈયાર છે. વ્યક્તિગત ક્રિયાઓનું વાસ્તવિક કારણ સ્વતંત્રતા છે.

નૈતિકતાનું માળખું

1. નૈતિક ચેતના- સ્વરૂપોમાંથી એક જાહેર ચેતના, જે, તેના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ, લોકોના સામાજિક અસ્તિત્વનું પ્રતિબિંબ છે. નૈતિક ચેતનામાં મૂલ્યો, ધોરણો અને આદર્શોનો સમાવેશ થાય છે. અહીં નૈતિકતા સંપૂર્ણતાની શોધ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે. નૈતિક ચેતના લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં નિયમનના બે સ્તરે કાર્ય કરે છે: ભાવનાત્મક - વિષયાસક્ત(સામાન્ય ચેતના) અને તર્કસંગત-સૈદ્ધાંતિક(નૈતિકતા). ભાવનાત્મક સ્તર - ઘટના, વલણ, ઘટના પ્રત્યે વ્યક્તિની માનસિક પ્રતિક્રિયા. તેમાં લાગણીઓ, લાગણીઓ, મૂડનો સમાવેશ થાય છે. ભાવનાત્મક-સંવેદનાત્મક નૈતિક ચેતના વ્યક્તિના સંબંધો નક્કી કરે છે:

a) અન્ય લોકો પ્રત્યે (સહાનુભૂતિ અથવા વિરોધી લાગણી, વિશ્વાસ અથવા અવિશ્વાસ, ઈર્ષ્યા, તિરસ્કાર, વગેરે);

b) પોતાની જાતને (નમ્રતા, ગૌરવ, મિથ્યાભિમાન, ગૌરવ, ઉગ્રતા, વગેરે);

c) સમગ્ર સમાજ માટે (જાહેર ફરજ, દેશભક્તિની ભાવના).

2. નૈતિક વર્તન, વ્યક્તિની નૈતિક ચેતનાના આધારે, તેના નૈતિક સંબંધોની અનુભૂતિ, વ્યક્તિની રચના અને તેની સ્વતંત્ર પસંદગીનું પરિણામ છે. નૈતિક વ્યવહાર- વાસ્તવિક નૈતિકતા, ક્રિયાઓ, નૈતિક વલણનો સમાવેશ થાય છે. ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ નૈતિક બાજુને પ્રતિબિંબિત કરે છે માનવ પ્રવૃત્તિ. તેમની પાસે સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અભિગમ છે અને નૈતિક જવાબદારી સૂચવે છે.

3. નૈતિક સંબંધો- નૈતિકતાની રચનાનું કેન્દ્રિય તત્વ, જે તેના નૈતિક મૂલ્યાંકનના દૃષ્ટિકોણથી કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિના ગુણધર્મોને રેકોર્ડ કરે છે.

સાર્વત્રિક નૈતિક સિદ્ધાંતોચોક્કસ નૈતિક ધોરણો ઉપરાંત અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે "ચોરી કરશો નહીં" અથવા "દયાળુ બનો." તેમની ખાસિયત એ છે કે તેઓ સેટ કરે છે સૌથી વધુ સામાન્ય સૂત્રો, જેમાંથી અન્ય તમામ ચોક્કસ ધોરણો મેળવી શકાય છે.

ટેલિયન સિદ્ધાંત

તાલિયન શાસનપ્રથમ સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત ગણવામાં આવે છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ટેલિયન સૂત્ર નીચે પ્રમાણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે: "આંખને બદલે આંખ, દાંતને બદલે દાંત."આદિમ સમાજમાં, તાલિઓન લોહીના ઝઘડાના રૂપમાં કરવામાં આવતું હતું, અને સજાને કારણે થતા નુકસાનને સખત રીતે અનુરૂપ હોવું જોઈએ. રાજ્યના ઉદભવ પહેલાં, તાલિયને હિંસા મર્યાદિત કરીને સકારાત્મક ભૂમિકા ભજવી હતી: વ્યક્તિ પ્રતિશોધના ભયથી હિંસાનો ઇનકાર કરી શકે છે; ટેલિઅન પણ પ્રતિશોધની હિંસા મર્યાદિત કરે છે, તેને કારણે નુકસાનની મર્યાદામાં રહીને. રાજ્યનો ઉદભવ, જેણે ન્યાયના કાર્યોને ધારણ કર્યા, ટેલિઅનને અસંસ્કારી સમયના અવશેષમાં ફેરવી દીધું, તેને નૈતિક નિયમનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સૂચિમાંથી બહાર કાઢ્યું.

નૈતિકતાનો સિદ્ધાંત

નૈતિકતાનો સુવર્ણ નિયમપ્રથમ સંસ્કૃતિઓ દ્વારા એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે ઘડવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંત પ્રાચીન ઋષિઓની કહેવતો વચ્ચે મળી શકે છે: બુદ્ધ, કન્ફ્યુશિયસ, થેલ્સ, ખ્રિસ્ત. સૌથી વધુ માં સામાન્ય દૃશ્યઆ નિયમ આના જેવો દેખાય છે: "( અન્ય લોકો પ્રત્યે એવું વર્તન ન કરો કે જેમ તમે ઇચ્છો છો કે તેઓ તમારી તરફ વર્તે (નથી)." ટેલિયનથી વિપરીત સુવર્ણ નિયમબદલો લેવાના ડર પર નહીં, પરંતુ સારા અને અનિષ્ટ વિશેના પોતાના વિચારો પર આધાર રાખે છે, અને "આપણે" અને "અજાણ્યા" માં વિભાજનને પણ નાબૂદ કરે છે, જે સમાજને સમાન લોકોના સંગ્રહ તરીકે રજૂ કરે છે.

પ્રેમની આજ્ઞામાં મૂળભૂત સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત બની જાય છે.

નવા કરારમાં, ઈસુ ખ્રિસ્તે આ સિદ્ધાંતને આ રીતે વ્યક્ત કર્યો: તમે તમારા ભગવાન ભગવાનને તમારા બધા હૃદયથી, તમારા બધા આત્માથી, અને તમારી બધી શક્તિથી અને તમારા બધા મનથી પ્રેમ કરો. આ પહેલી અને સૌથી મોટી આજ્ઞા છે. બીજું તેના જેવું જ છે: તમારા પડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો.

નવા કરારની નીતિશાસ્ત્ર એ પ્રેમની નીતિશાસ્ત્ર છે. મુખ્ય વસ્તુ કાયદા અને નિયમોનું ઔપચારિક આજ્ઞાપાલન નથી, પરંતુ પરસ્પર પ્રેમ. પ્રેમની આજ્ઞા ટેન કમાન્ડમેન્ટ્સને રદ કરતી નથી ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ: જો કોઈ વ્યક્તિ "તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરો" ના સિદ્ધાંત પર કામ કરે છે, તો તે હત્યા અથવા ચોરી કરી શકશે નહીં.

સુવર્ણ અર્થનો સિદ્ધાંત

સુવર્ણ અર્થનો સિદ્ધાંતકાર્યોમાં રજૂ કરે છે. તે વાંચે છે: ચરમસીમા ટાળો અને મધ્યસ્થતાનું અવલોકન કરો.બધા નૈતિક ગુણો એ બે દુર્ગુણો (ઉદાહરણ તરીકે, હિંમત કાયરતા અને અવિચારી વચ્ચે સ્થિત છે) અને મધ્યસ્થતાના ગુણ પર પાછા જાઓ, જે વ્યક્તિને કારણની મદદથી તેના જુસ્સાને કાબૂમાં રાખવા દે છે.

સ્પષ્ટ આવશ્યકતા -ઇમેન્યુઅલ કાન્ત દ્વારા પ્રસ્તાવિત નૈતિકતાનું સાર્વત્રિક સૂત્ર. તે વાંચે છે: એવી રીતે કાર્ય કરો કે તમારી ક્રિયાના કારણો સાર્વત્રિક કાયદો બની શકે,; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એવું કરો કે તમારી ક્રિયાઓ અન્ય લોકો માટે એક મોડેલ બની શકે. અથવા: હંમેશા એક વ્યક્તિ સાથે અંત તરીકે વર્તે છે, અને માત્ર એક સાધન તરીકે નહીં, એટલે કે ક્યારેય કોઈ વ્યક્તિનો ઉપયોગ ફક્ત તમારા હેતુ માટેના સાધન તરીકે ન કરો.

મહાન સુખનો સિદ્ધાંત

મહાન સુખનો સિદ્ધાંતઉપયોગિતાવાદી ફિલસૂફો જેરેમી બેન્થમ (1748-1832) અને જોન સ્ટુઅર્ટ મિલ (1806-1873)એ તેને સાર્વત્રિક તરીકે પ્રસ્તાવિત કર્યો. તે જણાવે છે કે દરેક વ્યક્તિએ એવી રીતે વર્તવું જોઈએ માટે સૌથી મોટી ખુશી પૂરી પાડે છે nai વધુલોકોક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન તેમના પરિણામો દ્વારા કરવામાં આવે છે: ક્રિયાથી વધુ ફાયદો થાય છે વિવિધ લોકો, નૈતિક ધોરણે તેને જેટલું ઊંચું રેટ કરવામાં આવે છે (ભલે કૃત્ય પોતે સ્વાર્થી હતું). દરેક સંભવિત ક્રિયાના પરિણામોની ગણતરી કરી શકાય છે, તમામ ગુણદોષનું વજન કરી શકાય છે, અને એવી ક્રિયા પસંદ કરી શકાય છે જે સૌથી વધુ સંખ્યામાં લોકોને વધુ લાભ લાવશે. કોઈ ક્રિયા નૈતિક છે જો તેનો લાભ નુકસાન કરતા વધારે હોય.

ન્યાયનો સિદ્ધાંત

ન્યાયના સિદ્ધાંતોઅમેરિકન ફિલસૂફ જ્હોન રોલ્સ (1921-2002) એ પ્રસ્તાવિત કર્યો:

પ્રથમ સિદ્ધાંત: દરેક વ્યક્તિને મૂળભૂત સ્વતંત્રતાઓનો સમાન અધિકાર હોવો જોઈએ. બીજો સિદ્ધાંત: સામાજિક અને આર્થિક અસમાનતાઓ એવી રીતે ગોઠવવી જોઈએ કે (a) તેઓ વ્યાજબી રીતે દરેકને લાભની અપેક્ષા રાખી શકે, અને (b) હોદ્દા અને હોદ્દાઓની ઍક્સેસ દરેક માટે ખુલ્લી છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દરેકને સ્વતંત્રતાઓ (ભાષણની સ્વતંત્રતા, અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા, વગેરે) અને શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં, સત્તાવાર હોદ્દાઓ, નોકરીઓ વગેરેમાં સમાન પ્રવેશના સંબંધમાં સમાન અધિકારો હોવા જોઈએ. જ્યાં સમાનતા અશક્ય છે (ઉદાહરણ તરીકે, જ્યાં દરેક માટે પૂરતો માલ નથી), આ અસમાનતા ગરીબોના લાભ માટે ગોઠવવી જોઈએ. લાભોના આવા પુનઃવિતરણનું એક સંભવિત ઉદાહરણ પ્રગતિશીલ આવકવેરો હશે, જ્યાં ધનિકો વધુ કર ચૂકવે છે અને આવક ગરીબોની સામાજિક જરૂરિયાતો માટે જાય છે.

દરેક સાર્વત્રિક સિદ્ધાંત ચોક્કસ વ્યક્ત કરે છે નૈતિક આદર્શ, જેને મુખ્યત્વે પરોપકાર તરીકે સમજવામાં આવે છે. જો કે, બધા સિદ્ધાંતો સુસંગત નથી: તે વિવિધ મૂલ્યો અને સારાની વિવિધ સમજણ પર આધારિત છે. પર આધારિત છે સામાન્ય સિદ્ધાંતોતમારે પહેલા પરિસ્થિતિ માટે ચોક્કસ સિદ્ધાંતની લાગુ પડવાની ડિગ્રી નક્કી કરવી જોઈએ અને વચ્ચેના સંભવિત સંઘર્ષોને ઓળખવા જોઈએ વિવિધ સિદ્ધાંતો. જો તમામ લાગુ સિદ્ધાંતો લીધેલા નિર્ણય સાથે સુસંગત હોય તો જ નિર્ણય સ્પષ્ટપણે નૈતિક હશે. જો સિદ્ધાંતોનો ગંભીર સંઘર્ષ હોય, તો તે અન્ય પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યવસાયિક કોડની આવશ્યકતાઓ, નિષ્ણાતોના મંતવ્યો, સમાજમાં સ્વીકૃત કાનૂની અને ધાર્મિક ધોરણો, નિર્ણય માટેની તમારી જવાબદારીની ડિગ્રીને સમજો અને પછી જ જાણકાર નૈતિક પસંદગી.

નિર્ણય લેતી વખતે, દૃષ્ટિકોણ ઘડતી વખતે, વ્યક્તિ તેના પોતાના નૈતિક સિદ્ધાંતો દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, જે તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન મેળવેલા જ્ઞાનના આધારે સંકલિત થાય છે. જીવન માર્ગ. આ સિદ્ધાંતનું ચાલક બળ નૈતિક ઇચ્છાશક્તિ છે. તેને પરિપૂર્ણ કરવા માટે દરેક વ્યક્તિનું પોતાનું ધોરણ હોય છે. તેથી, કોઈ સમજે છે કે લોકોને મારવું અશક્ય છે, પરંતુ અન્ય લોકો માટે માત્ર વ્યક્તિ જ નહીં, પણ કોઈપણ પ્રાણીનો જીવ લેવો અશક્ય છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે નૈતિક નિવેદનોનું આ સ્વરૂપ, નૈતિક સિદ્ધાંતો, સમાન સ્વરૂપ ધરાવે છે અને પેઢી દર પેઢી પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે.

ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતો

તે નોંધવું અનાવશ્યક રહેશે નહીં કે મુખ્ય વસ્તુ વ્યક્તિના મૂળભૂત નૈતિક સિદ્ધાંતોનું જ્ઞાન નથી, પરંતુ તેમના સક્રિય ઉપયોગજીવનમાં. માં તેની રચનાની શરૂઆત બાળપણ, તેઓએ સમજદારી, પરોપકાર વગેરેમાં વિકાસ કરવો જોઈએ. તેમની રચનાનો પાયો ઇચ્છા, ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર, છે.

એવા કિસ્સામાં જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સભાનપણે પોતાના માટે અમુક સિદ્ધાંતો ઓળખે છે, ત્યારે તે નૈતિક અભિગમ સાથે નક્કી થાય છે. અને તેણી તેના પ્રત્યે કેટલી વફાદાર રહેશે તે તેની પ્રામાણિકતા પર આધારિત છે.

જો આપણે ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતો વિશે વાત કરીએ, તો તેમને ત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

"કેન". વ્યક્તિની આંતરિક માન્યતાઓ સમાજના નિયમો અને કાયદાઓનું સંપૂર્ણ પાલન કરે છે. તદુપરાંત, આવા સિદ્ધાંતો કોઈને નુકસાન પહોંચાડવામાં સક્ષમ નથી.
"ની જરૂર છે". ડૂબતી વ્યક્તિને બચાવવી, ચોર પાસેથી બેગ લેવી અને તેને તેના માલિકને આપવી - આ બધી ક્રિયાઓ વ્યક્તિમાં રહેલા નૈતિક ગુણોને દર્શાવે છે, તેણીને ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, ભલે તે તેના વિરોધાભાસી હોય. આંતરિક સ્થાપનો. નહિંતર, તેણીને સજા થઈ શકે છે અથવા આવી નિષ્ક્રિયતા ઘણું નુકસાન કરી શકે છે.
"તે પ્રતિબંધિત છે". આ સિદ્ધાંતોની સમાજ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે, વધુમાં, તેઓ વહીવટી અથવા ફોજદારી જવાબદારીનો સમાવેશ કરી શકે છે.

નૈતિક સિદ્ધાંતો અને બદલામાં, માનવીય ગુણો જીવનની મુસાફરી દરમિયાન અન્ય લોકો અને સમાજ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં રચાય છે.

ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતોની વ્યક્તિ જીવનનો અર્થ શું છે, તેનું મૂલ્ય શું છે, તેનું નૈતિક અભિગમ બરાબર શું હોવું જોઈએ અને તે શું છે તે નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

તદુપરાંત, દરેક ક્રિયામાં, ખતમાં, આવા કોઈપણ સિદ્ધાંત પોતાને સંપૂર્ણપણે અલગ, ક્યારેક અજાણ્યા, બાજુથી પ્રગટ કરવામાં સક્ષમ છે. છેવટે, નૈતિકતા ખરેખર પોતાને સિદ્ધાંતમાં નહીં, પરંતુ વ્યવહારમાં, તેની કાર્યક્ષમતામાં બતાવે છે.

સંદેશાવ્યવહારના નૈતિક સિદ્ધાંતો

આમાં શામેલ છે:

અન્ય લોકોના હિતોની ખાતર વ્યક્તિગત હિતોનો સભાન ત્યાગ.
સુખવાદનો ઇનકાર, જીવનનો આનંદ, પોતાના માટે આદર્શ સેટ હાંસલ કરવાની તરફેણમાં આનંદ.
કોઈપણ જટિલતાની જાહેર સમસ્યાઓનું નિરાકરણ અને આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓને દૂર કરવી.
અન્યની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી દર્શાવે છે.
દયા અને ભલાઈની જગ્યાએથી અન્ય લોકો સાથે સંબંધો બાંધવા.

નૈતિક સિદ્ધાંતોનો અભાવ

યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયાના વૈજ્ઞાનિકોએ તાજેતરમાં તે અનુપાલન સાબિત કર્યું છે નૈતિક સિદ્ધાંતો સૂચવે છે કે આવી વ્યક્તિઓ રોજિંદા જીવનમાં તણાવપૂર્ણ હુમલાઓ માટે ઓછી સંવેદનશીલ હોય છે, એટલે કે, આ વિવિધ રોગો અને ચેપ સામે તેમની વધેલી પ્રતિકાર દર્શાવે છે.

કોઈપણ જે વ્યક્તિગત રીતે વિકાસ કરવાની તસ્દી લેતો નથી, જે અનૈતિક છે, વહેલા અથવા પછીથી તે પોતાની હીનતાથી પીડાવા લાગે છે. આવી વ્યક્તિની અંદર, તેના પોતાના "હું" સાથે વિસંગતતાની લાગણી ઊભી થાય છે. આ, વધુમાં, માનસિક તાણની ઘટનાને ઉશ્કેરે છે, જે વિવિધ સોમેટિક રોગોના દેખાવ માટે મિકેનિઝમને ઉત્તેજિત કરે છે.

આ વિભાગ નૈતિક વિજ્ઞાનના "કાર્યકારી સાધનો" ની તપાસ કરશે. નૈતિક વિભાવનાઓના ઘણા પાસાઓ પહેલાથી જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા હોવાથી, હવે તેમને સિસ્ટમના રૂપમાં રજૂ કરવા અને તે ખ્યાલોની ગુમ થયેલ લાક્ષણિકતાઓ આપવી જરૂરી છે કે જેને હજુ સુધી પૂરતી સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ પ્રાપ્ત થઈ નથી.

ઉપર આપણે નૈતિક પ્રવૃત્તિની પ્રાથમિકતા વિશે વાત કરી. હવે આપણું કાર્ય એ સમજવાનું છે કે નૈતિકતાની સક્રિય બાજુ શું છે, તેની "કાર્યકારી જવાબદારીઓ" શું છે અથવા, સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, નૈતિકતાના કાર્યો.

1. નિયમનકારી કાર્ય. લોકો વચ્ચેના સંબંધોના નૈતિક નિયમનનું કાર્ય મુખ્ય અને નિર્ણાયક છે. તે સંબંધોના ક્ષેત્રને આવરી લે છે જે કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત નથી. અને આ અર્થમાં તે કાયદાને પૂરક બનાવે છે. જો કે, આવી વ્યાખ્યા અધૂરી અને અચોક્કસ હશે જો આપણે એ હકીકતને ધ્યાનમાં ન લઈએ કે તમામ કાયદાકીય ધોરણો પણ ન્યાયની ખાતરી આપે છે, સમાજ અને નાગરિકોના ભલા અથવા લાભ માટે પણ સેવા આપે છે અને તેથી તે બિનશરતી નૈતિક પ્રકૃતિની છે.

નિયમનકારી કાર્ય એ વ્યક્તિઓ, સેવા ટીમો અને રાજ્ય અને જાહેર સંસ્થાઓના વાસ્તવિક વર્તનને સમાજમાં અમલમાં આવતા નૈતિક ધોરણો સાથે સુસંગત બનાવવાની સતત પ્રક્રિયા છે. આ હેતુઓ માટે, નીચેનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે નૈતિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતો, જાહેર અભિપ્રાય, નૈતિક સત્તા, પરંપરાઓ, રિવાજો, આદેશો, આદતો જેવા નૈતિક સંબંધોના નિયમન માટેના "સાધનો". સીધા વ્યવહારુ સ્તરે, નિયમન ધોરણો (સરળ નૈતિક ધોરણો) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે: ધોરણો-માર્ગદર્શિકાઓ, ધોરણો-જરૂરિયાતો, ધોરણો-પ્રતિબંધો, ધોરણો-ફ્રેમવર્ક, પ્રતિબંધો, તેમજ ધોરણો-મોડેલ (શિષ્ટાચારના ધોરણો). વિધેયોની સિસ્ટમમાં નિયમનકારી કાર્ય મૂળભૂત છે: અન્ય તમામ કાર્યો - દરેક તેની પોતાની રીતે - તેને એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી "સેવા" કરે છે.

2. મૂલ્યાંકનાત્મક (અક્ષીય) કાર્ય . ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, નૈતિકતાનું કોઈપણ કાર્ય (વર્તણૂક અથવા આધ્યાત્મિક) એક અથવા બીજી મૂલ્ય પ્રણાલી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એક ખૂણા પર આકારણી કરવાનો વિષય<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

ઝેડ. ઓરિએન્ટિંગ કાર્ય. સરળ નૈતિક ધોરણો ફક્ત સિદ્ધાંતમાં "સરળ" છે. નક્કર વાસ્તવિકતામાં, વ્યવહારમાં, નૈતિક ચુકાદો આપતા પહેલા અને કૃત્ય અથવા વર્તનમાં એક અથવા બીજા ધોરણને અમલમાં મૂકતા પહેલા, આપણે કેટલીકવાર નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સંજોગોનું વજન કરવું પડે છે, જેમાંથી દરેક આપણને અલગ અલગ (ક્યારેક પરસ્પર વિશિષ્ટ પણ) લાગુ કરવા માટે સંકેત આપી શકે છે. ) ધોરણો. નૈતિકતાના વિજ્ઞાનની માત્ર સારી કમાન્ડ, ઉચ્ચ સ્તરની નૈતિક સંસ્કૃતિ, જે એક પદ્ધતિ છે જે આપણને સચોટ માર્ગદર્શિકા આપી શકે છે, ઘણા ધોરણોમાંથી એકમાત્ર સાચો, ન્યાયી પસંદ કરી શકે છે. તેઓ એવા લોકો છે જે અમને નૈતિક પ્રાથમિકતાઓની સિસ્ટમ વિકસાવવામાં મદદ કરી શકે છે, જે "હોકાયંત્ર" છે જે અમને વર્તનની સૌથી નૈતિક રેખાને ઓળખવા દે છે.

4. પ્રેરક કાર્ય . આ કાર્ય તમને પ્રેરક હેતુના દૃષ્ટિકોણથી ક્રિયાઓ, લક્ષ્યો અને માધ્યમોનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે. હેતુઓ અથવા પ્રેરણાઓ નૈતિક અને અનૈતિક, નૈતિક અને અનૈતિક, ઉમદા અને આધાર, સ્વાર્થી અને નિઃસ્વાર્થ, વગેરે હોઈ શકે છે.

5. જ્ઞાનાત્મક (માહિતી) કાર્ય - નૈતિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો હેતુ: સિદ્ધાંતો, ધોરણો, કોડ્સ, વગેરે, જે જાહેર નૈતિક સિદ્ધાંતો અને આવા મૂલ્યોની સિસ્ટમો વિશેની માહિતીનો સ્ત્રોત છે, સામાન્ય અને આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં, સામાન્ય અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં નૈતિક પસંદગીના પ્રારંભિક બિંદુઓ, જે સાથે મળીને નૈતિક વર્તનનું મોડેલ ઘડવામાં મદદ કરે છે.

b શૈક્ષણિક કાર્ય. કોઈપણ શિક્ષણ પ્રણાલી, સૌ પ્રથમ, નૈતિક શિક્ષણની પદ્ધતિ છે (ઘણા વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે શિક્ષણ માત્ર નૈતિક શિક્ષણ છે, બાકીનું બધું માત્ર સંચાર છે). નૈતિક શિક્ષણ નૈતિક ધોરણો, આદતો, રિવાજો, અધિકારો, વર્તનની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પેટર્નને ચોક્કસ વૈચારિક રીતે સંગઠિત સિસ્ટમમાં લાવે છે, નૈતિક જ્ઞાનને વ્યક્તિની નૈતિક માન્યતાઓમાં અનુવાદિત કરે છે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં નૈતિક જ્ઞાન અને માન્યતાઓનું સર્જનાત્મક અર્થઘટન કરવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે.

7. વાતચીત કાર્ય. જહાજો, એરોપ્લેન અને અન્ય ઝડપી ગતિશીલ વસ્તુઓ પર, એક વિશિષ્ટ ઉપકરણ ઇન્સ્ટોલ કરેલું છે, જે, અનુરૂપ વિનંતી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પરંપરાગત રીતે "હું મારો છું" તરીકે ઓળખાતા સંકેત સાથે પ્રતિસાદ આપે છે. નૈતિક મૂલ્યોની કોઈપણ સિસ્ટમ (વ્યાવસાયિક મુદ્દાઓ સહિત) બરાબર સમાન ક્ષમતા ધરાવે છે, અને ફક્ત આ "સિગ્નલ" ના આધારે સત્તાવાર અને અન્ય કોઈપણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સંપાદન શક્ય છે.<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. વૈચારિક કાર્ય. આ કાર્યનો હેતુ રાજકીય અને આર્થિક લક્ષ્યો અને ચોક્કસ વર્ગ, સામાજિક સ્તર, જૂથ, સામાજિક ચળવળ વગેરેના હિતોની નૈતિકતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો છે. આ અર્થમાં, તેને સામાજિક રીતે વિજાતીય સમાજને નૈતિક રીતે એકીકૃત કરવા માટે કહેવામાં આવે છે. શાસક વર્ગ અથવા સામાજિક જૂથની નૈતિકતા, તેમજ તેમના ધ્યેયો અને રુચિઓ હંમેશા સમગ્ર સમાજના લક્ષ્યો, હિતો અને નૈતિકતા તરીકે વૈચારિક માધ્યમો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. અને જ્યાં સુધી આ નૈતિકતા અમુક હદ સુધી સામાન્ય હિતોને પૂર્ણ કરે છે, ત્યાં સુધી સમાજ આ સંજોગોને હકારાત્મક રીતે સમજે છે. નહિંતર, સમાજ નૈતિક, રાજકીય અને વૈચારિક મૂલ્યોના વિરોધની આસપાસ એકીકૃત થાય છે, જ્યાં ક્રાંતિકારી નૈતિકતા મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કરે છે, જે મુખ્ય નૈતિક ધ્યેયને વર્તમાન રાજકીય શાસનને ઉથલાવી દેવાનો સંઘર્ષ જાહેર કરે છે.

9. વિશ્વ સંબંધિત કાર્ય. આ સંદર્ભમાં, નૈતિકતાને વ્યક્તિના નૈતિક પાયા તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેના દ્વારા વિકસિત નૈતિક સિદ્ધાંતોની સિસ્ટમ, તેના તમામ રાજકીય, ધાર્મિક, સૌંદર્યલક્ષી, દાર્શનિક અને અન્ય વિચારોની મધ્યસ્થી. વર્લ્ડવ્યુ ફંક્શન એ એક્સીલોજિકલ ફંક્શનની ખૂબ જ નજીક છે માત્ર એટલો જ તફાવત કે આ કિસ્સામાં તે મૂળભૂત, તેથી વાત કરવા માટે, વ્યક્તિની આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશેના પ્રારંભિક ખ્યાલો અને વિચારોને આવરી લે છે.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ નૈતિક મૂલ્યો કાયદા અમલીકરણ અધિકારી માટે છે: માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, શપથ અને પસંદ કરેલા વ્યવસાય પ્રત્યે વફાદારી, સત્તાવાર ફરજ, નૈતિક અખંડિતતા (શબ્દ અને કાર્યની એકતા, માન્યતાઓ અને ક્રિયાઓ), સન્માન અને સત્તાવાર ગૌરવ, ન્યાય, કાયદેસરતા, અખંડિતતા અને પરસ્પર સહાય.

જો આપણે નૈતિક ચેતના તરફ વળીએ, તો અહીં પ્રબળ ભૂમિકા દ્વારા ભજવવામાં આવે છે નૈતિક સિદ્ધાંતો. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં નૈતિકતાની આવશ્યકતાઓને વ્યક્ત કરતા, તેઓ નૈતિક સંબંધોનો સાર બનાવે છે અને નૈતિક વર્તન માટેની વ્યૂહરચના છે. તેઓ તુલનાત્મક સ્થિરતા દ્વારા અલગ પડે છે અને નૈતિક ધોરણોમાં ઉલ્લેખિત છે. તેમની સ્થિરતા અને સધ્ધરતા ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગના ચોક્કસ સામાજિક અને વ્યાવસાયિક વાતાવરણની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. નૈતિક સિદ્ધાંતોને નૈતિક ચેતના દ્વારા બિનશરતી જરૂરિયાતો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનું પાલન જીવનની તમામ પરિસ્થિતિઓમાં સખત રીતે ફરજિયાત છે. નૈતિક ધોરણોથી આ તેમનો નોંધપાત્ર તફાવત છે, જેમાંથી વિચલન અમુક જીવન પરિસ્થિતિઓમાં માત્ર સ્વીકાર્ય નથી, પરંતુ કેટલીકવાર જરૂરી છે. કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓમાં સેવા માટેની આવશ્યકતાઓના ભાગ રૂપે, નૈતિકતાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે: માનવતાવાદ, સામૂહિકતા, ન્યાય, દેશભક્તિ, કામ કરવા માટે પ્રમાણિક વલણ, નિર્ણાયક આત્મસન્માન. તેમાંના કેટલાકને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

સિદ્ધાંત સામૂહિકવાદ . આ માત્ર વ્યાવસાયિક જ નહીં, પણ સાર્વત્રિક નૈતિકતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે (વિરોધી સિદ્ધાંત વ્યક્તિવાદ છે). તે વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાર ધરાવે છે. એક નિયમ તરીકે, બધા સામાજિક અને 12મી સદીના સ્કોટિશ અર્થશાસ્ત્રી અને ફિલોસોફરે આ સંજોગોની નોંધ લેતા વ્યક્તિઓના વ્યાવસાયિક હિતો વ્યક્તિગત હિત દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે, જેની સાથે તેઓ નજીકથી જોડાયેલા છે. એ. સ્મિથે "વાજબી અહંકાર" ની થિયરી વિકસાવી હતી, જ્યાં તેણે વ્યક્તિઓના જાહેર અને વ્યક્તિગત હિતો વચ્ચે વાજબી સંતુલન શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, વિજ્ઞાન અને પ્રેક્ટિસ બંનેએ સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું છે કે તમામ પરિસ્થિતિઓ માટે એકવાર અને બધા માટે આ પ્રકારનું સંતુલન મેળવવું અશક્ય છે, અને તેથી નીતિશાસ્ત્રમાં બે પરસ્પર વિશિષ્ટ, પરંતુ તેના બદલે અમૂર્ત સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા: સામૂહિકવાદઅને વ્યક્તિવાદ, જ્યાં તે માત્ર એક અથવા બીજા સિદ્ધાંતની અગ્રતા વિશે હતું.

આપણા સમયની સામાજિક-રાજકીય વાસ્તવિકતાઓના સંબંધમાં, અગ્રણી સિદ્ધાંત તરીકે સામૂહિકવાદનો સિદ્ધાંત સમાજવાદી સમાજમાં સહજ છે, અને વ્યક્તિવાદનો સિદ્ધાંત બુર્જિયો સમાજમાં સહજ છે. કાયદાના અમલીકરણના સત્તાવાર વાતાવરણની વાત કરીએ તો, અહીં સામૂહિકતાનો સિદ્ધાંત સત્તાવાર પ્રવૃત્તિઓના સફળ સંગઠન માટે સ્પષ્ટપણે સખત જરૂરી છે, ગુનાહિત વિશ્વનો અસરકારક રીતે સામનો કરવા માટે એકમાત્ર શક્ય છે. અને તેમ છતાં સેવા ટીમના સભ્યોના હિત હંમેશા વિજાતીય હોય છે, ટીમના કાર્યની અસરકારકતા સીધી રીતે તેની ક્રિયાઓની હેતુપૂર્ણતા અને એકતા પર આધાર રાખે છે, અને તેથી, સૌ પ્રથમ, ટીમના હિતોની હદ પર. જે લોકો તેની રચના કરે છે તેમના અંગત હિતોની સરખામણીમાં તેના સભ્યો તેને પ્રાથમિકતા તરીકે માને છે. એક અંગ્રેજી કહેવત કહે છે: "જો તમે તમને જે ગમે તે કરી શકતા નથી, તો તમે જે કરો છો તે તમને પસંદ કરવા દો." ખૂબ જ વાસ્તવિક અર્થમાં, આ વ્યક્તિગત અને સત્તાવાર હિતોના સંયોજનને પણ લાગુ પડે છે: જો તમે વ્યક્તિગત હિતોને સત્તાવાર લોકો સાથે સમાધાન કરી શકતા નથી, તો સત્તાવાર હિતોને તમારા વ્યક્તિગત હિતોને બનવા દો. નહિંતર, તમારે કાયદાનો અમલ અને કાયદાનો અમલ છોડવો જોઈએ.

સામૂહિકવાદના સિદ્ધાંતમાં કેટલાક વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો શામેલ છે.

1. હેતુ અને ઇચ્છાની એકતા.એક સામાન્ય ધ્યેય લોકોને એક કરે છે, તેમની ઇચ્છાને ગોઠવે છે અને દિશામાન કરે છે. સેવા ટીમની પ્રવૃત્તિઓના ધ્યેયો ટીમ માટે મેનેજમેન્ટ દ્વારા નિર્ધારિત કરેલા કાર્યો અને રોજિંદા સેવાની જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતની જાગૃતિ બંને દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અને જો પ્રથમ પરિબળ મુખ્યત્વે બાહ્ય છે, પ્રકૃતિમાં સખત અનિવાર્ય છે, તો પછી બીજું પરિબળ ટીમના નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ અને તેના સભ્યોના નૈતિક શિક્ષણ દ્વારા નિર્ધારિત મોટા પ્રમાણમાં છે. 2.સહકાર અને પરસ્પર સહાયતા.

3. સામૂહિકવાદના સિદ્ધાંત માટે આ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતો છે. કાયદા અમલીકરણ ટીમોમાં, સામૂહિકવાદની આ બાજુ ખાસ કરીને અસરકારક રીતે પ્રગટ થાય છે. "તમારી જાતનો નાશ કરો, પરંતુ તમારા સાથીદારને બચાવો" એ એક સરળ સૂત્ર નથી, પરંતુ અધિકારીઓમાં સત્તાવાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે, જેને વ્યવહારમાં વારંવાર પુષ્ટિ મળી છે. જો કે, આને પ્રામાણિકતા સાથે જોડવામાં આવે છે અને તેને પરસ્પર જવાબદારી, અનૈતિક કામદારોના રક્ષણ, નોકરી છોડનારાઓ અને ત્યાગ કરનારાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. નહિંતર, સામૂહિકના નૈતિક વિકૃતિ વિશે, તેના "રોગ" વિશે અને તેની તાત્કાલિક "સારવાર" ની જરૂરિયાત વિશે વાત કરવાના કારણો છે.કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ જેવા કડક ધોરણે સંગઠિત માળખામાં પણ, સેવાના ઘણા પાસાઓ છે જે સામૂહિક નિર્ણય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અને વ્યક્તિ જેટલી એકીકૃત અને નૈતિક રીતે સભાન હોય છે ટીમ,તદુપરાંત, સત્તાવાર કાર્યોના સફળ નિરાકરણ માટે સામાન્ય હિત અને વહેંચાયેલ જવાબદારીના આધારે, કમાન્ડ-વહીવટી સંબંધોથી વ્યવસાયિક સહકારના સંબંધોમાં સંક્રમણ માટે, સેવા ટીમના સભ્યોને નિર્ણય લેતી વખતે સત્તા સોંપવા માટે મેનેજમેન્ટ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો છે. .

4. શિસ્ત.નૈતિક રીતે પરિપક્વ ટીમમાં, શિસ્ત એ ભારે બોજ નથી, પરંતુ સભાન આવશ્યકતા છે. શિસ્તની આવશ્યકતાઓનો સભાન અમલ સત્તાવાર પ્રવૃત્તિઓની જરૂરી અસરકારકતાની ખાતરી કરે છે, અને તે એવી ટીમમાં છે કે શિસ્તના કોઈપણ ઉલ્લંઘનને તેના સભ્યો દ્વારા સામાન્ય સત્તાવાર લક્ષ્યો અને હિતોની અનુભૂતિમાં અવરોધ તરીકે, અવરોધ તરીકે માનવામાં આવે છે, અને તે છે. એવી ટીમમાં કે જે ઉલ્લંઘન કરનારના "શિક્ષણ" પર તેના સભ્યોનો પ્રભાવ વધુ અસરકારક છે, મેનેજમેન્ટ તરફથી સૌથી ગંભીર શિસ્ત પ્રતિબંધો.

માનવતાવાદનો સિદ્ધાંત. રોજિંદા સમજમાં આ નૈતિક સિદ્ધાંતનો અર્થ માનવતા, લોકો માટે પ્રેમ, માનવ ગૌરવનું રક્ષણ, લોકોના સુખનો અધિકાર અને સ્વ-વિકાસ માટેની સંપૂર્ણ તક છે. માનવતાવાદ એ આધુનિક યુગની આવશ્યકતા છે, તેના અગ્રણી સિદ્ધાંત, ખાસ કરીને, કાયદાની તમામ શાખાઓમાં પ્રસારિત થાય છે અને તમામ નૈતિક ધોરણોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કાયદાના અમલીકરણના સંબંધમાં, માનવતાવાદ કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓના કર્મચારીઓ અને નાગરિકો વચ્ચેના નૈતિક અને કાનૂની સંબંધોની સમગ્ર પ્રણાલીને નીચે આપે છે.

કાયદાના અમલીકરણની સામગ્રીનો માનવતાવાદ તેના સારમાં રહેલો છે, જેને સામાજિક સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવા, દેશમાં જાહેર વ્યવસ્થા, મિલકત, અધિકારો, સ્વતંત્રતાઓનું રક્ષણ કરવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. અને કાનૂનીગુનાહિત હુમલાઓ અને અન્ય અસામાજિક ક્રિયાઓથી નાગરિકો, સાહસો, સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓના હિતો. માનવતાવાદના સિદ્ધાંતની આવશ્યકતાઓ છે માત્ર વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો સાર જ નહીં, પણ સત્તાવાર ફરજ પણ છે, જે કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓને તમામ અયોગ્ય કૃત્યો અને ખાસ કરીને ગુનાઓનો ઝડપથી અને સમયસર જવાબ આપવા માટે ફરજ પાડે છે. આ આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા કાયદા અને બંને દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે અનેજાહેર અભિપ્રાય. આમ, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓની પ્રવૃત્તિઓનો માનવતાવાદ એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે તેનો હેતુ દુષ્ટતા સામે લડવાનો અને સમગ્ર સમાજ અને દરેક વ્યક્તિના હિતોને કાનૂની અને નૈતિક ધોરણોના ઉલ્લંઘનથી વ્યક્તિગત રીતે સુરક્ષિત કરવાનો છે અને ત્યાંથી સુખની શરતો પૂરી પાડે છે. અને સર્વોચ્ચ સામાજિક મૂલ્ય તરીકે માણસનો વ્યાપક વિકાસ.

કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓની પ્રવૃત્તિઓના સાર અને ધ્યેયોનો માનવતા પણ કાયદા અમલીકરણ સેવાના આવા પાસાને નિર્ધારિત કરે છે જેમ કે ગુનાઓ અને ગુનાઓનું નિવારણ ચેતવણી અને સમજાવટના વિવિધ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓ વસ્તીને માનવતાવાદી, આપણી નૈતિકતા અને કાયદાના ધોરણોની સામાજિક રીતે જરૂરી સામગ્રી, અનૈતિક, અસામાજિક અને ખાસ કરીને ગુનાહિત વર્તણૂકની અસ્વીકાર્યતા જે સમાજ, લોકો અને ગુનેગારને પોતાને ભારે અને ન ભરપાઈ શકાય તેવું નુકસાન પહોંચાડે છે, દરેક વ્યક્તિની નૈતિક અને કાનૂની જાગૃતિમાં ફાળો આપે છે. તેના દ્વારા કરવામાં આવેલા અનૈતિક અને ગેરકાયદેસર કૃત્યો માટે જવાબદારી. જો સમજાવટના પગલાં અપૂરતા હોય, તો રાજ્ય બળજબરીનો આશરો લે છે. જો કે, માનવતાવાદ પણ અહીં સ્પષ્ટ છે: એક તરફ, સંપૂર્ણ બહુમતી નાગરિકો સામાજિક રીતે સુરક્ષિત છે, અને બીજી તરફ, આ તે નાગરિકોને રોકે છે જેઓ ગુનાહિત કૃત્યોનો માર્ગ અપનાવે છે અને તેમના પર આ માર્ગ પરથી બહાર નીકળી શકતા નથી. પોતાના

ન્યાય અને કાયદેસરતાના સિદ્ધાંતોની એકતા. કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓ માટે વ્યાવસાયિક નૈતિકતાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે સિદ્ધાંત ન્યાય ન્યાય એ માત્ર નૈતિક સિદ્ધાંત નથી. તે માનવ પ્રવૃત્તિ અને માનવ સંબંધોના લગભગ તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લે છે, અને તમામ કાયદા અને રાજકારણ ઉપર. નૈતિક નિયમનની પદ્ધતિ તરીકે, ન્યાયનો સિદ્ધાંત આપણને વ્યક્તિઓની પ્રવૃત્તિઓના તમામ પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પાડે છે, એટલે કે. તેમની સામાજિક સ્થિતિ, યોગ્યતાઓ, ઉંમર અને શારીરિક ક્ષમતાઓ, અને વ્યક્તિઓની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ અને તેમની સામાજિક (અને સત્તાવાર) સ્થિતિ વચ્ચે, લોકોની યોગ્યતા અને તેમની જાહેર માન્યતા વચ્ચે, ક્રિયા અને બદલો, શ્રમ અને પુરસ્કાર, અધિકારો વચ્ચે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરો. અને જવાબદારીઓ, ગુનો અને સજા, વગેરે. આ સંબંધોમાં અસંગતતા અન્યાય તરીકે જોવામાં આવે છે. પર્યાપ્ત સેવા અનુભવ ધરાવતા સત્તાવાળાઓ સારી રીતે જાણે છે કે તે ગુનેગારો દ્વારા પીડાદાયક રીતે માનવામાં આવતી સજા નથી, પરંતુ અન્યાય (તેના પ્રકારોમાંથી એક તરીકે સીધી છેતરપિંડી સહિત).

ન્યાય સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને નિયંત્રિત કરે છે, પરંતુ તે કાનૂની પ્રણાલીમાં તેનું સૌથી વધુ દૃશ્યમાન મૂર્ત સ્વરૂપ મેળવે છે, કારણ કે તે આ સિસ્ટમ છે જે સામાજિક જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કડીઓનું નિયમન કરે છે 7. ન્યાયના વિવિધ પ્રકારના ઉલ્લંઘનોને દબાવવામાં કાયદો અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે: ગુનાહિત સંવર્ધન, સંરક્ષણવાદ, અપાત્ર વિશેષાધિકાર, વગેરે. ન્યાયનો સિદ્ધાંત સામાજિક બાંયધરીઓની જોગવાઈ માટે પ્રદાન કરે છે: આરોગ્ય સંભાળ, શિક્ષણનો અધિકાર, આવાસ, વૃદ્ધાવસ્થામાં પેન્શન અને અપંગતા પ્રાપ્ત થયા પછી, વગેરે. ધ્યેયો અને તેમને પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી માધ્યમો વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર એ ન્યાયના સિદ્ધાંતના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓમાંનું એક છે.

કાનૂની કૃત્યો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ પ્રતિબંધો કાયદાના લક્ષ્યોના અમલીકરણ તરીકે સેવા આપે છે. તેમનો ઉપયોગ હંમેશા વ્યક્તિના હિતોના ઉલ્લંઘન સાથે સંકળાયેલો હોય છે, વ્યક્તિ ચોક્કસ વંચિતતાઓમાંથી પસાર થાય છે, તેથી, અહીં ન્યાયના સિદ્ધાંતને ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે જાળવવું આવશ્યક છે. પ્રતિબંધો માટે નિષ્પક્ષતાના સિદ્ધાંતની સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતાઓ નીચે મુજબ છે:

પ્રતિબંધો ફક્ત તે જ લોકો પર લાગુ થવી જોઈએ જેમણે ખરેખર કાયદો તોડ્યો છે;

પ્રતિબંધોએ સજા પૂર્ણ કર્યા પછી ઉલ્લંઘન કરેલા અધિકારોની પુનઃસ્થાપનાની ખાતરી કરવી જોઈએ;

પ્રતિબંધો વચ્ચે ચોક્કસ પ્રમાણ અવલોકન કરવું જોઈએ જે વિવિધ ગેરકાયદેસર કૃત્યો માટે જવાબદારીની ડિગ્રી સ્થાપિત કરે છે: વધુ ખતરનાક ગુનાઓને વધુ સખત સજા થવી જોઈએ;

અદાલતો ચોક્કસ સંજોગોના આધારે વ્યક્તિગત સજાઓ લાદવામાં સક્ષમ હોવી જોઈએ;

એક જ ગુના માટે કોઈને બે વખત સજા થવી જોઈએ નહીં.

કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓ માટે ઉપરોક્ત તમામ સિદ્ધાંતો તેમની વ્યાવસાયિક જરૂરિયાતો, તેમના કાનૂની ધોરણો છે. વ્યવહારમાં, આ સિદ્ધાંતો ચોક્કસ એકમોની સેવાની લાક્ષણિકતાઓના સંબંધમાં દરેક ટીમમાં એક વિશિષ્ટ પાત્ર પ્રાપ્ત કરીને, જે સેવા ટીમના સભ્યો માટે હિતાવહ અર્થ ધરાવે છે, એકરૂપ બને છે.

સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીઓ- સૌંદર્ય શાસ્ત્રની મૂળભૂત, સૌથી સામાન્ય વિભાવનાઓ, જે કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટ્સની આવશ્યક વ્યાખ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને જ્ઞાનના મુખ્ય તબક્કાઓ છે, કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની જેમ, શ્રેણીઓની ચોક્કસ સિસ્ટમ ધરાવે છે. આ સિસ્ટમ કદાચ ઓર્ડર કરી શકાતી નથી, પરંતુ આ અથવા તે સિદ્ધાંત દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી શ્રેણીઓનો સમૂહ ચોક્કસ સંબંધમાં દેખાય છે, જે તેને વ્યવસ્થિતતા આપે છે. એક નિયમ તરીકે, સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણીઓની સિસ્ટમના કેન્દ્રમાં મુખ્ય સાર્વત્રિક શ્રેણી છે, જેની આસપાસ અન્ય તમામ કેન્દ્રિત છે. આમ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, ઓગસ્ટિન ધ બ્લેસિડ, થોમસ એક્વિનાસ, હેગેલ, ચેર્નીશેવસ્કીના સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોમાં, સૌંદર્યની શ્રેણી કેન્દ્રમાં છે, કાન્ટમાં - સૌંદર્યલક્ષી ચુકાદો, પુનરુજ્જીવનના સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોમાં - સૌંદર્યલક્ષી આદર્શ.

સૌંદર્ય શાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં, સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીઓના સારને આદર્શવાદી અને ભૌતિકવાદી સ્થિતિઓથી અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્લેટો અને મધ્યયુગીન સૌંદર્યશાસ્ત્રીઓ માટે, સૌંદર્ય એ આદર્શ, આધ્યાત્મિક અને રહસ્યવાદી સારનું વાહક છે, હેગલ માટે તે વિષયાસક્ત સ્વરૂપમાં એક વિચાર છે, અને એરિસ્ટોટલ અને ચેર્નીશેવ્સ્કી માટે, સૌંદર્ય એ ઉદ્દેશ્ય ભૌતિક વિશ્વના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરતી શ્રેણી છે. 18મી સદીના મધ્ય સુધીમાં. સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણી કેન્દ્રિય બને છે (જુઓ સૌંદર્યલક્ષી). તેને ભૌતિક વાસ્તવિકતા (પ્રકૃતિ, માણસ) અને સામાજિક-આધ્યાત્મિક જીવનમાં એક પ્રકારની પૂર્ણતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણી તમામ સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સૌથી સામાન્ય ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે બદલામાં, સૌંદર્ય શાસ્ત્રની અન્ય શ્રેણીઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, એક વાસ્તવિક ઘટના તરીકે, આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારુ માનવ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, બંને ઉદ્દેશ્ય. - વિશ્વના ભૌતિક રાજ્યો અને સામાજિક જીવનના ગુણધર્મો વિષય.

શ્રેણીઓ વચ્ચે ચોક્કસ ગૌણતા છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સુંદર અને ઉત્કૃષ્ટ એ શ્રેણીઓ છે જે પ્રકૃતિ અને માણસના સૌંદર્યલક્ષી ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે દુ:ખદ અને હાસ્ય એ એવી શ્રેણીઓ છે જે ફક્ત સામાજિક જીવનની ઉદ્દેશ્ય પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમ, સૌથી સામાન્ય શ્રેણીઓ (સુંદર, ઉત્કૃષ્ટ) ઓછી સામાન્ય (દુઃખદ, હાસ્ય) ને ગૌણ કરે છે. તે જ સમયે, આ શ્રેણીઓ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંકલન પણ છે: ઉત્કૃષ્ટ સુંદર, ઉત્કૃષ્ટ દુ:ખદ, દુ:ખદ. સુંદર સૌંદર્યલક્ષી આદર્શ અને કલામાં અંકિત છે, અને તેના દ્વારા સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ અને લાગણીને અસર કરે છે. એટલે કે, સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીઓ ડાયાલેક્ટીકલી એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે અને એકબીજાને આંતરે છે.

પરંતુ દરેક શ્રેણીમાં ચોક્કસ સામગ્રી સ્થિરતા હોય છે. અને તેમ છતાં દરેક ખ્યાલ વાસ્તવિકતાને બરછટ કરે છે, તેની બધી સમૃદ્ધિ ધરાવતી નથી, તેમ છતાં, તે સૌંદર્યલક્ષી ઘટનાની સૌથી આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીઓ માત્ર સુમેળ, એટલે કે સકારાત્મક, સૌંદર્યલક્ષી ગુણધર્મો જ નહીં, પણ નકારાત્મક, અસંતુલિત પણ દર્શાવે છે, જે નીચ અને પાયાની શ્રેણીઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, ત્યાં વાસ્તવિકતાના વિરોધાભાસ દર્શાવે છે.

તે જ સમયે, સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીઓમાં (સૌંદર્યલક્ષી ઘટનાના સારને પ્રતિબિંબિત કરવા સાથે) મૂલ્યાંકનનો એક ક્ષણ છે, એટલે કે, સૌંદર્યલક્ષી પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, સમાજના આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક જીવનમાં તેનું મૂલ્ય અને વ્યક્તિ નિર્ધારિત છે.

માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંત પણ ડાયાલેક્ટિકલ અને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદની વ્યાપક શ્રેણીઓ (દ્રવ્ય અને ચેતના, ભૌતિકવાદ અને આદર્શવાદ, સામગ્રી અને સ્વરૂપ, વર્ગ અને પક્ષ જોડાણ, આંતરરાષ્ટ્રીય અને રાષ્ટ્રીય), તેમજ ચોક્કસ વિજ્ઞાનની શ્રેણીઓ પર આધારિત હતો: માહિતી સિદ્ધાંત, સિમેન્ટિક્સ, સેમિઓટિક્સ, સાયકોલોજી અને અન્ય સંખ્યાબંધ ખાનગી અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો. જો કે, સૌંદર્ય શાસ્ત્રના વિષયની વિશિષ્ટતા ફક્ત સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શ્રેણીની સિસ્ટમ દ્વારા જ શોધી શકાય છે, જે સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતમાં આકાર લે છે.

નૈતિક સિદ્ધાંતો.

નૈતિક સિદ્ધાંતો- આ મૂળભૂત નૈતિક નિયમો છે જે તમામ નૈતિક ઉપદેશો દ્વારા માન્ય છે. તેઓ મૂલ્ય પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે નૈતિક અનુભવ દ્વારા વ્યક્તિની નૈતિક જવાબદારીઓને મજબૂત બનાવે છે. તેમને સદ્ગુણો પણ કહેવામાં આવે છે. નૈતિક સિદ્ધાંતો શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે અને સાથે મળીને માનવતા, ન્યાય અને તર્કસંગતતા જેવા ગુણોની જાગૃતિ અને સ્વીકૃતિ તરફ દોરી જાય છે.

દરેક નૈતિક સિદ્ધાંતને અમલમાં મૂકવાની રીતો અને માધ્યમો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તે વ્યક્તિની પોતાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, સમાજમાં વિકસિત નૈતિક પરંપરાઓ અને જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે. સૌથી વધુ વ્યાપક અને વ્યાપક 5 સિદ્ધાંતો છે: માનવતા, આદર, સમજદારી, હિંમત અને સન્માન.

માનવતા એ હકારાત્મક ગુણોની પ્રણાલી છે જે આપણી આસપાસના લોકો, તમામ જીવો અને સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિ પ્રત્યે સભાન, દયાળુ અને નિઃસ્વાર્થ વલણ દર્શાવે છે. વ્યક્તિ એક આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક વ્યક્તિ છે, અને કોઈપણ, સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં પણ, તેણે તેના વિકાસના ઉચ્ચ નૈતિક તબક્કાને અનુરૂપ વ્યક્તિ જ રહેવું જોઈએ.

માનવતામાં રોજિંદા પરોપકારનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પરસ્પર સહાયતા, આવક, સેવા, છૂટ, તરફેણ જેવા ગુણો હોય છે. માનવતા એ વ્યક્તિની ઊંડી સમજણ અને તેના અંતર્ગત ગુણોની સ્વીકૃતિના આધારે તેની ઇચ્છાનું કાર્ય છે.

આદર એ આપણી આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યે આદર અને આદરણીય વલણ છે, એક ચમત્કાર, અમૂલ્ય ભેટ તરીકે. આ સિદ્ધાંત લોકો, વસ્તુઓ અને આ વિશ્વની કુદરતી ઘટનાઓને કૃતજ્ઞતા સાથે વર્તે છે. આદર એ નમ્રતા, સૌજન્ય અને પરોપકાર જેવા ગુણો સાથે સંકળાયેલ છે.

તર્કસંગતતા એ નૈતિક અનુભવ પર આધારિત ક્રિયા છે. તેમાં શાણપણ અને તર્ક જેવા ખ્યાલોનો સમાવેશ થાય છે. આમ, તર્કસંગતતા, એક તરફ, જન્મથી વ્યક્તિને આપવામાં આવતી મનની ક્રિયાઓ છે, અને બીજી બાજુ, ક્રિયાઓ જે અનુભવ અને નૈતિક મૂલ્યોની સિસ્ટમ સાથે સુસંગત છે.

હિંમત અને સન્માન એ એવી શ્રેણીઓ છે જેનો અર્થ છે કે વ્યક્તિની આસપાસના લોકો તરફથી આત્મસન્માન અને આદર ગુમાવ્યા વિના મુશ્કેલ જીવન સંજોગો અને ભયની સ્થિતિઓને દૂર કરવાની ક્ષમતા. તેઓ એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે અને ફરજ, જવાબદારી અને સ્થિતિસ્થાપકતા જેવા ગુણો પર આધારિત છે.

નૈતિક અનુભવને એકીકૃત કરવા માટે માનવ વર્તનમાં નૈતિક સિદ્ધાંતોનો સતત અમલ કરવો જોઈએ.

આચારસંહિતા.

"વ્યક્તિનું વર્તન, જે (1) આપેલ ટીમમાં વર્તનની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સિસ્ટમની બહાર આવતું નથી અને (2) ટીમના અન્ય સભ્યોમાં ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા (નકારાત્મક / સકારાત્મક) નું કારણ નથી, તે વર્તનનું ધોરણ છે. આપેલ સમાજમાં...

વર્તનના ધોરણમાં બહુ-તબક્કાની પ્રકૃતિ (અધિક્રમિક) હોય છે અને આ સંદર્ભમાં વ્યક્તિના તેના વર્ચસ્વના સ્વ-મૂલ્યાંકન વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: તેણે તેના વ્યક્તિત્વના કયા પાસાં અથવા હકીકતને આધારે નક્કી કરવું જોઈએ (અથવા, વધુ વ્યાપક રીતે, જીવનચરિત્ર) તે આપેલ પરિસ્થિતિમાં તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. ... ફરજિયાત ધોરણની ડિગ્રી અને, તે મુજબ, તેના વર્તનમાં પ્રતિબંધોની સિસ્ટમ આપેલ પરિસ્થિતિમાં તે નિર્ણાયક શું માને છે તેના પર નિર્ભર રહેશે. ... ઘણીવાર વર્તનના નિયમોની વ્યક્તિલક્ષી પસંદગી ધોરણની વ્યક્તિલક્ષી પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે.

ધોરણ તેના ઉલ્લંઘનની સંભાવના બનાવે છે (કારણ કે જો વર્તન પ્રમાણભૂત ન હોત, તો ઉલ્લંઘન કરવા માટે કંઈ જ ન હોત). સજીવ ધોરણની વિભાવનામાં તેમાંથી વિચલનની ખૂબ જ સંભાવના શામેલ છે. ધોરણમાંથી વિચલન, જો કે, સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલું છે "તમે કરી શકો છો, પરંતુ તમારે ન કરવું જોઈએ." ...

વર્તણૂકના ધોરણને સંપૂર્ણ ટીમ અને તેના વ્યક્તિગત સભ્યો બંને પર પરંપરાઓ, "સામાન્ય સમજણ" અને વિશેષ કરારો, કરારો, કોડ્સ, નિયમો વગેરેની વિચારણાઓ દ્વારા લાદવામાં આવેલી પ્રતિબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે. તેમાંના મોટા ભાગના નકારાત્મક સિદ્ધાંત પર સેટ છે, એટલે કે તેઓ પ્રતિબંધોની સૂચિ આપે છે આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે સમગ્ર વર્તનનું ધોરણ સકારાત્મક રીતે વર્ણવવું મુશ્કેલ અને બિનઆર્થિક છે, એટલે કે. નિયમોના સ્વરૂપમાં: આને નિયમોની અત્યંત બોજારૂપ સૂચિની જરૂર પડશે."