દાદા મઝાઈ અને સસલાએ સંપૂર્ણ સંસ્કરણ વાંચ્યું. પરીકથા દાદા મઝાઈ અને સસલા
II. મધમાખીઓ
શાપ મધ! એક રોટલી સાથે ખાઓ,
મધમાખીઓ વિશે કહેવત સાંભળો!આજે પાણી માપની બહાર વહી ગયું છે,
અમે વિચાર્યું કે તે માત્ર એક પૂર છે,
સૂકી જ વાત છે કે આપણું ગામ
બગીચાઓમાં જ્યાં અમારી પાસે મધમાખીઓ છે.
મધમાખી પાણીથી ઘેરાયેલી રહી,
તે અંતરમાં જંગલો અને ઘાસના મેદાનો જુએ છે,
સારું - અને તે ઉડે છે - કંઈપણ પ્રકાશ નથી,
અને તે કેવી રીતે લોડ થઈને પાછું ઉડશે,
મારા પ્રિય પાસે પૂરતી શક્તિ નથી. મુશ્કેલી!
પાણી મધમાખીઓથી ભરેલું છે,
કામદારો ડૂબી રહ્યા છે, હાર્દિક લોકો ડૂબી રહ્યા છે!
અમે મદદ કરવા માટે મરી રહ્યા હતા, પાપીઓ,
તમે પોતે ક્યારેય અનુમાન લગાવ્યું ન હોત!
તે એક સારા માણસ સાથે વ્યવહાર કરે,
શું તમને ઘોષણા વખતે વટેમાર્ગુ યાદ છે?
તેણે સલાહ આપી, ખ્રિસ્તનો માણસ!સાંભળ, દીકરા, અમે કેવી રીતે મધમાખીઓને બચાવી;
એક વટેમાર્ગુની સામે, હું શોક અને ઉદાસ હતો;
"તમારે તેમના માટે સૂકી જમીન સુધી પહોંચવા માટે સીમાચિહ્નો નક્કી કરવા જોઈએ,"
તેણે જ શબ્દ કહ્યો હતો!
શું તમે માનો છો: ફક્ત પ્રથમ લીલો માઇલસ્ટોન
તેઓ તેને પાણીમાં લઈ ગયા, તેઓએ તેને અંદર ચોંટાડવાનું શરૂ કર્યું,
મધમાખીઓ એક મુશ્કેલ કૌશલ્ય સમજી ગઈ છે:
તેથી તેઓ જાય છે અને જાય છે અને આરામ કરે છે!
ચર્ચમાં બેન્ચ પર પ્રાર્થના કરવા જેવી,
બેઠા - બેઠા.
ટેકરી પર ઘાસ નથી,
સારું, જંગલો અને ખેતરોમાં કૃપા છે:
મધમાખીઓ ત્યાં ઉડવાથી ડરતી નથી,
બધા એક સારા શબ્દથી!
તમારા સ્વાસ્થ્ય માટે ખાઓ, અમે મધ સાથે રહીશું.
ભગવાન વટેમાર્ગુને આશીર્વાદ આપે છે!માણસે પૂરો કર્યો, પોતાને પાર કર્યો;
છોકરાએ મધ અને રોટલી પૂરી કરી,
દરમિયાન મેં ટાટીનાની કહેવત સાંભળી,
અને વટેમાર્ગુ માટે નીચું ધનુષ્ય
તેણે તેનું વજન પણ પ્રભુ ભગવાનને આપ્યું.
III. સામાન્ય ટોપ્ટીગિન
મોડી સાંજ થઈ ગઈ છે, શિયાળામાં,
અને એક અદ્ભુત હિમ.
હાઇવે સાથે
એક યુવાન વ્યક્તિ સવારી કરી રહ્યો છે
રિવર્સ કોચમેન;
તે ઉતાવળમાં નથી, તે થોડો કાયર છે;
ઘોડા નબળા નથી
હા, રસ્તો સરળ નથી -
ખાડા, ખાડા.
કોચમેન પકડી રહ્યો છે
રીંછ સાથેનો નેતા:
"અમને નીચે મૂકો, છોકરા,
ચાલો ત્યાં વધુ આનંદપૂર્વક પહોંચીએ!"
- તમે શું? રીંછ સાથે? - "કંઈ નહિ!
તે અમારી સાથે નમ્ર છે,તેના માટે વધારાનું સ્કેલ
હું લાવીશ, આદરણીય!”
- સારું, બેસો! - વાવેતર
દાઢીવાળું રીંછ,
તે પોતે બેસી ગયો અને દૂર ગયો
ટેક ઈટ ઈઝી ફેડ્યા...
ટ્રાયફોન ઝુચીની જુએ છે,
ફેડ્યાને આમંત્રણ આપે છે.
"અમારા માટે એક કલાક રાહ જુઓ!" -
તે રીંછ સાથે બોલે છે.
અને ચાલો. રીંછ નમ્ર છે, -
દેખીતી રીતે તે વર્ષોથી વૃદ્ધ છે,
તે ફક્ત તેના પંજા ચાટે છે
સાંકળો વાગવા દો...એક કલાક પસાર થાય છે; ના છોકરાઓ
તેઓ પાગલની જેમ પીશે!
પરંતુ સામાન્ય લોકો ઉભા છે
નાના ઘોડા શાંત છે.મોડું થઈ રહ્યું હતું. ઘોડાઓમાં ધ્રુજારી
રાત્રે ઠંડી વધુ ખરાબ છે;
ફેંકી અને sleigh માં ચાલુ
મિખાઇલો ઇવાનોવિચ,
ઘોડા ખેંચાયા; મુશ્કેલીમાં આવી
અહીં એક મોટી સમસ્યા છે -
રીંછ ભસ્યું! - આપણે જઈએ છીએ
ત્રણેય પાગલ છે!ઘંટ સંભળાયો
ફેડ્યુખા બહાર દોડી ગયો,
હા, નિરર્થક - હું પકડી શક્યો નહીં!
શું ગરબડ!તેણી ઝડપથી અને ગુસ્સે થઈને દોડી ગઈ
ત્રણ - અને કોઈ આશ્ચર્ય નથી:
દરેક વખતે બમ્પ પર
જાનવર ઉત્સાહથી ગર્જ્યું;
ચારે બાજુ માત્ર આક્રંદ હતો:
“રસ્તો સાફ કરો!
ટોપ્ટીગિન પોતે જનરલ છે
તે ડેન પર જઈ રહ્યો છે!
આવનાર માણસ કંપી જશે,
તે સ્ત્રી માટે ભયંકર હશે,
રુંવાટીવાળું નાનું કાઠી જેવું
તે બમ્પ પર ભસ્યા.
અને ઘોડાઓ વધુ ભયભીત છે -
અમે બ્રેક લીધો નથી!
સંપૂર્ણ ઝડપે પંદર વર્સ્ટ્સ
ગરીબ ગાય્ઝ દૂર મળી!સીધા સ્ટેશન પર ઉડાન ભરી
ટ્રોઇકા હિંમતવાન છે.
વટેમાર્ગુ બેસે છે
મારું માથું હલાવીને:
રિંગને સ્ક્રૂ કાઢવા માટે તે ઠીક છે.
તેથી તે ત્રણ બની ગયું;
મંડપ પર કેરટેકર પોતે
ઝડપી રન આઉટ.
તે તેના પગ બૂટમાં જુએ છે
અને રીંછનો કોટ
ઉતાવળમાં ધ્યાન ન આપ્યું
આયર્ન હોઠ વિશે શું?
મેં વિચાર્યું નહીં: કોચમેન ક્યાં છે?
શું તે ઘોડા પરથી ચાલે છે?
માસ્ટર ખંડ જુએ છે,
"સામાન્ય," તે કહે છે.
તેની ટોપી ઉતારવા ઉતાવળ કરી:
"હું તમને સારા સ્વાસ્થ્યની ઇચ્છા કરું છું!
ઓર્ડર કરવા માટે કંઈપણ
વોડકા કે ચા?..”
માસ્ટરને મદદ કરવા માંગે છે
હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક નાનો વૃદ્ધ માણસ;
અહીં રીંછની તમામ શક્તિ સાથે
આપણું રીંછ ગર્જ્યું!
અને રખેવાળ પાછો કૂદી ગયો:
“પ્રભુ દયા કરો!
મેં ચાલીસ વર્ષ સેવા કરી
વિશ્વાસ, સત્ય, તાકાત;
મેં રસ્તામાં ઘણું જોયું
કડક સેનાપતિઓ
પાંસળી નથી, મોઢામાં દાંત નથી
ઘણા ગુમ છે
મેં આવું ક્યારેય જોયું નથી,
પ્રભુ ઈસુ!
અભૂતપૂર્વ જનરલ
દેખીતી રીતે, નવા સ્વાદમાં! ..”કોચમેન દોડી આવ્યા,
તેઓ પણ આશ્ચર્ય પામ્યા;
તેઓ જુએ છે - તે કાર્ડ્સમાં નથી,
અહીં કંઈક ખોટું છે!
પ્રામાણિક લોકો ભેગા થયા
આખું ગામ એલાર્મમાં છે:
"સ્લેઈમાંનો જનરલ ગર્જના કરે છે,
ગુફામાં રીંછની જેમ!
કાયર દોડે છે, પણ બહાદુર કોણ?
તે મનોરંજન માટે છે,
તેઓ sleigh આસપાસ huddle;
અને રખેવાળ પાછળ છે.
તે ડરી ગયો અને દૂરથી બૂમ પાડી:
"શું તમે ઝૂંપડીમાં જવા માંગો છો?"
રીંછ ફરી ગુંજી ઉઠશે...
રખેવાળ ભાગી ગયો!
ડરી ગયો અને ભાગી ગયો
અને તેના તમામ નિવૃત્તિ સાથે ...
હું બે કલાક માટે sleigh માં મૂકે છે
જનરલ ગુસ્સે છે.
તે સમયે તેઓ દોડી આવ્યા હતા
કોચમેન અને કાઉન્સેલર;
લોકોને પ્રમાણિક બનાવ્યા
ટ્રાયફોન દાઢીવાળો
અને ટોપ્ટીગિન ત્યાંથી ભાગી ગયો
ક્લબ સાથેની સ્લીગમાંથી...
અને રખેવાળે શાપ આપ્યો
ઢોર ચાલક...
. દાદા મઝાઈ અને સસલો
આઈ
ઓગસ્ટમાં, માલે વેઝી નજીક,
જૂના Mazai સાથે હું મહાન snipes હરાવ્યું.કોઈક રીતે તે અચાનક ખાસ કરીને શાંત થઈ ગયું,
સૂર્ય વાદળો દ્વારા આકાશમાં રમી રહ્યો હતો.તેના પર એક નાનો વાદળ હતો,
અને તે ક્રૂર વરસાદમાં ફાટી નીકળ્યો!સ્ટીલના સળિયા જેવા સીધા અને તેજસ્વી,
વરસાદની ધારાઓ જમીનને વીંધી રહી હતીઝડપી બળ સાથે... હું અને મઝાઈ,
ભીનું, તેઓ કેટલાક કોઠારમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા.બાળકો, હું તમને મઝાઈ વિશે કહીશ.
દર ઉનાળામાં ઘરે આવવું,હું તેની સાથે એક અઠવાડિયા સુધી રહું છું.
મને તેનું ગામ ગમે છે:
ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,
પ્રાચીન કાળથી, તેમાં હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે,તે બધા લીલા બગીચાઓમાં ડૂબી ગયા છે;
તેમાંના મકાનો ઊંચા થાંભલા પર છે(પાણી આ સમગ્ર વિસ્તારને સમજે છે,
તેથી ગામ વસંતમાં ઉભરે છે,વેનિસની જેમ). જૂની મઝાઈ
તે તેની નીચાણવાળી જમીનને જુસ્સાથી ચાહે છે.તે વિધવા છે, નિઃસંતાન છે, માત્ર એક પૌત્ર છે,
ખોટા રસ્તે ચાલવું તેના માટે કંટાળાજનક છે!કોસ્ટ્રોમા સીધા ચાલીસ માઇલ
તે જંગલોમાંથી પસાર થવાની કાળજી લેતો નથી:“જંગલ એ રસ્તો નથી: પક્ષી દ્વારા, જાનવર દ્વારા
તમે તેને અસ્પષ્ટ કરી શકો છો." - અને ગોબ્લિન? - "હું માનતો નથી!એકવાર ઉતાવળમાં મેં તેમને બોલાવ્યા અને રાહ જોઈ
આખી રાત, મેં કોઈને જોયું નહીં!મશરૂમ્સના દિવસ દરમિયાન તમે ટોપલી એકત્રિત કરો છો,
પસાર થતા લિંગનબેરી અને રાસબેરિઝ ખાઓ;સાંજે વાર્બલર કોમળતાથી ગાય છે,
ખાલી બેરલમાં હૂપોની જેમહૂટ્સ; ઘુવડ રાત્રે ઉડી જાય છે,
શિંગડા છીણી છે, આંખો દોરવામાં આવે છે.રાત્રે... સારું, રાત્રે હું પોતે ડરપોક હતો:
તે જંગલમાં રાત્રે ખૂબ જ શાંત હોય છે.સેવા પછી ચર્ચની જેમ શાંત
સેવા અને દરવાજો નિશ્ચિતપણે બંધ હતો,
શું કોઈ પાઈન ટ્રી ધ્રૂજી રહ્યું છે?
તે ઊંઘમાં બડબડતી વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવું છે..."માઝાઈ શિકાર કર્યા વિના એક દિવસ પસાર કરતી નથી.
જો તે ભવ્ય રીતે જીવતો હોત, તો તેને ચિંતાઓ ખબર ન હોત,જો ફક્ત આંખો બદલાઈ ન હોય:
માઝાઈ વારંવાર પૂડલ કરવા લાગ્યા.જો કે, તે નિરાશ થતો નથી;
દાદા બોલે છે - સસલાના પાંદડા,દાદાએ તેની બાજુની આંગળીને ધમકી આપી:
"જો તમે જૂઠું બોલશો, તો તમે પડી જશો!" - તે સારા સ્વભાવથી બૂમો પાડે છે.તે ઘણી રમુજી વાર્તાઓ જાણે છે
ભવ્ય ગામના શિકારીઓ વિશે:કુઝ્યાએ બંદૂકનું ટ્રિગર તોડી નાખ્યું,
સ્પિચેક તેની સાથે એક બોક્સ ધરાવે છે,તે ઝાડી પાછળ બેસે છે અને કાળા ગ્રાઉસને લાલચ આપે છે,
તે બીજને મેચ લાગુ કરશે અને તે પ્રહાર કરશે!અન્ય ટ્રેપર બંદૂક સાથે ચાલે છે,
તે પોતાની સાથે કોલસાનો વાસણ લઈ જાય છે."તમે કોલસાનો વાસણ કેમ લઈ જાઓ છો?"
- તે દુખે છે, પ્રિયતમ, મારા હાથ ઠંડા છે;જો હું હવે સસલાને ટ્રેક કરું,
પહેલા હું બેસીશ, મારી બંદૂક નીચે મૂકીશ,હું મારા હાથ કોલસા પર ગરમ કરીશ,
અને પછી હું વિલન પર ગોળી મારીશ! -"શિકારી કેવી રીતે હોય છે!" - Mazai ઉમેર્યું.
હું કબૂલ કરું છું, હું દિલથી હસ્યો.
જો કે, ખેડૂતોની મજાક કરતાં વધુ પ્રિય
(જો કે, ઉમરાવો કરતાં તેઓ કેવી રીતે ખરાબ છે?)મેં મઝાઈ પાસેથી વાર્તાઓ સાંભળી.
બાળકો, મેં તમારા માટે એક લખ્યું છે...II
ઓલ્ડ મઝાઈ કોઠારમાં વાતો કરી:
"આપણા સ્વેમ્પી, નીચાણવાળા પ્રદેશમાં
ત્યાં પાંચ ગણી વધુ રમત હશે,
જો તેઓએ તેને જાળથી પકડ્યો ન હોત,
જો તેઓ તેને ફાંદાથી દબાવતા ન હોય;
હરેસ પણ - હું તેમના માટે આંસુના બિંદુ સુધી દિલગીર છું!
ફક્ત વસંતના પાણી જ ધસી આવશે,
અને તે વિના, તેઓ સેંકડોમાં મરી રહ્યા છે, -
ના! હજી પૂરતું નથી! પુરુષો દોડી રહ્યા છે
તેઓ તેમને પકડે છે, ડૂબી જાય છે અને હૂક વડે માર મારે છે.
તેમનો અંતરાત્મા ક્યાં છે?... હું માત્ર લાકડા લાવી રહ્યો છું
હું બોટમાં ગયો - નદીમાંથી તેમાંના ઘણા બધા છે
વસંતમાં પૂર આપણી પાસે આવે છે -
હું જઈને તેમને પકડી લઉં છું. પાણી આવી રહ્યું છે.
હું એક નાનો ટાપુ જોઉં છું -
સસલા તેના પર ભીડમાં ભેગા થયા.
દર મિનિટે પાણી વધી રહ્યું હતું
ગરીબ પ્રાણીઓ માટે; તેમની નીચે કંઈ બચ્યું નથી
પહોળાઈમાં એક આર્શીન કરતાં ઓછી જમીન,
લંબાઈમાં ફેથમ કરતાં ઓછી.
પછી હું પહોંચ્યો: તેમના કાન બકબક કરી રહ્યા હતા,
તમે ખસેડી શકતા નથી; મેં એક લીધો
તેણે બીજાઓને આદેશ આપ્યો: જાતે કૂદકો!
મારા સસલા કૂદી પડ્યા - કંઈ નહીં!
ત્રાંસી ટીમ હમણાં જ બેઠી,
આખો ટાપુ પાણીની નીચે ગાયબ થઈ ગયો:
“બસ! - મેં કહ્યું, - મારી સાથે દલીલ કરશો નહીં!
સાંભળો, સસલા, દાદા મઝાઈને!”
બસ, અમે મૌનથી હંકારીએ છીએ.
કૉલમ એ કૉલમ નથી, સ્ટમ્પ પરનું બન્ની છે,
પંજા ઓળંગી ગયા, ગરીબ સાથી ઉભો છે,
મેં તે પણ લીધું - બોજ મહાન નથી!
હમણાં જ પેડલ વર્ક શરૂ કર્યું
જુઓ, એક સસલું ઝાડની આસપાસ ફરે છે -
માંડ જીવિત, પણ વેપારીની પત્ની જેટલી જાડી!
મેં તેણીને, મૂર્ખતાથી, ઝિપુનથી ઢાંકી દીધી -
હું હિંસક રીતે ધ્રૂજી રહ્યો હતો... તે બહુ વહેલું નહોતું.
એક અણિયાળું લોગ ભૂતકાળમાં તરતું હતું,
બેસવું, ઊભા રહેવું, અને સપાટ સૂવું,
લગભગ એક ડઝન સસલા તેના પર ભાગી ગયા.
"જો હું તને લઈ જાઉં, તો હોડી ડૂબી જાવ!"
તે તેમના માટે દયા છે, તેમ છતાં, અને શોધ માટે દયા છે -
મેં એક ડાળી પર મારો હૂક પકડ્યો
અને તેણે લોગને તેની પાછળ ખેંચ્યો ...સ્ત્રીઓ અને બાળકોએ મજા કરી,
હું સવારી માટે સસલાંનાં ગામને કેવી રીતે લઈ ગયો:
"જુઓ: જૂની મઝાઈ શું કરી રહી છે!"
ઠીક છે! પ્રશંસા કરો, પરંતુ અમને ખલેલ પહોંચાડશો નહીં!
અમે ગામની બહાર નદીમાં જોવા મળ્યા.
આ તે છે જ્યાં મારા સસલા ખરેખર પાગલ થઈ ગયા હતા:
તેઓ જુએ છે, તેમના પાછળના પગ પર ઉભા છે,
બોટ ખડકાયેલી છે અને તેને હરોળ કરવાની મંજૂરી નથી:
કિનારો ત્રાંસી બદમાશો દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો,
શિયાળો, અને ગ્રોવ, અને જાડી ઝાડીઓ! ..
મેં લોગને ચુસ્તપણે કિનારે લઈ ગયો,
હોડી ઉડી - અને "ભગવાન આશીર્વાદ!" કહ્યું…
અને મારી બધી શક્તિથી
ચાલો સસલાંનાં પહેરવેશમાં જઈએ.
અને મેં તેમને કહ્યું: “વાહ!
જીવો, નાના પ્રાણીઓ!
જુઓ, ત્રાંસુ,
હવે તમારી જાતને બચાવો
શિયાળામાં વાંધો નહીં
પકડાશો નહીં!
હું લક્ષ્ય રાખું છું - તેજી!
અને તમે સૂઈ જશો... ઓહ!..."
તરત જ મારી ટીમ ભાગી ગઈ,
બોટ પર માત્ર બે જ યુગલો બાકી છે -
તેઓ ખૂબ જ ભીના અને નબળા હતા; એક થેલીમાં
મેં તેમને નીચે મૂક્યા અને ખેંચીને ઘરે લઈ ગયા.
રાત્રે મારા દર્દીઓ ગરમ થઈ ગયા,
અમે અમારી જાતને સૂકવી, સારી રીતે સૂઈ ગયા, સારું ખાધું;
હું તેમને ઘાસના મેદાનમાં લઈ ગયો; બેગની બહાર
તેણે તેને હચમચાવી દીધું, હૂટિંગ કર્યું, અને તેઓએ શોટ આપ્યો!
મેં તેઓને એક જ સલાહ આપી:
"શિયાળામાં પકડશો નહીં!"
હું તેમને વસંત અથવા ઉનાળામાં મારતો નથી,
ત્વચા ખરાબ છે, તે ત્રાંસી રીતે વહે છે ..."
. નાઇટિંગલ્સ
મારા સૌથી નાના પુત્રને રોકે છે
ખેડૂત સ્ત્રીએ વડીલોને કહ્યું:
“રમો, બાળકો, બાય!
હું લગભગ sundress સમાપ્ત;હવે હું ગાયને પહેરાવીશ,
ઘાસ ખાવા ઘોડાને બાંધીશું,
અને હું તમને તે ગ્રોવ પર લઈ જઈશ -
ચાલો નાઇટિંગલ્સ સાંભળીએ.ત્યાં તેઓ છે, દૂધના મશરૂમ્સની પાછળ, -
મને પરેશાન કરશો નહીં, તમે ટીખળખોર! -
અમારી પાસે વધુ મનોરંજક સ્થળ નથી;
વસંતમાં, બાળકો, દરેક રજાઓતેઓ સાંજે ત્યાં જાય છે
વૃદ્ધ અને યુવાન બંને. ક્લિયરિંગ માં
લાલ કુમારિકાઓ ગાય છે
નશામાં ધૂત ખેડૂતો બકબક કરી રહ્યા છે.અને ગ્રોવમાં, મારા પ્રિયજનો,
લોકોની વાતચીત અને હાસ્ય માટે
નાઇટિંગલ્સ ગાય છે અને સીટી વગાડે છે
રાઉન્ડ ડાન્સ કરતાં મોટેથી અને મધુર!અને તે દરેક માટે સારું અને પ્રેમાળ છે ...
હા, ફક્ત (ક્લીમ, શાશાને સ્પર્શ કરશો નહીં!)
બિલકુલ નાઇટિંગેલ થોડી
તેઓએ અમારા ગ્રોવને પ્રેમ કરવાનું બંધ કર્યું નથી:છેવટે, અમારી કુર્સ્ક નાઇટિંગેલ
કિંમતમાં - તેઓએ તેમાંથી ઘણું બધું અહીં પકડ્યું,
સારું, અમે નેટવર્કથી ડરતા હતા
હા, તેઓ અમને પસાર કરી ગયા!તે આવી, તારા દાદાએ કહ્યું,
તે વસંત છે, અને ગ્રોવ શાંત છે
તે મૂલ્યવાન છે - ત્યાં કોઈ મુલાકાતી મહેમાનો નથી!
ખેડૂતો ભારે ઉદાસીનતાથી દૂર થયા હતા.સારું, રજા આવી ગઈ છે,
અને અમે ક્લિયરિંગમાં ચાલ્યા,
હા, તે તેમના માટે રજા ન હતી!
ખેડૂતો દાઢી ખંજવાળતા હતા.અને તેઓએ તેને પોતાની વચ્ચે મૂક્યું -
ભગવાન જાણતા હતા કે કેવી રીતે સૂચના આપવી -
તે ક્લિયરિંગમાં, તે ગ્રોવમાં
ક્યારેય જાળી અથવા ફાંદો ગોઠવશો નહીં.અને ધીમે ધીમે નાઇટિંગલ્સ
ફરી એકવાર અમને અમારા ગ્રોવની આદત પડી ગઈ,
અને હવે, મારા પ્રિયજનો,
તેમના માટે આનાથી વધુ પ્રેમાળ અને સુંદર જગ્યા કોઈ નથી!ત્યાં કેટલા વર્ષો માટે નેટવર્ક સાથે
કોઈ નજીક આવતું નથી
અને સખત પ્રતિબંધ છે
દાદાથી પૌત્ર સુધી પસાર થાય છે.પણ વસંતઋતુમાં આખું જંગલ ગર્જના કરે છે!
દરરોજ, એક નવું ગાયક આવશે ...
તેમનું ગામ ગીતો પર સૂઈ જાય છે,
તેમનું ગીત આપણને સવારે જગાડે છે...તમારે પણ યાદ રાખવાની જરૂર છે
ભગવાન અહીં જાળી ગોઠવવાની મનાઈ કરે!
છેવટે, ગરીબ નાઇટિંગલ્સની જરૂર છે
મને ક્યાંક આરામ આપો, બાળકો...”વચલા પુત્રએ બિલાડીને ચીડવ્યું,
નાનો તેની માતાની ગરદન પર ક્રોલ થયો,
અને વડીલે મહત્વ સાથે પૂછ્યું,
કુબર તેની સામે લૉન્ચ કરે છે:- ત્યાં છે, મમ્મી, લોકો માટે?
સંસારમાં આવાં ઉછેર? -
"ના, આવી જગ્યાઓ... ટેક્સ વગર
અને ત્યાં કોઈ ભરતી નથી, બાળકો.જો તેઓ લોકો માટે હોત તો શું?
આવા ગ્રુવ્સ અને ક્લિયરિંગ્સ,
બધા તેમના બાળકોના હાથમાં
ખેડૂત મહિલાઓને ત્યાં લઈ જવામાં આવી હોત!”
. તેજસ્વી રજાની પૂર્વસંધ્યાએ
આઈ
હું રોસ્ટોવ જઈ રહ્યો હતો
ઊંચી ટેકરી
નાનું જંગલ
તેના પર ખેંચાય છે:બિર્ચ, એસ્પેન,
હા સ્પ્રુસ, હા પાઈન;
અને ડાબી બાજુએ એક ખીણ છે,
તે ટેબલક્લોથ જેટલું સરળ છે.ગામડાઓથી ભરેલા
રસ્તાઓ સાથે,
તે નીચે ઉતરતો રહ્યો
અને તે તળાવ તરફ ચાલ્યો.તળાવ નથી, બાળકો,
હું ભૂલી શકતો નથી
ખરેખર ચર્ચ નથી
તેનો કિનારો:અહીં એક અદ્ભુત ચિત્ર છે
ત્યારે મેં જોયું!
હું તેણીને યાદ કરું છું
હંમેશા તૈયાર...II
હું ક્રમમાં શરૂ કરીશ:
હું વસંતમાં મુસાફરી કરી રહ્યો હતો
પવિત્ર શનિવારે,
પવિત્ર એક પહેલાં.ઘરે ઉતાવળ કરવી
મહેનત થી
હું તમને આજે સવારે મળ્યો
કામ કરતા લોકો;કંટાળીને મૃત્યુ પામ્યા
મેં પ્રશ્ન હલ કર્યો:
કોણ સુથાર છે, કોણ મિકેનિક છે,
ચિત્રકાર, પાણી વાહક?તે મુશ્કેલ નથી!
લુહાર આવી રહ્યા છે -
તેમને કોણ ઓળખતું નથી?
તેઓ મહાન છેઅને ગાઓ અને શપથ લો,
હા, આવો દિવસ નથી!
નમન-પગવાળું ચાલવું
રેવેલર દરજી:એક સેર્ટુચિકમાં,
કેપ પેનકેક જેવી છે, -
સંવાદિતા, ટ્યુબ,
આયર્ન અને અર્શીન!જુઓ - એક ડાયર!
શું તમે હવે જાણો છો?
નાક ઓચર સાથે ડાઘ
અને લાલ લીડ આંખ;તે બ્રશ કરે છે અને પેઇન્ટ કરે છે
તેને તમારા ખભા પર વહન કરવું
અને જમીનના નકશાની જેમ
તેની પાસે એપ્રોન છે.અહીં સોયર્સ છે: કોડ
તેઓ ઉદાસીનતાથી ચાવે છે
અને સૈનિકોની જેમ
દરેક વ્યક્તિ ગતિ રાખે છેઅને આરી સ્ટીલની છે
સારા લોકો
જીવંત માછલીની જેમ
તેઓ તેમના ખભા પર ધ્રુજારી રહ્યાં છે!હું તેમને શુભેચ્છા પાઠવું છું
હું તમને માર્ગ ઈચ્છું છું
મૂળ ગામડાઓ સુધી
જલ્દી આવોસૂટ ધોઈ નાખો
અને શ્રમનો પરસેવો
અને સંતને મળો
ખુશખુશાલ આત્મા સાથે ...III
અંધારું થઈ ગયું. ચેટિંગ
મારા કોચમેન સાથે
હું એ જ રીતે ગાડી ચલાવતો હતો
ઊંચી ટેકરી;ખીણ તરફ જોયું
કે તે તળાવ પર જઈ રહી હતી,
અને હું એક ખીણ જોઉં છું
મારું જીવન આવ્યું:દરેક માર્ગ પર
ગામ તરફ દોરી જાય છે
ભીડ દેખાઈ;
સાંજનો અંધકારલાઇટો પ્રગટ્યા:
ક્યાંક જવું
બર્નિંગ ના જુમખું સાથે
સ્ટ્રો લોકો.ક્યાં? મને લાગે છે
મારી પાસે તે વિશે વાત કરવાનો સમય નહોતો
ઘંટના અવાજની જેમ
જવાબ બૂમ પડ્યો!તે તળાવ દ્વારા તેજસ્વી છે
આગ સળગી રહી હતી,
તેઓ ત્યાં જઈ રહ્યા હતા
ભવ્ય, રંગબેરંગી,બર્નિંગ ના પ્રકાશ દ્વારા
સ્ટ્રો, ભીડ...
ભગવાનના મંદિરમાં
રસ્તાઓ ભેગા થયા -લોકપ્રિય સમૂહ
તે ખસેડ્યું અને વધ્યું.
અદ્ભુત, બાળકો,
એક ચિત્ર હતું..!
ભવ્યતા
A.N.E<рако>વહુ
બદલાતી ફેશન અમને જણાવવા દો,
કે જૂની થીમ "લોકોની વેદના" છે
અને તે કવિતાએ તેને ભૂલી જવું જોઈએ,
તે માનશો નહીં, છોકરાઓ! તેણીની ઉંમર નથી.ઓહ, જો તેણીની ઉંમર ફક્ત વર્ષો જ થઈ શકે!
ભગવાનની દુનિયા ખીલી ઉઠશે.. કાશ! બાય લોકો
તેઓ ગરીબીમાં નિરાશ છે, ચાબુકને આધીન છે,
ઘાટીલા ઘાસના મેદાનોમાં પાતળા ટોળાઓની જેમ,
મ્યુઝ તેમના ભાગ્યનો શોક કરશે, મ્યુઝ તેમની સેવા કરશે,
અને વિશ્વમાં કોઈ મજબૂત, વધુ સુંદર સંઘ નથી! ..
ભીડને યાદ કરાવો કે લોકો ગરીબીમાં છે,
જ્યારે તેણી આનંદ કરે છે અને ગાય છે,
લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરો વિશ્વના શક્તિશાળી -
લીયર વધુ યોગ્ય રીતે શું સેવા આપી શકે? ..મેં એ ગીત મારા લોકોને સમર્પિત કર્યું.
કદાચ હું તેના માટે અજાણ્યા મરી જઈશ,
પરંતુ મેં તેની સેવા કરી - અને મારું હૃદય શાંત છે ...
દરેક યોદ્ધાને દુશ્મનને નુકસાન ન થવા દો,
પરંતુ દરેક જણ યુદ્ધમાં જાય છે! અને ભાગ્ય યુદ્ધનો નિર્ણય કરશે ...
મેં એક લાલ દિવસ જોયો: રશિયામાં કોઈ ગુલામ નથી!
અને મેં માયામાં મીઠા આંસુ વહાવ્યા...
"નિષ્કપટ ઉત્સાહમાં આનંદ કરવા માટે તે પૂરતું છે,"
મ્યુઝ મને whispered. - આગળ વધવાનો સમય છે:
પ્રજા આઝાદ થઈ ગઈ, પણ શું પ્રજા સુખી છે?શું હું સુવર્ણ કાપણી પર લણનારાઓના ગીતો સાંભળું છું,
શું વૃદ્ધ માણસ ધીમે ધીમે હળ પાછળ ચાલે છે?
શું તે ઘાસના મેદાનમાંથી પસાર થાય છે, વગાડે છે અને સીટી વગાડે છે,
તેના પિતાના નાસ્તા સાથે ખુશ બાળક,
શું સિકલ ચમકે છે, શું કાતરી એક સાથે વાગે છે -
હું ગુપ્ત પ્રશ્નોના જવાબો શોધી રહ્યો છું,
મનમાં ઉકળતા: "તાજેતરના વર્ષોમાં
શું તમે વધુ સહન કરી શકાય તેવા, ખેડુતોની વેદનાવાળા બન્યા છો?
અને લાંબી ગુલામી બદલવા માટે આવી
શું સ્વતંત્રતા આખરે પરિવર્તન લાવી છે?
લોકોના નસીબમાં? ગ્રામીણ કુમારિકાઓની ધૂનમાં?
અથવા તેમની અસંતુલિત મેલોડી એટલી જ ઉદાસી છે? ..."સાંજ આવી રહી છે. સપનાથી ઉત્સાહિત
ખેતરોમાંથી, ઘાસના ઢગલાથી ભરેલા ઘાસના મેદાનોમાંથી,
હું ઠંડા અંધકારમાં વિચારપૂર્વક ભટકું છું,
અને ગીત મનમાં રચાય છે,તાજેતરના, ગુપ્ત વિચારો એ જીવંત મૂર્ત સ્વરૂપ છે:
હું ગ્રામીણ મજૂરો પર આશીર્વાદ માંગું છું,
હું લોકોના દુશ્મનને શાપ આપવાનું વચન આપું છું,
અને હું સ્વર્ગમાં મારા મિત્રને શક્તિ માટે પ્રાર્થના કરું છું,
અને મારું ગીત મોટેથી છે!.. ખીણો અને ખેતરો તેને ગુંજે છે,
અને દૂરના પર્વતોની પડઘો તેણીનો પ્રતિસાદ મોકલે છે,
અને જંગલે જવાબ આપ્યો... કુદરત મારી વાત સાંભળે છે,
પણ જેના વિશે હું સાંજના મૌનમાં ગાઉં છું,
કવિના સપના કોને સમર્પિત છે?
કાશ! તે ધ્યાન આપતો નથી અને જવાબ આપતો નથી ...
કોસ્ટ્રોમા ગામ સ્પાસ-વેઝી
કવિતા "દાદા મઝાઈ અને હરેસ"
જૂન 1870 માં, નેક્રાસોવ પ્રથમ વખત ટ્રેન દ્વારા યારોસ્લાવલ પહોંચ્યા (મોસ્કોથી યારોસ્લાવલ સુધીની રેલ્વે સેવા ફેબ્રુઆરી 1870 માં ખોલવામાં આવી હતી). પ્રથમ વખત, તેની સામાન્ય કાયદાની પત્ની ઝિનાડા નિકોલેવના, જેની સાથે કવિ તાજેતરમાં મિત્ર બન્યા હતા, તેની સાથે આવ્યા હતા.
એ.એફ. તારાસોવના જણાવ્યા મુજબ, નેક્રાસોવ જૂનના મધ્યમાં કારાબિખામાં આવ્યો હતો. 384 , પરંતુ, વધુ સંભવ છે, આ મહિનાના બીજા અને ત્રીજા દસ દિવસના વળાંક પર બન્યું *** .
કારાબીખામાં તેમના આગમન પછી તરત જ, નેક્રાસોવે કદાચ તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિતા, "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" લખી, જે તેમણે તરત જ મોસ્કો નજીકની તેમની વિટેનેવો એસ્ટેટ ખાતે એમ.ઈ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિનને મોકલી. પહેલેથી જ 17 જુલાઈ, 1870 ના રોજ, તેણે જવાબ આપ્યો: "તમારી કવિતાઓ મોહક છે." 385 . પરિણામે, કવિતા લગભગ 25 જૂન અને 10 જુલાઈ, 1870 ની વચ્ચે લખવામાં આવી હતી (અને તે 1871 માટે Otechestvennye Zapiskiના જાન્યુઆરી અંકમાં પ્રકાશિત થઈ હતી).
કમનસીબે, "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" કવિતાનો વ્યવહારિક રીતે તેના મૂળના ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણથી અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. એએફ તારાસોવ માને છે કે 1870 ના ઉનાળામાં, ઝિનાડા નિકોલાયેવના નેક્રાસોવ સાથે, "ગ્રેશનેવો (...) દ્વારા કોસ્ટ્રોમા સ્થળોએ ગયા" 386 . આ, તેમના મતે, આ હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે કવિતાના સ્કેચ "કેવી રીતે કાયર ઉજવવામાં આવે છે" જે કવિની ગ્રેશનેવની મુલાકાત વિશે વાત કરે છે ("સવારે અમે અમારા ગામની મુલાકાત લીધી, જ્યાં મારો જન્મ થયો અને મોટો થયો. "), "શીટની પાછળ રફ સ્કેચ સાથે છે..." (II, 732)" 387 . એ.એફ. તારાસોવ સૂચવે છે કે 1870 માં નેક્રાસોવ અને ઝીનાએ શોડાની મુલાકાત લીધી હતી. તે પહેલેથી જ ઉપર લખેલું હતું કે અમને 1870 માં કવિની શોડાની મુલાકાત પર શંકા છે: ગેવરીલા યાકોવલેવિચના પુત્ર, ઇવાન ગેવરીલોવિચ, કદાચ તેની વાર્તાઓમાં ઉલ્લેખ કરશે કે નેક્રાસોવ એકવાર તેની પત્ની સાથે શોડાની મુલાકાતે ગયો હતો. 1870 ના ઉનાળામાં નેક્રાસોવની "કોસ્ટ્રોમા સ્થળોની સફર" પણ અમને શંકાસ્પદ લાગે છે કે નેક્રાસોવ અને ઝિનેડા નિકોલેવના પછી ગ્રેશનેવ કરતાં વધુ મુસાફરી કરી હતી. દેખીતી રીતે, "દાદા મઝાઈ..." લખવાની પ્રેરણા અન્ય સંજોગો દ્વારા આપવામાં આવી હતી (નીચે તેમના પર વધુ).
અમને ખબર નથી કે નેક્રાસોવ તેના મઝાઈના પ્રોટોટાઇપને ક્યારે અને કેવી રીતે મળ્યો. જો કે, આ બાબતે કેટલાક ડેટા છે. પુશકિન હાઉસમાં, નેક્રાસોવની રફ નોંધો સાથે કાગળની એક શીટ સાચવવામાં આવી હતી, જેના પર નીચેની નોંધો બનાવવામાં આવી હતી: "દાદા મઝાઈ અને સસલા" અને "સસલું ઓનુચા જેવું રાખોડી છે" 388 . એમ.વી. ટેપ્લિન્સ્કીએ સૂચવ્યું કે આ નોંધો 1866 અને 1870 વચ્ચેના સમયગાળાની છે. 389 એન્ટ્રી વિશે "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હેરેસ," સંશોધકે નોંધ્યું: "1870 માં લખાયેલ નેક્રાસોવની પ્રખ્યાત કવિતાનું શીર્ષક. કવિતા અને તેના શીર્ષકનો વિચાર અગાઉ નેક્રાસોવથી ઉદ્ભવ્યો હોઈ શકે છે, જે નીચેના વિચારણાઓ દ્વારા પુષ્ટિ આપે છે. કવિતામાં ઉલ્લેખિત માલે વેઝી ગામ કોસ્ટ્રોમા પ્રાંતના તે જ મિસ્કોવસ્કાયા વોલોસ્ટમાં આવેલું છે જ્યાં નેક્રાસોવ ગેવરીલા સાથે શિકાર કરે છે, જેને તેણે "કોરોબેનીકોવ" (1861) સમર્પિત કર્યું હતું. 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કવિએ આ સ્થળોએ શિકાર કર્યો હતો, અને તે પછી જ કવિતા માટેનો વિચાર આવ્યો હશે (...)" 390 .
વી.એન. ઓસોકિને સૂચવ્યું કે દાદા મઝાઈ માત્ર સસલા વિશેની કવિતામાં જ નેક્રાસોવમાં દેખાય છે. તેમની ધારણા મુજબ, મઝાઈની વાર્તા "મધમાખી" (1867) કવિતાનો આધાર પણ છે, જે એક અનામી વૃદ્ધ મધમાખી ઉછેરની વાર્તા છે. વી.એન. ઓસોકિન અનુસાર, વૃદ્ધ મધમાખી ઉછેર કરનાર અને દાદા મઝાઈ એક જ વ્યક્તિ છે. "તમે આ નિષ્કર્ષ પર આવો છો," તે લખે છે, "દાદા મઝાઈની ભાષાને "ધ બીઝ" ના જૂના મધમાખી ઉછેરની વાણી સાથે સરખાવીને. મધમાખી ઉછેર કરનાર દાદા મઝાઈ છે.” 391 . કોઈ પણ આ ધારણા સાથે સહમત થઈ શકતું નથી (નીચે આના પર વધુ). "મધમાખી" કવિતા 15 માર્ચ, 1867 ની છે અને તેથી, આપણે માની શકીએ કે નેક્રાસોવ મઝાઈને મળ્યો ન હતો. ઉનાળાના અંતમાં 1866
"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" ઉપરાંત, નેક્રાસોવે વેઝી ગામનો ઉલ્લેખ કર્યો, જેમાં મઝાઈ રહેતા હતા, કવિતાના ડ્રાફ્ટ્સમાં "રુસમાં કોણ સારું રહે છે" જે કહે છે:
બજારના દિવસે વેઝામાં (III, 560).
વેઝી નામ એ ખૂબ જ દુર્લભ છે કે કોઈને શંકા ન થાય કે તે તે જ ગામનો સંદર્ભ આપે છે જ્યાં મઝાઈ રહેતી હતી. જો કે, આ ઉલ્લેખ અમને કંઈપણ કહેતો નથી. વેઝીનો ઉલ્લેખ કવિતાના છેલ્લા ભાગના ડ્રાફ્ટ્સમાં કરવામાં આવ્યો છે “એ ફિસ્ટ ફોર ધ હોલ વર્લ્ડ”, જેના પર કવિએ 1876-1877માં કામ કર્યું હતું, એટલે કે મઝાઈ વિશે કવિતા લખ્યાના 6-7 વર્ષ પછી. આમ, નેક્રાસોવ મોટે ભાગે 1865 અથવા 1866 માં દાદા મઝાઈના પ્રોટોટાઇપને મળ્યો હતો (1864 માં નેક્રાસોવ વિદેશ પ્રવાસ કર્યો હતો અને કારાબીખા આવ્યો ન હતો) અને પછી તેની પાસેથી વસંત પૂર દરમિયાન તેણે સસલાને કેવી રીતે બચાવ્યો તે વિશેની વાર્તા સાંભળી. દાદા મઝાઈ વિશેની કવિતા 1870માં જ શા માટે લખાઈ હતી? કદાચ, એ.એફ. તારાસોવ માને છે તેમ, કવિએ આ વર્ષે વેઝીની મુલાકાત લીધી, ફરી એકવાર મઝાઈના પ્રોટોટાઇપ સાથે મુલાકાત કરી, અને, સસલા વિશેની વાર્તાને યાદ કરીને, તેની પ્રખ્યાત કવિતા લખી? જો કે, મોટે ભાગે, પરિસ્થિતિ અલગ હતી. નેક્રાસોવ, દેખીતી રીતે, મઝાઈ વિશે કવિતા લખવાની યોજના ઘડી રહ્યા હતા, પરંતુ, દેખીતી રીતે, તેમના લેખન માટે નિર્ણાયક પ્રેરણા એમ.ઈ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિનની તેમની વાર્તાઓ અને નેક્રાસોવની કવિતાઓ ધરાવતા બાળકો માટે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કરવાની યોજના હતી. 392 (એટલે જ કવિએ તરત જ તેમને પૂર્ણ કરેલી કવિતા મોકલી દીધી). દેખીતી રીતે, તે ચોક્કસપણે આ અપૂર્ણ યોજના છે કે આપણે "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" કવિતાના દેખાવને આભારી છીએ. કોણ જાણે છે, જો તે M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન ન હોત, તો તેના જીવનના બાકીના કેટલાક વર્ષોમાં નેક્રાસોવ ક્યારેય "દાદા મઝાઈ..." ની આસપાસ ન પહોંચી શક્યો હોત.
ઝરેત્સ્કી પ્રદેશ - મઝાઈના દાદાની ભૂમિ
જો ગેવરીલા યાકોવલેવિચ ઝખારોવ મિસ્કોવસ્કાયા વોલોસ્ટની ઉત્તરે રહેતા હતા, તો પછી દાદા મઝાઈ વિશેની કવિતા માટે આભાર, આ વોલોસ્ટનો દક્ષિણ ભાગ, જે કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાનો નોંધપાત્ર ભાગ છે, રશિયન સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યો. ઝારેચ્યે (ઝારેત્સ્કી ટેરિટરી, ઝારેત્સ્કાયા સાઇડ) એ કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાના પશ્ચિમ ભાગને આપવામાં આવેલ નામ હતું, જે કોસ્ટ્રોમા નદીની પેલે પાર પડેલું છે, જેને સ્થાનિક રહેવાસીઓ લાંબા સમયથી (તે જ નામના શહેર સાથે મૂંઝવણમાં ન આવે) ઘણીવાર "સિમ્પલી ધ રિવર" તરીકે ઓળખાતા હતા. " 393 . લગભગ 10 હજાર વર્ષ પહેલાં, છેલ્લા ગ્લેશિયરના પીછેહઠ પછી, અહીં, કોસ્ટ્રોમા અને યારોસ્લાવલના ભાવિ શહેરો વચ્ચેના નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં, એક વિશાળ તળાવની રચના થઈ હતી, જે મહાન પાણીની ધમનીના ઉદભવના સ્ત્રોતોમાંના એક તરીકે સેવા આપી હતી. જેને આપણે વોલ્ગા કહીએ છીએ. ધીરે ધીરે, તળાવ અદૃશ્ય થઈ ગયું, ઘણા તળાવો, નદીઓ અને સ્વેમ્પ્સ સાથેના નીચાણવાળા પ્રદેશને છોડીને, જેના વિશે ભૂસ્તરશાસ્ત્રી એ. એ. ક્રાસ્યુકે 20 મી સદીની શરૂઆતમાં લખ્યું: "... એક મૂળ વિસ્તાર જે તેની મૌલિકતા માટે અલગ છે. કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશમાં, પરંતુ અને સમગ્ર ઉપલા વોલ્ગા પ્રદેશમાં (...)" 394 .
ઐતિહાસિક રીતે, કોસ્ટ્રોમા ઝરેચીને બે અસમાન ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: એક મોટો - "મઠવાદ" અને એક નાનો - "કોર્વી", જેનાં નામ આ પ્રદેશના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 15મી-16મી સદીઓથી, ઝરેચીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો વોલ્ગા સાથે કોસ્ટ્રોમા નદીના સંગમ પર સ્થિત ઇપતિવ મઠનો હતો, અને 16મી સદીના અંતથી મોસ્કો ચુડોવ મઠનો હતો (બાદમાં તે મોસ્કોમાં સ્થિત હતું. મોસ્કો ક્રેમલિન). 1764 ના બિનસાંપ્રદાયિકકરણ સુધારણા પછી, મઠોના સ્થાનિક ખેડૂતો રાજ્યના ખેડૂતો બન્યા અને તેઓ જમીન માલિકોની શક્તિને જાણતા ન હતા (પેટ્રિલોવ ગામનો વિસ્તાર સિવાય). જો કે, પરંપરા અનુસાર, 20મી સદીની શરૂઆત સુધી, જે ગામો એક સમયે ચુડોવ અને ઇપતિવ મઠના હતા તેઓને "મઠ" કહેવાતા. * (સ્થાનિક ઉચ્ચારમાં - "મઠ"), અને પેટ્રિલોવ વિસ્તાર - "કોર્વી" ("બરશીના") 397** . વેઝી ગામ, જ્યાં દાદા મઝાઈ રહેતા હતા, તે "મઠ" નું હતું.
નીચાણવાળા ઝરેત્સ્કી પ્રદેશની મુખ્ય વિશેષતા એ હતી કે વસંત પૂર દરમિયાન તે વોલ્ગા અને કોસ્ટ્રોમાના પાણીથી છલકાઈ ગયું હતું, અને પૂર દોઢ મહિના સુધી ચાલ્યું હતું. જેઓએ સ્પીલનું આ ખરેખર જાજરમાન ચિત્ર જોયું છે તેમના દ્વારા સંખ્યાબંધ વર્ણનો સાચવવામાં આવ્યા છે. A. A. Krasyuk: “કોસ્ટ્રોમા નદીના મુખની ઉત્તરે 30 વર્સ્ટ પહોળું અને 70 વર્સ્ટ સુધી પૂરનું મેદાન પૂરથી ભરાઈ ગયું છે. એપ્રિલમાં, આ સમગ્ર જગ્યા વિશાળ પાણીની સપાટી છે, જે તોફાની હવામાનમાં ખૂબ જ પ્રભાવશાળી ચિત્ર રજૂ કરે છે. એલિવેટેડ બેડરોક બેંકમાંથી, પૂરના મેદાન પર ભવ્ય દૃશ્યો ખુલે છે, ખાસ કરીને પાણી ઓછુ થયા પછી, જ્યારે મેના અંતમાં આખો પૂરનો મેદાન વિસ્તાર ઘાસની વનસ્પતિના તેજસ્વી લીલા કાર્પેટથી ઢંકાયેલો હોય છે; ઘાસના મેદાનો વચ્ચે ઝાડીઓ અને ઓક ગ્રોવ્સના છૂટાછવાયા પેચ છે, જે તેમના ઘેરા લીલા રંગ દ્વારા અલગ પડે છે." 399 . એ.વી. ફેડોસોવ: “વસંતમાં, ઉચ્ચ પાણી દરમિયાન, આ આખો વિસ્તાર પાણી હેઠળ છે. વોલ્ગા અને કોસ્ટ્રોમા પાંત્રીસ માઈલ સુધી ઓવરફ્લો થઈને ઘાસના મેદાનોમાં છલકાઈ રહ્યા છે અને કોસ્ટ્રોમાથી બુયા શહેર તરફ જતી નાની સ્ટીમબોટ પર દોડવાની મજા આવે છે, તે જોવા માટે શુંગી, સમેટી, મિસ્કોવા ગામોમાંથી પસાર થઈને ઘાસના મેદાનોમાંથી પસાર થઈને. અર્ધ-પૂરવાળા જંગલોની ટોચ કેવી રીતે પાણીની બહાર ચોંટી જાય છે, કેવી રીતે તેઓ અનિચ્છાએ તેમાંથી બહાર નીકળે છે સ્થળાંતરિત હંસની આખી શાળાઓ, ટીલ અને પીનટેલના ટોળાઓ તેમની પાંખો વડે જોરથી સિસોટી વગાડે છે, કેવી રીતે એકલવાયું, અંધારાવાળી ઝૂંપડીઓ અને બાથહાઉસની નજીકના ટોળાં દુર્લભ ગામડાંઓની ભીડ સ્ટિલ્સ અને બ્રેઇડેડ પાળા પર, અને સૂર્ય કેટલો તેજસ્વી અને ઉત્સવથી ચમકે છે, પાણી ચમકે છે, યુવાન આકાશ વાદળી થઈ જાય છે અને ગરમ વસંત હવા અંતરમાં ધ્રૂજે છે" 400 . એલ.પી. પિસ્કુનોવ: “વસંત પૂર અસામાન્ય રીતે અનોખું હતું. ઇપતિવ મઠથી ગામ સુધીનો આખો નીચાણનો વિસ્તાર. નદી પર ગ્લાઝોવ યારોસ્લાવલ પ્રદેશમાં (દક્ષિણથી ઉત્તર) અને ગામમાંથી સોટી. બુખાલોવાથી પ્રિબ્રેઝની ગામ (પશ્ચિમથી પૂર્વ સુધી) માર્ચના અંતથી મેના મધ્ય સુધી પાણીથી છલકાઈ ગયું હતું. વિશાળ જંગલો પાણીમાં ડૂબી ગયા, જમીનના દુર્લભ ટાપુઓ છોડીને. કોઈપણ જે તે સમયે હોડી પર સૂર્યપ્રકાશના દિવસે પૂરથી ભરેલા જંગલમાં હતો તે પક્ષીઓના ગાયનથી ભરપૂર, બતકના અવાજ, દેડકાનો કલરવ, સીગલના રડવાનો અવાજ, કુદરતની સુંદરતાને ક્યારેય ભૂલી શકશે નહીં. બ્લેક ગ્રાઉસ, પાણીથી ભરેલી ઝાડીઓ અને મૃત લાકડામાં વિશાળ સ્પાવ્ડ પાઈક્સનું ઉછાળવું અને વળવું. જંગલ સ્વચ્છ અને પારદર્શક છે, હજી સુધી કોઈ પાંદડું નથી. ફક્ત વિલો અને રેડવુડ્સ પર ઘેટાંના બચ્ચાં દેખાયા હતા" 401 .
ઝરેત્સ્કી પ્રદેશની વિશિષ્ટતાઓ તેના ગામોના ચોક્કસ લેઆઉટ અને સ્થાનિક ઇમારતોની અનન્ય મૌલિકતામાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. * .
સ્થાનિક ગામો નાની ટેકરીઓ પર સ્થિત હતા તે હકીકતને કારણે, જ્યાં ભીડને કારણે ઘરો એકબીજાની નજીક બાંધવામાં આવ્યા હતા, આઉટબિલ્ડીંગ્સ, ખાસ કરીને બાથહાઉસ, વસંતમાં પૂરવાળા વિસ્તારોમાં ઊંચા સ્ટિલ્ટ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. ઝરેત્સ્કી પ્રદેશમાં હતું, અને એવું લાગે છે કે, રશિયામાં સ્ટિલ્ટ્સ પરનું એકમાત્ર લાકડાનું ચર્ચ - ગામમાં ભગવાનનું પરિવર્તન ચર્ચ. સ્પાસ-વેઝી (સ્પાસ).
નિયમિત પૂરે જમીનને ફળદ્રુપ બનાવ્યું, અને ઝરેચેન્સ્કના પૂરના મેદાનોમાં, મોટી રકમસુંદર ઘાસ ** .
તળાવો, નદીઓ અને સ્વેમ્પ્સની વિપુલતાએ શિકાર અને માછીમારીની સુવિધા આપી. સ્થાનિક રહેવાસીઓ મોટાભાગની પરાગરજ, માછલી અને રમત નજીકના કોસ્ટ્રોમાને વેચતા હતા.
ઝરેચેની ખૂબ જ મધ્યમાં ત્રણ ગામો એકબીજાની નજીક સ્થિત હતા - ગામ. સ્પાસ (સ્પાસ-વેઝી), વેઝી ગામ અને વેડેરકી ગામ *** , એક ચર્ચ પેરિશની રચના.
કોસ્ટ્રોમા જળાશય પર વેઝી ગામથી બાકી રહેલા નાના ટાપુ પર 1995 થી હાથ ધરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન, તે બહાર આવ્યું છે કે લોકો પહેલાથી જ નિયોલિથિક યુગ (5મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે) માં વેઝીની સાઇટ પર રહેતા હતા, અને તેઓ XII થી અહીં કાયમી ધોરણે સ્થાયી થયા હતા. સદી 406 "વેઝી" નામની ઉત્પત્તિ વિશે વિવિધ સંસ્કરણો છે. 20 ના દાયકામાં ફિલોલોજિસ્ટ એસ. એરેમિન. સદીએ લખ્યું: “લોકોએ માછીમારની ઝૂંપડી પરથી વેઝી ગામનું નામ મેળવ્યું (અહીની વસ્તી પ્રાચીન સમયથી માછીમારો છે), જો કે બીજો વિકલ્પ છે - “લગભગ 800 વર્ષ પહેલાં તે અહીં એક ભાગેડુની નજીકમાં સ્થાયી થયો હતો અને આવાસ માટે પોતાની જાતને એક ઝૂંપડું બનાવ્યું (આજુબાજુમાં વિવિધ કટકા અને હાડકાં જોવા મળે છે), પછી, જ્યારે કાંપ રચાયો, ત્યારે ઇમારતને ગામની હાલની જગ્યા પર ખસેડવામાં આવી." 407 . આપણા પૂર્વજોની ભાષામાં, "વેઝા" શબ્દના અસંખ્ય અર્થો હતા: હળવા રહેણાંક મકાન, ગઢ ટાવર, આઉટબિલ્ડિંગ, ઇમારતો સાથે માછીમારીનું મેદાન. 408 . તે ધ્યાનમાં લેતા, 50 ના દાયકામાં ગામમાં પૂર આવે ત્યાં સુધી. XX સદીમાં, માછીમારી એ તેના રહેવાસીઓનો મુખ્ય વ્યવસાય હતો; સંભવત,, ગામનું નામ "વેઝા" શબ્દના પછીના અર્થ પરથી આવ્યું છે - ઇમારતો સાથેનું માછીમારીનું મેદાન.
વેઝી ગામ ઇલેડોમકા નદીના ડાબા કાંઠે ઊભું હતું * (સોટ નદીની ઉપનદી). આ નદી નાની હતી: તે Iledomskoye (Idolomskoye) તળાવમાંથી વહેતી હતી અને ચાર માઇલ પછી તે સોટ નદીમાં વહેતી હતી. સ્થાનિક જૂના સમયના લોકોના સંસ્મરણો અનુસાર, સાંકડા સ્થળોએ ઇલેડોમકાની પહોળાઈ લગભગ 30 મીટર હતી, પહોળી જગ્યાએ - લગભગ 70. ઇલેડોમ્કા એકબીજાની નજીક સ્થિત ત્રણેય ગામોને જોડે છે: વેઝી તેની ડાબી કાંઠે ઊભી હતી, વેડેર્કી - પર. જમણી બાજુ, સ્પાસ - ડાબી બાજુએ.
ઝરેત્સ્કી પ્રદેશના મોટાભાગના ગામોની જેમ, વેઝી ગામ એક નાનકડી ટેકરી (અથવા "માને," સ્થાનિક જૂના સમયના લોકો કહે છે તેમ) ઘાસના મેદાનો વચ્ચે ઉગતું હતું, જે રહેણાંક ઇમારતો સાથે ગીચ રીતે બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1858 માં, વેઝીમાં 56 પરિવારો અથવા 368 લોકો રહેતા હતા 410 . ગામની વચ્ચોવચ લાકડાનું એક મંદિર હતું 411 . તે કયા સંત અથવા રજાને સમર્પિત છે તે અંગેના દસ્તાવેજી પુરાવા અમે શોધી શક્યા નથી. જો કે, વેઝાની આશ્રયદાતા રજા એલિજાહનો દિવસ હતો (ઓગસ્ટ 20, આર્ટ.), જ્યારે ગામમાં બજાર ભરાતી હતી તે જોતાં 412 , અમે સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે વેઝીમાં ચેપલ પવિત્ર પ્રબોધક એલિજાહના નામે બાંધવામાં અને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું.
નોંધનીય છે કે ક્રાંતિ સુધી, વ્યોઝીને સત્તાવાર રીતે ગામ નહીં, પરંતુ કબ્રસ્તાન કહેવામાં આવતું હતું. 1877 માં પ્રકાશિત વસ્તીવાળા સ્થળોની સૂચિ વાંચે છે: “વેઝી (વેઝી ચર્ચયાર્ડ), નદી પરનું ગામ. Ildomke" 413 - એટલે કે વેઝી (વેઝી ચર્ચયાર્ડ). 1907 માં પ્રકાશિત સમાન પ્રકાશન કહે છે: "વેઝી પોગ." 414 , એટલે કે વેઝી ચર્ચયાર્ડ. 1879 થી આપણી પાસે આવેલા સ્પાસ ગામ (સ્પાસ-વેઝી) ના ચર્ચ ઓફ ધ ટ્રાન્સફિગરેશનના મેટ્રિક પુસ્તકોમાં, વેઝીને ક્યારેય ગામ કહેવામાં આવતું નથી, પરંતુ હંમેશા - કબ્રસ્તાન. એલ.પી. પિસ્કુનોવ જુબાની આપે છે: “અમારા ગામો: વેઝી, વેડેર્કી અને સ્પાસને પોગોસ્તે કહેવાતા. તેઓએ કહ્યું: "અમે પોગોસ્ટથી આવ્યા છીએ," અથવા: "અમે પોગોસ્ટની મુલાકાત લેવા ગયા." 415 . હકીકત એ છે કે 20મી સદીની શરૂઆત સુધી વેઝી ગામ સત્તાવાર રીતે ચર્ચયાર્ડ તરીકે સૂચિબદ્ધ હતું, અલબત્ત, કોઈ સંયોગ નથી. વેઝીમાં લાંબા સમયથી એક દંતકથા છે કે શરૂઆતમાં તેઓ સ્પાસમાં નહીં, પરંતુ વેઝીમાં ચર્ચ બનાવવા માંગતા હતા. એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે: “...તેના બાંધકામના સ્થળ વિશે એક દંતકથા છે. શરૂઆતમાં તેઓ તેને વેઝી ગામમાં ગોઠવવા માંગતા હતા; એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ લોગના જંગલને બાંધકામ સાઇટ પર લઈ જાય છે, અને એક કે બે અઠવાડિયા પછી આ જંગલ એક રાતમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અને તેના ગુમ થવાના કોઈ નિશાન ન હતા, તેઓએ કહ્યું: તે હવામાં ઉડી ગયો. અને તે પોતાને સ્પાસમાં જોવા મળ્યો - તે જગ્યાએ જ્યાં ચર્ચ પાછળથી ઊભું હતું; લાકડાને વેઝીમાં પાછું લઈ જવામાં આવ્યું. તેઓ જંગલમાંથી કંઈક નવું લાવ્યા, અને ફરીથી એક કે બે અઠવાડિયા પછી બધું અદૃશ્ય થઈ ગયું અને ફરીથી તે જગ્યાએ સમાપ્ત થયું જ્યાં પછી ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ ત્રણ વાર બન્યું, અને રહેવાસીઓએ પીછેહઠ કરી અને કહ્યું: "આ ભગવાનની આજ્ઞા છે, તેથી તે થાઓ." 416 . આવા દંતકથાઓ, અલબત્ત, ક્યાંયથી જન્મ્યા નથી. તે શક્ય છે કે શરૂઆતમાં પ્રાચીન સમયમાં મંદિર ખરેખર વેઝીમાં હતું, અને તે પછી જ સ્પાસમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. દેખીતી રીતે, ભૂતકાળમાં, વેઝ્સ્કી ચર્ચયાર્ડનું કેન્દ્ર, ચર્ચયાર્ડ પોતે, વેઝીના ભાવિ ગામમાં સ્થિત હતું, અને પછી, સંભવત,, વસંત પૂરને કારણે, મંદિરને સ્પાસના ભાવિ ગામમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું.
વેઝી ગામ ચારે બાજુથી નદીઓ, તળાવો અને સ્વેમ્પ્સથી ઘેરાયેલું હતું. ઇડોલોમ્કા ઉપરાંત, સોટ અને ઉઝોક્સા નદીઓ ગામની નજીક વહેતી હતી. સોટ કોસ્ટ્રોમા પ્રાંતના યારોસ્લાવલ અને કોસ્ટ્રોમા જિલ્લાઓના લ્યુબિમ્સ્કી અને ડેનિલોવ્સ્કી જિલ્લાઓમાંથી વહેતો હતો, વેઝાથી દૂર નથી, ઇડોલોમ્કાને લઈને, તે મહાન તળાવમાં વહેતો હતો. * .
ઉઝોક્સા નદી મહાન તળાવમાંથી વહેતી હતી અને તેના મોંથી થોડી ઉપર કોસ્ટ્રોમા નદીમાં વહેતી હતી. ઉનાળામાં, વેઝાના રહેવાસીઓ સામાન્ય રીતે જળમાર્ગ પર બોટ દ્વારા કોસ્ટ્રોમા શહેરમાં જતા હતા: ઇડોલોમ્કા, સોટ, ગ્રેટ લેક, ઉઝોક્સા, નદી. કોસ્ટ્રોમા.
ગામની આજુબાજુ એક થી ત્રણ માઈલની ત્રિજ્યામાં તળાવો હતા: વેઝસ્કોઈ (વેઝેવસ્કો), ઈલેડોમસ્કો, પરશિનો, સેમ્યોનોવસ્કો અને વેલીકોઈ, જે કોસ્ટ્રોમા અને યારોસ્લાવલ પ્રાંતોની સરહદ પર આવેલા છે. આ તમામ તળાવો 1-2 વર્સ્ટ લાંબા અને 0.5 વર્સ્ટ પહોળા હતા; સૌથી મોટો વેલિકો હતો (લંબાઈમાં અઢી માઈલથી વધુ અને પહોળાઈમાં એક માઈલથી વધુ) 418 .
તે જ અંતરે, વ્યોઝા સ્વેમ્પ્સથી ઘેરાયેલું હતું: વેઝેવસ્કોયે, ઇચેન્સકોયે અને ઓસ્ટ્રિયાકોવો. યારોસ્લાવલ પ્રાંતના પ્રદેશ પર પહેલેથી જ સોટ્યાથી 6-7 વર્સ્ટ્સ, વિશાળ ઝસોત્સ્કો સ્વેમ્પને વિસ્તરેલો છે.
વેઝીથી એક માઈલ પૂર્વમાં સ્પાસ-વેઝી (સ્પાસ) ગામ આવેલું છે. 16મી-20મી સદીના દસ્તાવેજોમાં. તેને અલગ રીતે કહેવામાં આવતું હતું - સ્પાસ પોડ વેઝી ** , Spas that in Vezhi, Spas-Vezhi, Spas. TO 19મી સદીનો અંતસદીઓથી, ગામને બે નામ હતા: જૂનું - સ્પાસ-વેઝી અને નવું - સ્પા. 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. 19મી સદીમાં સ્પામાં 43 આંગણા હતા 420 . આ ગામ સ્થાનિક પરગણુંનું કેન્દ્ર હતું; અહીં પ્રથમ મંદિર ક્યારે દેખાયું તે અજ્ઞાત છે. ઇલેડોમ્કા નદી પરના વેઝી ચર્ચયાર્ડનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 1581માં થયો હતો. 421 , જ્યારે ઝરેત્સ્કાયા બાજુના અન્ય ગામોની વચ્ચે ઝાર ઇવાન ધ ટેરિબલે ચુડોવ મઠને કબ્રસ્તાન આપ્યું * . તે યાદ રાખવું જોઈએ કે 16 મી-17 મી સદીમાં "પોગોસ્ટ" શબ્દ. હજુ પણ જાળવી રાખ્યું છે પ્રાચીન અર્થ- ગ્રામીણ જિલ્લાનું કેન્દ્ર (અને તે જ સમયે - આ જિલ્લાનું નામ). XVI-XVII સદીઓના દસ્તાવેજોમાં. વેઝિન્સકી (વેઝ્સ્કી) પોગોસ્ટનો વારંવાર ગ્રામીણ જિલ્લાના નામ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે 422 . વેઝી ચર્ચયાર્ડમાં પેરિશ ચર્ચનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 1629-1630 ના લેખક પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે અહીં લાકડાના બે ચર્ચ હતા - ભગવાનના રૂપાંતરણ (ઉનાળો) ના માનમાં એક ટેન્ટેડ ચર્ચ અને "ભોજન સાથે" સેલ સોલોવેત્સ્કી (શિયાળો) ના સેન્ટ ઝોસિમા અને સેવ્વાટીનું નામ. 18મી સદીની શરૂઆતમાં, ટેન્ટેડ ટ્રાન્સફિગરેશન ચર્ચ બળીને ખાખ થઈ ગયું. ટૂંક સમયમાં, "જૂની બળી ગયેલી ચર્ચની જગ્યા પર," એક નવું લાકડાનું રૂપાંતર ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે 1713 ના પાનખરમાં ઇપતિવ મઠના રેક્ટર, આર્ચીમંડ્રિટ તિખોન દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. 423 . સંભવતઃ, તેના પુરોગામીની જેમ, નવું રૂપાંતર ચર્ચ ઊંચા ઓકના થાંભલાઓ પર ઊભું હતું (સ્થાનિક રીતે "ડેડ એન્ડ્સ" તરીકે ઓળખાય છે). દેખીતી રીતે, ગરમ ઝોસિમો-સેવાટીવેસ્કી ચર્ચને આગથી નુકસાન થયું ન હતું અને 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી ચર્ચની બાજુમાં હતું, જ્યારે તે દેખીતી રીતે, બળી ગયું હતું. તે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું ન હતું: તે સંભવતઃ 1764 પછી બળી ગયું હતું, જ્યારે વેઝી ચર્ચયાર્ડ સહિત ચુડોવ મઠમાંથી તમામ વસાહતો છીનવી લેવામાં આવી હતી, અને મઠના ખેડુતો જેઓ રાજ્યના ખેડૂત બન્યા હતા, તેમનામાં દેખીતી રીતે નવી બનાવવાની તાકાત નહોતી. શિયાળુ ચર્ચ પૂરતું ન હતું. દેખીતી રીતે, તે જ સમયે, એટલે કે સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ચર્ચ ઓફ ધ રૂપાંતરણની નજીક, એક ઉંચો, હિપ્ડ બેલ ટાવર, જે ઓકના થાંભલાઓ પર અલગથી ઊભો હતો, બાંધવામાં આવ્યો હતો (દેખીતી રીતે, અગાઉ બેલ ટાવર ઝોસિમો સાથે જોડાયેલ હતો. -સાવવતીવસ્કાયા ચર્ચ અને તેની સાથે બળી ગયું). "ચર્ચ અને તેના બિલ્ડરોના નિર્માણ વિશે ઘણી પરંપરાઓ અને દંતકથાઓ છે," આઇ.વી. મકોવેત્સ્કી લખે છે. ચર્ચના બાંધકામ વિશેની એક દંતકથામાં કારીગરોનો ઉલ્લેખ છે જેમણે તેનું નિર્માણ કર્યું હતું, મુલીવ ભાઈઓ - વોલ્ગા પ્રદેશના બે પ્રખ્યાત સુથારો, મૂળ યારોસ્લાવલના. તેઓએ જાતે જ જંગલ પસંદ કર્યું, તેની જાતે જ લણણી કરી અને તેઓએ કોસ્ટ્રોમા નદીથી છ કિલોમીટર દૂર જંગલ કાપી નાખ્યું. અત્યાર સુધી, આ સંરક્ષિત જંગલમાં, ઓવિંટ્સી ગામથી નદી તરફ જતો રસ્તો "મુલિવ ટ્રેલ" કહેવાય છે. ભાઈઓ ઊંચા અને અસાધારણ શક્તિ ધરાવતા હતા. તે બંનેએ લોગ ઉપાડ્યો અને તેને ચર્ચની ફ્રેમ પર ફેરવ્યો. તેમના કામની સ્મૃતિમાં, તેઓએ ચર્ચના શિખરની નીચે, લોગ હાઉસના ટોચના તાજ પર તેમના નામો કોતર્યા. આ શિલાલેખ 95 વર્ષીય વેડેર્કી ગામના સુથાર વેસિલી એન્ડ્રીવિચ નોવોઝિલોવ દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો, જે 1876 માં આગ લાગ્યા પછી ચર્ચને આવરણ કરી રહ્યો હતો (તેમના સિવાય, કોઈએ આટલી ઊંચાઈ પર ચઢવાની હિંમત કરી ન હતી). 424 .
રૂપાંતર ચર્ચ કહેવાતા પાંજરા ચર્ચનું હતું (શબ્દ "કેજ", એટલે કે લોગ હાઉસમાંથી). તેમાં ઉચ્ચ ગેબલ છત સાથે કેન્દ્રિય ચતુષ્કોણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વધુ બે લોગ ઇમારતો જોડાયેલ હતી: એક રિફેક્ટરી (પશ્ચિમ તરફથી) અને એક પંચકોણીય વેદી (પૂર્વ તરફથી). ચતુષ્કોણની ઢાળવાળી છતને એસ્પેન પ્લોશેરથી ઢંકાયેલ ગુંબજ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, જે છતની ટોચની મધ્યમાં કાપવામાં આવેલી નાની ટેટ્રેહેડ્રલ ફ્રેમ પર હતો. ચર્ચ ત્રણ બાજુઓથી લટકતી ગેલેરીઓથી ઘેરાયેલું હતું. મંદિર ત્રણ મીટર ઉંચા ઓક સ્ટિલ્ટ્સ પર ઊભું હતું. તેની બાજુમાં પરંપરાગત "અષ્ટકોણ-પર-ચતુર્ભુજ" પ્રકારનો ફ્રી-સ્ટેન્ડિંગ સ્મારક હિપ્ડ બેલ ટાવર હતો, જે ઉચ્ચ અષ્ટકોણ ટેન્ટ સાથે ટોચ પર હતો. બેલ ટાવર, મંદિરની જેમ, આઠ ડેડ-એન્ડ ઓક પટ્ટાઓ પર જમીનની ઉપર ઉભો કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચ લાકડાના ક્રોસ સાથે પેરિશ કબ્રસ્તાનની ટેકરીઓથી ઘેરાયેલું હતું.
હકીકત એ છે કે મંદિર વસંત પૂર દરમિયાન પૂરથી ભરાયેલા વિસ્તારમાં ઊભું હતું તે ત્યાંની પૂજાને એક અનોખી મૌલિકતા આપે છે. એક નિયમ મુજબ, પૂરના સમયે ઇસ્ટરની રજા પડી. ઇસ્ટરની રાત્રે, લોકો બોટ પર મંદિરમાં આવ્યા હતા. નૌકાઓ પર - ઘંટ વગાડવા માટે, ઉત્સવની ટ્રોપેરિયનના ગાવા સાથે, યાત્રાળુઓના હાથમાં મીણબત્તીઓની ઝળહળતી લાઇટ્સ સાથે - ચર્ચની આસપાસ મધ્યરાત્રિએ ક્રોસની પરંપરાગત શોભાયાત્રા નીકળી હતી.
વસંતઋતુમાં, આગમન પર હોડીઓ પર ધાર્મિક સરઘસ પણ કાઢવામાં આવતા હતા. એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે: “ગયા વર્ષના અંતે, અને તેનાથી પણ વધુ પ્રારંભિક સમય(વૃદ્ધ લોકો અને માતાપિતાએ કહ્યું) પાણીના મોટા ઉછાળા દરમિયાન, જ્યારે કેટલાક ઘરોમાં પૂર આવવાનું શરૂ થયું, ત્યારે પાદરીઓ વિચિત્ર ધાર્મિક સરઘસોનું આયોજન કરે છે - મોટી નૌકાઓ પર ચિહ્નો-બેનરો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને, તેમના હાથમાં ચિહ્નો પકડીને, ઘણી બોટનો સંપૂર્ણ ફ્લોટિલા. પ્રાર્થના સેવા સાથે ગામડાઓની આસપાસ ફર્યા, ભગવાનની દયા માટે પૂછ્યું જેથી આગ, તોફાન અથવા રોગચાળો ન થાય. પાદરી હોડીમાં ઊભા રહ્યા અને ધૂપદાની લહેરાવી, પ્રાર્થના ગાયા, અને ડેકોન, ગાયકના સભ્યો અને બધા પેરિશિયનોએ સાથે ગાયું. તેથી અમે ત્રણ વખત હોડીઓમાં ફરવા ગયા. પછી અમે બોટમાંથી બહાર નીકળ્યા, ચેપલ પર ગયા, જે અમારા વેઝી ગામની મધ્યમાં હતી, અને ત્યાં પ્રાર્થના સેવા ચાલુ રહી. વેડેર્કી અને સ્પાસમાં તે જ હતું - ગામની મધ્યમાં ચેપલ પણ હતા. આ સમયે, જ્યારે પ્રાર્થના સેવા ચાલી રહી હતી, ત્યારે ગીત-વાચકે સ્પાસ ગામમાં બેલ ટાવરમાં ઘંટ વગાડ્યો. શાંત વાતાવરણમાં, ઘંટડીનો અવાજ 10-12 કિલોમીટર દૂર પાણીમાં સંભળાતો હતો. 425 .
તેમાં કોઈ શંકા નથી કે દાદા મઝાઈનું આખું જીવન પરિવર્તન ચર્ચ સાથે જોડાયેલું હતું: તેણે તેમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તેમાં તેણે લગ્ન કર્યા હતા, તેમની અંતિમવિધિની સેવા અહીં થઈ હતી, અને ત્યાં જ, મંદિરની દિવાલોની નજીકના કબ્રસ્તાનમાં, તેમના પૃથ્વીની યાત્રા સમાપ્ત થઈ.
1855-1865 માં. સ્પાસ-વેઝીમાં ચર્ચ ઓફ ધ ટ્રાન્સફિગરેશનના રેક્ટર પાદરી ફાધર હતા. એવલેમ્પી યુનિત્સ્કી * , જેમને દાદા મઝાઈ, અલબત્ત, સારી રીતે જાણતા હતા.
વેઝાના ઉત્તરપૂર્વમાં એક વેડર્કી ગામ હતું. લોકો પહેલાથી જ પ્રાચીન સમયમાં વેડેર્કીની સાઇટ પર રહેતા હતા. 2000 માં, ગામમાંથી બાકી રહેલા ટાપુ પર પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણના પરિણામે, પથ્થરના સાધનો મળી આવ્યા - તીર અને ડાર્ટ ટીપ્સ, વેધન વગેરે. 428 . પાછળથી, એક નાની ટેકરી પર એક ગામ ઊભું થયું, જે મૂળરૂપે "વેડેર્નિત્સા" તરીકે ઓળખાતું હતું. 429 . ગામનું નામ ક્યાંથી પડ્યું તે કહેવું મુશ્કેલ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તેનું મૂળ "બકેટ" શબ્દ છે, કદાચ પ્રારંભિક વસાહતી માટેનું ઉપનામ. ઇવાન ધ ટેરિબલના ચાર્ટરમાં 1581 માં વેડેર્નિત્સા ગામનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. 19મી સદીમાં વેડેર્કીમાં 47 આંગણા હતા 430 .
જેમ તમે જાણો છો, નેક્રાસોવ મઝાયા ગામ વિશે લખે છે:
તેમાંના ઘરો ઊંચા થાંભલા પર છે (II, 321).
આ શબ્દોના આધારે, કવિતા માટેના ચિત્રોમાં, કલાકારો ઘણીવાર મઝાયા ગામમાં થાંભલાઓ પર ઘરો દોરે છે. જો કે, આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી. વેઝીમાં મોટાભાગની રહેણાંક ઇમારતો, અન્યત્રની જેમ, જમીન પર મજબૂત રીતે ઊભી હતી. સાચું, જેમ કે એલ.પી. પિસ્કુનોવ લખે છે, 20મી સદીના 30 ના દાયકા સુધીમાં સ્પા, વેઝા અને વેડેર્કીમાં ગામોની ધાર પર ઘણી રહેણાંક અને જાહેર ઇમારતો આવેલી હતી, જે ધ્રુવો પર ઊભી હતી. 431 . તે તદ્દન શક્ય છે કે નેક્રાસોવના સમયમાં વેઝીમાં આવા ઘરો હતા. પરંતુ સૌથી વધુ, વેઝેવસ્કી "પોગોસ્ટ" તેના સ્ટિલ્ટ્સ પરના બાથહાઉસ માટે પ્રખ્યાત છે, જે, અલબત્ત, નેક્રાસોવને પ્રથમ સ્થાને ધ્યાનમાં હતું.
ઝારેચ્યમાં સ્પા, વેઝી, વેડેર્કી અને અન્ય સંખ્યાબંધ ગામોની આસપાસ સ્ટિલ્ટ્સ પરના સ્નાન. V.I. Smirnov, જેમણે 1926 માં આ સ્થાનો પર કામ કર્યું હતું, લખ્યું હતું: “ગામોની નજીક (200-250 મીટર) થાંભલાઓ ઘાસના મેદાનમાં વેરવિખેર હતા, જ્યાં તે સુકાઈ ગયું હતું. દૂરથી, આવા બાથહાઉસનું જૂથ, કોઈપણ હુકમ અથવા યોજના વિના પથરાયેલું, વાંકાચૂંકા અને ચાલતા પગની જેમ મૂકવામાં આવે છે, ચિકન પગ પર ઝૂંપડીઓનું વિચિત્ર ચિત્ર રજૂ કરે છે." 432 . આર્કિટેક્ટ આઇ.વી. મકોવેત્સ્કી, જેમણે 1949 માં અહીં મુલાકાત લીધી હતી, તેણે સ્પામાં સ્નાનનું આબેહૂબ વર્ણન છોડી દીધું હતું. તેમણે લખ્યું, “જ્યારે અમે ગામની નજીક પહોંચ્યા ત્યારે અમારી આંખો સામે જે ચિત્ર ખુલ્યું. સાચવેલ * , ખરેખર અસાધારણ હતી અને આ વિસ્તારમાં પ્રથમ વખત આવેલા વ્યક્તિ પર તેની મજબૂત છાપ પડી હતી. વિચિત્ર આકાર અને અસાધારણ કદના વીપિંગ વિલો વચ્ચે, સ્તર પર પક્ષીઓના માળાઓ, ચાર-મીટર ઊંચા થાંભલાઓ પર, સૂકા ઝાડના થડની વધુ યાદ અપાવે છે, નાની ફાઇબરગ્લાસ વિંડોઝ સાથે એર લોગ ઝૂંપડીઓમાં લટકાવવામાં આવે છે, જેમાં સાંકડી અને લાંબી સીડીઓ જમીન પર ઉતરતી હોય છે, જેની સાથે રહેવાસીઓ પાણીની ડોલ, બ્રશવુડના બંડલ સાથે ઝડપથી ચઢી જતા હતા, અને ટોચ પર, પ્લેટફોર્મ પર, તેઓ બેઠા. બાળકો, તેમના પગ ઝૂલતા, લાંબી ડાળી સાથે તેમની નીચેથી પસાર થતા ઘોંઘાટીયા ટોળા સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ સ્નાન હતા, સુંદર રીતે ફેલાયેલા મોટા જૂથોમાંગામની આજુબાજુ અને દર શનિવારે સાંજે જ્યારે તેઓ તેમને ડૂબવા લાગ્યા ત્યારે જીવમાં આવી ગયા" 433 . 1926માં વેઝીમાં 30 પાઈલ બાથહાઉસ હતા 434 .
કોસ્ટ્રોમા ઝરેચીની એક વિશેષ વિશેષતા એ હતી કે સાહસિક સ્થાનિક ખેડૂતો હોપ્સ ઉગાડવામાં રોકાયેલા હતા, જેનાથી તેમને નોંધપાત્ર આવક મળી. નેક્રાસોવ મઝાયા ગામ વિશે લખે છે:
ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,
અનાદિ કાળથી, તેમાં હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે... (II, 321).
વસંત પૂરને કારણે, ઝરેચીના રહેવાસીઓ ખેતીલાયક ખેતીમાં જોડાઈ શકતા ન હતા અને તેથી તેમને નિર્વાહના અન્ય માધ્યમો શોધવાની ફરજ પડી હતી. "માટીની સ્થિતિ," ફાધર લખ્યું. જેકબ નિફોન્ટોવ, - સૌ પ્રથમ, તેઓને હોપ ઉગાડવા તરફ વળવાની ફરજ પડી હતી, જે અહીં નોંધપાત્ર હદ સુધી વિકસિત થઈ રહી છે, તે માત્ર નિર્વાહના સાધન તરીકે જ નહીં, પણ સ્થાનિક ખેડૂતોની સંપત્તિનો સ્ત્રોત પણ બનાવે છે, જેથી કરીને તે ગામો જ્યાં હોપ ઉગાડવામાં આવે છે તે ખાસ સમૃદ્ધિ દ્વારા અલગ પડે છે, જે તેમના બાહ્ય વાતાવરણમાંથી નોંધવું મુશ્કેલ નથી. આ ગામડાઓમાં ઘરો મોટા, વિશાળ છે, અને કોઈ પણ જાતના ઢોંગ વગરના નથી; રહેવાસીઓના કપડાં માત્ર સુઘડ જ નથી, પણ થોડાક સમૃદ્ધ અને વૈભવી પણ છે.” 435 . તે અજ્ઞાત છે કે જ્યારે સ્થાનિક ખેડૂતો હોપ ઉગાડવામાં જોડાવા લાગ્યા. એવું માનવામાં આવે છે કે ગામડાઓની સ્થાપનાના સમયથી હોપ ઉગાડવામાં આવી હતી. આ અનુમાન માટેનો ડેટા હોપ-ઉગાડનારાઓ પોતે છે. તેમને તોફાનથી બચાવવા માટે, વિશાળ જૂના ઓક્સ, એલ્મ્સ, બિર્ચ અને એસ્પેન્સ હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે, જે હોપ ક્ષેત્રોની બહારની બાજુએ હરોળમાં સ્થિત છે. આ ક્રમમાં તેઓ પોતાને ઉગાડી શક્યા ન હતા, અને દેખીતી રીતે વાવેતર કરવામાં આવ્યા હતા; હવેથી, જ્યારે નવા હોપ ક્ષેત્રો ઉગાડવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ હંમેશા ઝાડથી ઘેરાયેલા હોય છે." 436 . ઝરેચીમાં હોપ્સના ફેલાવા વિશે બોલતા, ફાધર. જેકબ નિફોન્ટોવે 1875 માં લખ્યું: “હાલમાં, હોપ ઉગાડવું ફક્ત એક મિસ્કોવો વોલોસ્ટમાં વ્યાપક છે - મિસ્કોવો, ઝારકી, કુનીકોવો, સ્પાસ-વેઝી ગામોમાં અને વેઝા, વેડેર્કી અને ઓવિન્ત્સી ગામોમાં; પરંતુ બાદમાં, હોપની વૃદ્ધિ અગાઉની જેમ નોંધપાત્ર નથી." 437 . 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ઝરેચીના હોપ્સને રાયબિન્સ્ક, રોસ્ટોવ વેલિકી, બેઝેત્સ્ક, વેસેગોન્સ્ક, વોલોગ્ડા, ગ્ર્યાઝોવેટ્સ વગેરેના મેળાઓ માટે "મોટી માત્રામાં" મોકલવામાં આવ્યા હતા. 438
ઓગસ્ટમાં, માલે વેઝી નજીક,
જૂના Mazai સાથે હું મહાન snipes હરાવ્યું.
કોઈક રીતે તે અચાનક ખાસ કરીને શાંત થઈ ગયું,
સૂર્ય વાદળો દ્વારા આકાશમાં રમી રહ્યો હતો.
તેના પર એક નાનો વાદળ હતો,
અને તે ક્રૂર વરસાદમાં ફાટી નીકળ્યો!
સ્ટીલના સળિયા જેવા સીધા અને તેજસ્વી,
વરસાદની ધારાઓ જમીનને વીંધી રહી હતી
ઝડપી બળ સાથે... હું અને મઝાઈ,
ભીનું, તેઓ કેટલાક કોઠારમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા.
બાળકો, હું તમને મઝાઈ વિશે કહીશ.
દર ઉનાળામાં ઘરે આવવું,
હું તેની સાથે એક અઠવાડિયા સુધી રહું છું.
મને તેનું ગામ ગમે છે:
ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,
પ્રાચીન કાળથી, તેમાં હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે,
તે બધા લીલા બગીચાઓમાં ડૂબી ગયા છે;
તેમાંના મકાનો ઊંચા થાંભલા પર છે
(પાણી આ સમગ્ર વિસ્તારને સમજે છે,
તેથી ગામ વસંતમાં ઉભરે છે,
વેનિસની જેમ). જૂની મઝાઈ
તે તેની નીચાણવાળી જમીનને જુસ્સાથી ચાહે છે.
તે વિધવા છે, નિઃસંતાન છે, માત્ર એક પૌત્ર છે,
ખોટા રસ્તે ચાલવું તેના માટે કંટાળાજનક છે!
ચાલીસ માઈલ સીધા કોસ્ટ્રોમા
તે જંગલોમાંથી પસાર થવાની કાળજી લેતો નથી:
“જંગલ એ રસ્તો નથી: પક્ષી દ્વારા, જાનવર દ્વારા
તમે તેને અસ્પષ્ટ કરી શકો છો." - અને ગોબ્લિન? - "હું માનતો નથી!
એકવાર ઉતાવળમાં મેં તેમને બોલાવ્યા અને રાહ જોઈ
આખી રાત - મેં કોઈને જોયું નથી!
મશરૂમ્સના દિવસ દરમિયાન તમે ટોપલી એકત્રિત કરો છો,
પસાર થતા લિંગનબેરી અને રાસબેરિઝ ખાઓ;
સાંજે વાર્બલર કોમળતાથી ગાય છે,
ખાલી બેરલમાં હૂપોની જેમ
હૂટ્સ; ઘુવડ રાત્રે ઉડી જાય છે,
શિંગડા છીણી છે, આંખો દોરવામાં આવે છે.
રાત્રે... સારું, રાત્રે હું પોતે ડરપોક હતો:
તે જંગલમાં રાત્રે ખૂબ જ શાંત હોય છે.
સેવા પછી ચર્ચની જેમ શાંત
સેવા અને દરવાજો નિશ્ચિતપણે બંધ હતો,
શું કોઈ પાઈન ટ્રી ધ્રૂજી રહ્યું છે?
તે ઊંઘમાં બડબડતી વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવું છે..."
માઝાઈ શિકાર કર્યા વિના એક દિવસ પસાર કરતી નથી.
જો તે ભવ્ય રીતે જીવતો હોત, તો તેને ચિંતાઓ ખબર ન હોત,
જો ફક્ત આંખો બદલાઈ ન હોય:
માઝાઈ વારંવાર પૂડલ કરવા લાગ્યા.
જો કે, તે નિરાશ થતો નથી:
દાદા બોલે છે - સસલાના પાંદડા,
દાદાએ તેની બાજુની આંગળીને ધમકી આપી:
"જો તમે જૂઠું બોલશો, તો તમે પડી જશો!" - તે સારા સ્વભાવથી બૂમો પાડે છે.
તે ઘણી રમુજી વાર્તાઓ જાણે છે
ભવ્ય ગામના શિકારીઓ વિશે:
કુઝ્યાએ બંદૂકનું ટ્રિગર તોડી નાખ્યું,
સ્પિચેક તેની સાથે એક બોક્સ ધરાવે છે,
તે ઝાડી પાછળ બેસે છે અને કાળા ગ્રાઉસને લાલચ આપે છે,
તે બીજને મેચ લાગુ કરશે અને તે પ્રહાર કરશે!
અન્ય ટ્રેપર બંદૂક સાથે ચાલે છે,
તે પોતાની સાથે કોલસાનો વાસણ લઈ જાય છે.
"તમે કોલસાનો વાસણ કેમ લઈ જાઓ છો?" -
તે દુખે છે, પ્રિયતમ, મારા હાથ ઠંડા છે;
જો હું હવે સસલાને ટ્રેક કરું,
પહેલા હું બેસીશ, મારી બંદૂક નીચે મૂકીશ,
હું મારા હાથ કોલસા પર ગરમ કરીશ,
અને પછી હું વિલન પર ગોળી મારીશ! -
"શિકારી કેવી રીતે હોય છે!" - Mazai ઉમેર્યું.
હું કબૂલ કરું છું, હું દિલથી હસ્યો.
જો કે, ખેડૂતોની મજાક કરતાં વધુ પ્રિય
(જો કે, ઉમરાવો કરતાં તેઓ કેવી રીતે ખરાબ છે?)
મેં મઝાઈ પાસેથી વાર્તાઓ સાંભળી.
બાળકો, મેં તમારા માટે એક લખ્યું છે...
ઓલ્ડ મઝાઈ કોઠારમાં વાતો કરી:
"આપણા સ્વેમ્પી, નીચાણવાળા પ્રદેશમાં
ત્યાં પાંચ ગણી વધુ રમત હશે,
જો તેઓએ તેને જાળથી પકડ્યો ન હોત,
જો તેઓ તેને ફાંદાથી દબાવતા ન હોય;
હરેસ પણ - હું તેમના માટે આંસુના બિંદુ સુધી દિલગીર છું!
ફક્ત વસંતના પાણી જ ધસી આવશે,
અને તે વિના, તેઓ સેંકડોમાં મરી રહ્યા છે, -
ના! હજી પૂરતું નથી! પુરુષો દોડી રહ્યા છે
તેઓ તેમને પકડે છે, ડૂબી જાય છે અને હૂક વડે માર મારે છે.
તેમનો અંતરાત્મા ક્યાં છે?... હું માત્ર લાકડા લાવી રહ્યો છું
હું બોટમાં ગયો - નદીમાંથી તેમાંના ઘણા બધા છે
વસંતમાં પૂર આપણી પાસે આવે છે -
હું જઈને તેમને પકડી લઉં છું. પાણી આવી રહ્યું છે.
હું એક નાનો ટાપુ જોઉં છું -
સસલા તેના પર ભીડમાં ભેગા થયા.
દર મિનિટે પાણી વધી રહ્યું હતું
ગરીબ પ્રાણીઓ માટે; તેમની નીચે કંઈ બચ્યું નથી
પહોળાઈમાં એક આર્શીન કરતાં ઓછી જમીન,
લંબાઈમાં ફેથમ કરતાં ઓછી.
પછી હું પહોંચ્યો: તેમના કાન બકબક કરી રહ્યા હતા,
તમે ખસેડી શકતા નથી; મેં એક લીધો
તેણે બીજાઓને આદેશ આપ્યો: જાતે કૂદકો!
મારા સસલા કૂદી પડ્યા - કંઈ નહીં!
ત્રાંસી ટીમ હમણાં જ બેઠી,
આખો ટાપુ પાણીની નીચે ગાયબ થઈ ગયો:
“બસ! - મેં કહ્યું, - મારી સાથે દલીલ કરશો નહીં!
સાંભળો, સસલા, દાદા મઝાઈને!”
બસ, અમે મૌનથી હંકારીએ છીએ.
કૉલમ એ કૉલમ નથી, સ્ટમ્પ પરનું બન્ની છે,
પંજા ઓળંગી ગયા, ગરીબ સાથી ઉભો છે,
મેં તે પણ લીધું - બોજ મહાન નથી!
હમણાં જ પેડલ વર્ક શરૂ કર્યું
જુઓ, એક સસલું ઝાડની આસપાસ ફરે છે -
માંડ જીવિત, પણ વેપારીની પત્ની જેટલી જાડી!
મેં તેણીને, મૂર્ખતાથી, ઝિપુનથી ઢાંકી દીધી -
હું હિંસક રીતે ધ્રૂજી રહ્યો હતો... તે બહુ વહેલું નહોતું.
એક અણિયાળું લોગ ભૂતકાળમાં તરતું હતું,
બેસવું, ઊભા રહેવું, અને સપાટ સૂવું,
લગભગ એક ડઝન સસલા તેના પર ભાગી ગયા
"જો હું તને લઈ જાઉં, તો હોડી ડૂબી જાવ!"
તે તેમના માટે દયા છે, તેમ છતાં, અને શોધ માટે દયા છે -
મેં એક ડાળી પર મારો હૂક પકડ્યો
અને તેણે લોગને તેની પાછળ ખેંચ્યો ...
સ્ત્રીઓ અને બાળકોએ મજા કરી,
હું સવારી માટે સસલાંનાં ગામને કેવી રીતે લઈ ગયો:
"જુઓ: જૂની મઝાઈ શું કરી રહી છે!"
ઠીક છે! પ્રશંસા કરો, પરંતુ અમને ખલેલ પહોંચાડશો નહીં!
અમે ગામની બહાર નદીમાં જોવા મળ્યા.
આ તે છે જ્યાં મારા સસલા ખરેખર પાગલ થઈ ગયા હતા:
તેઓ જુએ છે, તેમના પાછળના પગ પર ઉભા છે,
બોટ ખડકાયેલી છે અને તેને હરોળ કરવાની મંજૂરી નથી:
કિનારો ત્રાંસી બદમાશો દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો,
શિયાળો, અને ગ્રોવ, અને જાડી ઝાડીઓ! ..
મેં લોગને ચુસ્તપણે કિનારે લઈ ગયો,
હોડી ઉડી - અને "ભગવાન આશીર્વાદ!" કહ્યું…
અને મારી બધી શક્તિથી
ચાલો સસલાંનાં પહેરવેશમાં જઈએ.
અને મેં તેમને કહ્યું: “વાહ!
જીવો, નાના પ્રાણીઓ!
જુઓ, ત્રાંસુ,
હવે તમારી જાતને બચાવો
શિયાળામાં વાંધો નહીં
પકડાશો નહીં!
હું લક્ષ્ય રાખું છું - બેંગ!
અને તમે સૂઈ જશો... ઓહ!..."
તરત જ મારી ટીમ ભાગી ગઈ,
બોટ પર માત્ર બે જ યુગલો બાકી છે -
તેઓ ખૂબ જ ભીના અને નબળા હતા; એક થેલીમાં
મેં તેમને નીચે મૂક્યા અને ખેંચીને ઘરે લઈ ગયા.
રાત્રે મારા દર્દીઓ ગરમ થઈ ગયા,
અમે અમારી જાતને સૂકવી, સારી રીતે સૂઈ ગયા, સારું ખાધું;
હું તેમને ઘાસના મેદાનમાં લઈ ગયો; બેગની બહાર
તેણે તેને હચમચાવી દીધું, હૂટિંગ કર્યું - અને તેઓએ શોટ આપ્યો!
મેં તેમને એ જ સલાહ આપી:
"શિયાળામાં પકડશો નહીં!"
હું તેમને વસંત અથવા ઉનાળામાં મારતો નથી,
ત્વચા ખરાબ છે, તે ત્રાંસી રીતે વહે છે ..."
એક સારા શિકારીએ સસલાને કેવી રીતે મદદ કરી તે વિશેનું કાર્ય ફક્ત એક શિકારી વિશેની કવિતા નથી જેની સાથે એક રસપ્રદ ઘટના બની હતી. એન.એન. નેક્રાસોવના આ કાર્યમાં, વ્યક્તિ પ્રકૃતિનું રક્ષણ અને આદર કરવાની જરૂરિયાતને અનુભવી શકે છે. માટે આદર દર્શાવવા વિશે પર્યાવરણતમે "દાદા મઝાઈ અને હરેસ" નો સારાંશ વાંચી શકો છો.
નેક્રાસોવની સર્જનાત્મકતાના લક્ષણો
"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" નો સારાંશ વાંચતા પહેલા, તમારે પ્રખ્યાત કવિના કાર્યની સુવિધાઓ ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. તેનું કામ અન્ય લોકોથી કેવી રીતે અલગ છે? નિકોલાઈ નેક્રાસોવે ખેડૂત જીવનની મુશ્કેલીઓને હૃદયમાં લીધી. અને સામાન્ય રશિયન લોકો માટેની તેમની ચિંતા તેમની લગભગ તમામ રચનાઓમાં અનુભવાય છે.
નેક્રાસોવની કવિતાઓ ખેડૂતોના જીવનનું વર્ણન કરવા માટે સમર્પિત હતી: તેમની જીવનશૈલી, સમસ્યાઓ, જીવનશૈલી. કવિએ લોકનો સક્રિય ઉપયોગ કર્યો બોલાતી ભાષા, તેની વાર્તાઓના નાયકોને જીવંત લાગે છે. વાતચીત શૈલી અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમોને જોડીને, નેક્રાસોવે કાવ્યાત્મક માળખું નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કર્યું.
દાદાની વન રક્ષક તરીકેની છબી
"દાદા મઝાઈ અને હરેસ" ના સારાંશમાં, આપણે મુખ્ય પાત્ર પર વધુ વિગતવાર રહેવું જોઈએ. વૃદ્ધ શિકારી મઝાઈ એક દયાળુ, સરળ માણસ છે જે આનંદ માટે શિકાર કરતો નથી. તે નારાજ છે કે લોકોએ પ્રકૃતિ પ્રત્યે યોગ્ય આદર બતાવવાનું બંધ કરી દીધું છે અને તેની પરવા નથી કરી. માઝાયના જણાવ્યા મુજબ, તમારે ફક્ત પ્રાણીઓ સાથે પ્રેમથી જ નહીં, પણ ઘાસના નાના બ્લેડ સાથે પણ સારવાર કરવાની જરૂર છે.
દાદા મઝાઈ જે પ્રદેશમાં રહેતા હતા તેને પ્રેમ કરતા હતા. તેની તુલના જંગલ અને પ્રકૃતિના "રક્ષક" સાથે કરી શકાય છે: તેના માટે, બધા જંગલના રહેવાસીઓ તેના મિત્રો છે. દાદા મઝાઈને દયાળુ અને દયાળુ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હરેસ" ના સારાંશમાં, મુખ્ય ધ્યાન સસલા સાથેના એપિસોડ પર રહેશે. જો તમે કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે વાંચવાનું નક્કી કરો છો, તો તમે વાંચશો સુંદર વર્ણનપ્રકૃતિ
પૂર સાથેનો એપિસોડ
વાર્તાકાર દર વર્ષે ગામમાં તેના મિત્ર દાદા મઝાઈ પાસે આવે છે. એક સાંજે તેઓ ભારે વરસાદથી આગળ નીકળી ગયા અને તેઓ કોઠારમાં આશરો લે છે. શિકારી વાર્તાઓ કહે છે અને વાર્તાકારને સસલાને બચાવવા વિશેનો એક એપિસોડ યાદ આવે છે. વસંતઋતુમાં પૂર આવ્યું હતું, માઝાઈ લાકડાં લેવા માટે હોડી પર સફર કરી હતી. પાછા ફરતી વખતે, તે જુએ છે કે પાણીથી ઘેરાયેલા એક ટાપુ પર સસલા છે. દાદા તેમને બચાવવાનું નક્કી કરે છે અને તેમની હોડીમાં લઈ જાય છે. રસ્તામાં, તે અન્ય લાંબા કાનવાળા મિત્રોને મદદ કરે છે.
આ રીતે તેઓ કિનારે પહોંચે છે. શિકારીએ જે કર્યું તેના પર ગામલોકો હસે છે. મઝાઈ તેને શિયાળામાં શિકાર કરતી વખતે સસલાનો સામનો ન કરવા કહે છે, કારણ કે વર્ષના અન્ય સમયે તે તેનો શિકાર કરતો નથી. તેણે બે સસલાંઓને સાજા કર્યા અને જંગલમાં છોડી દીધા.
તે હતી સારાંશનેક્રાસોવ દ્વારા "ગ્રાન્ડફાધર મઝાઈ એન્ડ ધ હેરેસ". આ વાર્તાની મદદથી, કવિ લોકોને પ્રકૃતિની કાળજી લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માંગતા હતા.
ઓગસ્ટમાં, માલે વેઝી નજીક,
જૂના Mazai સાથે હું મહાન snipes હરાવ્યું.
કોઈક રીતે તે અચાનક ખાસ કરીને શાંત થઈ ગયું,
સૂર્ય વાદળો દ્વારા આકાશમાં રમી રહ્યો હતો.
તેના પર એક નાનો વાદળ હતો,
અને તે ક્રૂર વરસાદમાં ફાટી નીકળ્યો!
સ્ટીલના સળિયા જેવા સીધા અને તેજસ્વી,
વરસાદની ધારાઓ જમીનને વીંધી રહી હતી
ઝડપી બળ સાથે... હું અને મઝાઈ,
ભીનું, તેઓ કેટલાક કોઠારમાં અદ્રશ્ય થઈ ગયા.
બાળકો, હું તમને મઝાઈ વિશે કહીશ.
દર ઉનાળામાં ઘરે આવવું,
હું તેની સાથે એક અઠવાડિયા સુધી રહું છું.
મને તેનું ગામ ગમે છે:
ઉનાળામાં, તેને સુંદર રીતે સાફ કરો,
પ્રાચીન કાળથી, તેમાં હોપ્સ ચમત્કારિક રીતે જન્મશે,
તે બધા લીલા બગીચાઓમાં ડૂબી ગયા છે;
તેમાંના મકાનો ઊંચા થાંભલા પર છે
(પાણી આ સમગ્ર વિસ્તારને સમજે છે,
તેથી ગામ વસંતમાં ઉભરે છે,
વેનિસની જેમ). જૂની મઝાઈ
તે તેની નીચાણવાળી જમીનને જુસ્સાથી ચાહે છે.
તે વિધવા છે, નિઃસંતાન છે, માત્ર એક પૌત્ર છે,
ખોટા રસ્તે ચાલવું તેના માટે કંટાળાજનક છે!
કોસ્ટ્રોમા સીધા ચાલીસ માઇલ
તે જંગલોમાંથી પસાર થવાની કાળજી લેતો નથી:
“જંગલ એ રસ્તો નથી: પક્ષી દ્વારા, જાનવર દ્વારા
તમે તેને અસ્પષ્ટ કરી શકો છો." - અને ગોબ્લિન? - "હું માનતો નથી!
એકવાર ઉતાવળમાં મેં તેમને બોલાવ્યા અને રાહ જોઈ
આખી રાત - મેં કોઈને જોયું નથી!
મશરૂમ્સના દિવસ દરમિયાન તમે ટોપલી એકત્રિત કરો છો,
પસાર થતા લિંગનબેરી અને રાસબેરિઝ ખાઓ;
સાંજે વાર્બલર કોમળતાથી ગાય છે,
ખાલી બેરલમાં હૂપોની જેમ
હૂટ્સ; ઘુવડ રાત્રે ઉડી જાય છે,
શિંગડા છીણી છે, આંખો દોરવામાં આવે છે.
રાત્રે... સારું, રાત્રે હું પોતે ડરપોક હતો:
તે જંગલમાં રાત્રે ખૂબ જ શાંત હોય છે.
સેવા પછી ચર્ચની જેમ શાંત
સેવા અને દરવાજો નિશ્ચિતપણે બંધ હતો,
શું કોઈ પાઈન ટ્રી ધ્રૂજી રહ્યું છે?
તે ઊંઘમાં બડબડતી વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવું છે..."
માઝાઈ શિકાર કર્યા વિના એક દિવસ પસાર કરતી નથી.
જો તે ભવ્ય રીતે જીવતો હોત, તો તેને ચિંતાઓ ખબર ન હોત,
જો ફક્ત આંખો બદલાઈ ન હોય:
માઝાઈ વારંવાર પૂડલ કરવા લાગ્યા.
જો કે, તે નિરાશ થતો નથી:
દાદા બોલે છે - સસલાના પાંદડા,
દાદાએ તેની બાજુની આંગળીને ધમકી આપી:
"જો તમે જૂઠું બોલશો, તો તમે પડી જશો!" - તે સારા સ્વભાવથી બૂમો પાડે છે.
તે ઘણી રમુજી વાર્તાઓ જાણે છે
ભવ્ય ગામના શિકારીઓ વિશે:
કુઝ્યાએ બંદૂકનું ટ્રિગર તોડી નાખ્યું,
સ્પિચેક તેની સાથે એક બોક્સ ધરાવે છે,
તે ઝાડી પાછળ બેસે છે અને કાળા ગ્રાઉસને લાલચ આપે છે,
તે બીજને મેચ લાગુ કરશે અને તે પ્રહાર કરશે!
અન્ય ટ્રેપર બંદૂક સાથે ચાલે છે,
તે પોતાની સાથે કોલસાનો વાસણ લઈ જાય છે.
"તમે કોલસાનો વાસણ કેમ લઈ જાઓ છો?" -
તે દુખે છે, પ્રિયતમ, મારા હાથ ઠંડા છે;
જો હું હવે સસલાને ટ્રેક કરું,
પહેલા હું બેસીશ, મારી બંદૂક નીચે મૂકીશ,
હું મારા હાથ કોલસા પર ગરમ કરીશ,
અને પછી હું વિલન પર ગોળી મારીશ! -
"શિકારી કેવી રીતે હોય છે!" - Mazai ઉમેર્યું.
હું કબૂલ કરું છું, હું દિલથી હસ્યો.
જો કે, ખેડૂતોની મજાક કરતાં વધુ પ્રિય
(જો કે, ઉમરાવો કરતાં તેઓ કેવી રીતે ખરાબ છે?)
મેં મઝાઈ પાસેથી વાર્તાઓ સાંભળી.
બાળકો, મેં તમારા માટે એક લખ્યું છે...
ઓલ્ડ મઝાઈ કોઠારમાં વાતો કરી:
"આપણા સ્વેમ્પી, નીચાણવાળા પ્રદેશમાં
ત્યાં પાંચ ગણી વધુ રમત હશે,
જો તેઓએ તેને જાળથી પકડ્યો ન હોત,
જો તેઓ તેને ફાંદાથી દબાવતા ન હોય;
હરેસ પણ - હું તેમના માટે આંસુના બિંદુ સુધી દિલગીર છું!
ફક્ત વસંતના પાણી જ ધસી આવશે,
અને તે વિના, તેઓ સેંકડોમાં મરી રહ્યા છે, -
ના! હજી પૂરતું નથી! પુરુષો દોડી રહ્યા છે
તેઓ તેમને પકડે છે, ડૂબી જાય છે અને હૂક વડે માર મારે છે.
તેમનો અંતરાત્મા ક્યાં છે?... હું માત્ર લાકડા લાવી રહ્યો છું
હું બોટમાં ગયો - નદીમાંથી તેમાંના ઘણા બધા છે
વસંતમાં પૂર આપણી પાસે આવે છે -
હું જઈને તેમને પકડી લઉં છું. પાણી આવી રહ્યું છે.
હું એક નાનો ટાપુ જોઉં છું -
સસલા તેના પર ભીડમાં ભેગા થયા.
દર મિનિટે પાણી વધી રહ્યું હતું
ગરીબ પ્રાણીઓ માટે; તેમની નીચે કંઈ બચ્યું નથી
પહોળાઈમાં એક આર્શીન કરતાં ઓછી જમીન,
લંબાઈમાં ફેથમ કરતાં ઓછી.
પછી હું પહોંચ્યો: તેમના કાન બકબક કરી રહ્યા હતા,
તમે ખસેડી શકતા નથી; મેં એક લીધો
તેણે બીજાઓને આદેશ આપ્યો: જાતે કૂદકો!
મારા સસલા કૂદી પડ્યા - કંઈ નહીં!
ત્રાંસી ટીમ હમણાં જ બેઠી,
આખો ટાપુ પાણીની નીચે ગાયબ થઈ ગયો:
"તે જ છે!" - મેં કહ્યું, - મારી સાથે દલીલ કરશો નહીં!
સાંભળો, સસલા, દાદા મઝાઈને!”
બસ, અમે મૌનથી હંકારીએ છીએ.
કૉલમ એ કૉલમ નથી, સ્ટમ્પ પરનું બન્ની છે,
પંજા ઓળંગી ગયા, ગરીબ સાથી ઉભો છે,
મેં તે પણ લીધું - બોજ મહાન નથી!
હમણાં જ પેડલ વર્ક શરૂ કર્યું
જુઓ, એક સસલું ઝાડની આસપાસ ફરે છે -
માંડ જીવિત, પણ વેપારીની પત્ની જેટલી જાડી!
મેં તેણીને, મૂર્ખતાથી, ઝિપુનથી ઢાંકી દીધી -
હું હિંસક રીતે ધ્રૂજી રહ્યો હતો... તે બહુ વહેલું નહોતું.
એક અણિયાળું લોગ ભૂતકાળમાં તરતું હતું,
બેસવું, ઊભા રહેવું, અને સપાટ સૂવું,
લગભગ એક ડઝન સસલા તેના પર ભાગી ગયા
"જો હું તને લઈ જાઉં, તો હોડી ડૂબી જાવ!"
તે તેમના માટે દયા છે, તેમ છતાં, અને શોધ માટે દયા છે -
મેં એક ડાળી પર મારો હૂક પકડ્યો
અને તેણે લોગને તેની પાછળ ખેંચ્યો ...
સ્ત્રીઓ અને બાળકોએ મજા કરી,
હું સવારી માટે સસલાંનાં ગામને કેવી રીતે લઈ ગયો:
"જુઓ: જૂની મઝાઈ શું કરી રહી છે!"
ઠીક છે! પ્રશંસા કરો, પરંતુ અમને ખલેલ પહોંચાડશો નહીં!
અમે ગામની બહાર નદીમાં જોવા મળ્યા.
આ તે છે જ્યાં મારા સસલા ખરેખર પાગલ થઈ ગયા હતા:
તેઓ જુએ છે, તેમના પાછળના પગ પર ઉભા છે,
બોટ ખડકાયેલી છે અને તેને હરોળ કરવાની મંજૂરી નથી:
કિનારો ત્રાંસી બદમાશો દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો,
શિયાળો, અને ગ્રોવ, અને જાડી ઝાડીઓ! ..
મેં લોગને ચુસ્તપણે કિનારે લઈ ગયો,
તેણે બોટને મોર કરી અને "ભગવાન આશીર્વાદ આપો!"
અને મારી બધી શક્તિથી
ચાલો સસલાંનાં પહેરવેશમાં જઈએ.
અને મેં તેમને કહ્યું: "વાહ!"
જીવો, નાના પ્રાણીઓ!
જુઓ, ત્રાંસુ,
હવે તમારી જાતને બચાવો
શિયાળામાં વાંધો નહીં
પકડાશો નહીં!
હું લક્ષ્ય રાખું છું - બેંગ!
અને તમે સૂઈ જશો... ઓહ!..."
તરત જ મારી ટીમ ભાગી ગઈ,
બોટ પર માત્ર બે જ યુગલો બાકી છે -
તેઓ ખૂબ જ ભીના અને નબળા હતા; એક થેલીમાં
મેં તેમને નીચે મૂક્યા અને ખેંચીને ઘરે લઈ ગયા.
રાત્રે મારા દર્દીઓ ગરમ થઈ ગયા,
અમે અમારી જાતને સૂકવી, સારી રીતે સૂઈ ગયા, સારું ખાધું;
હું તેમને ઘાસના મેદાનમાં લઈ ગયો; બેગની બહાર
તેણે તેને હચમચાવી દીધું, હૂટિંગ કર્યું - અને તેઓએ શોટ આપ્યો!
મેં તેમને એ જ સલાહ આપી:
"શિયાળામાં પકડશો નહીં!"
હું તેમને વસંત અથવા ઉનાળામાં મારતો નથી,
ત્વચા ખરાબ છે, તે ત્રાંસી રીતે વહે છે ..."
જો તમે ક્યુબન નાગરિકો સોફિયા હેલક્વિસ્ટ અને પ્રિન્સ કાર્લ ફિલિપ સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કરો છો
એન્જલ્સ ઓફ ગેમ્સ મિત્રો ઓનલાઇન
ઓપેલ અંતરાનો વાસ્તવિક બળતણ વપરાશ: ગેસોલિન અને ડીઝલ એન્જિનના તમામ ફેરફારો અંતરા 2
ઓપેલ અંતરા 2 કાર માલિકોની સમીક્ષાઓ અનુસાર ઓપેલ અંતરા પર વાસ્તવિક બળતણનો વપરાશ