દરેક સમજદાર વ્યક્તિ માટે 25 મૂર્ખ. વિષય પર નિબંધ: કોમેડી વો ફ્રોમ વિટ, ગ્રિબોયેડોવમાં મનની સમસ્યા

એસ.પી. ઇલ્યાવ

„મન”અને„દુઃખ”GRIBOEDOV ની કોમેડી માં

જેમ તમે જાણો છો, કોમેડી લેખકના જીવનકાળ દરમિયાન બુદ્ધિની શ્રેણી વિવાદનો વિષય બની હતી. ગ્રિબોયેડોવે પણ તેની પોતાની રીતે તેમાં ભાગ લીધો, તેના કામ માટે કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ આપી: “... મારી કોમેડીમાં એક સમજદાર વ્યક્તિ માટે 25 મૂર્ખ છે; અને આ માણસ, અલબત્ત, તેની આસપાસના સમાજ સાથે મતભેદ ધરાવે છે, કોઈ તેને સમજતું નથી, કોઈ તેને માફ કરવા માંગતું નથી, તે શા માટે અન્ય કરતા થોડો ઊંચો છે... ગુસ્સાથી કોઈએ વિચાર કર્યો કે તે પાગલ..." (508) . જો કે, તે ચેટસ્કીનું મન હતું, જે લેખક દ્વારા તદ્દન હકારાત્મક રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે તેના સમકાલીન લોકોમાં શંકાઓ જગાવી હતી અને પુષ્કિન, એમ.એ. દિમિત્રીવ, બેલિન્સ્કી અને અન્ય લોકો દ્વારા વિવાદિત હતો.

S.I. ડેનેલિયાએ ખ્યાલની અસ્પષ્ટતામાં વિવાદનું કારણ જોયું

"મન" અને સમજાવ્યું કે ચેટસ્કીના મનને વધુ સચોટ રીતે "ન્યાય કરવાની ક્ષમતા" કહી શકાય: "ન્યાય કરવાનો અર્થ છે તાર્કિક ઓળખના સિદ્ધાંત અનુસાર વિચારોને એક સ્થિતિમાં જોડવું." તેણે મનને કારણ (અનુમાનની ક્ષમતા) - એક મનોવૈજ્ઞાનિક શ્રેણી, અને કારણ - એક આધ્યાત્મિક શ્રેણીથી અલગ પાડ્યું.

ખરેખર, ચેટસ્કીના મન વિશેના વિવાદોમાં, આ વિભાવનાઓ (મન - કારણ - મન) ઘણીવાર સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત અને ભિન્ન નથી. જો આપણે "રશિયન એકેડેમીનો શબ્દકોશ" (1806-1822) તરફ વળીએ, જેનો ગ્રિબોયેડોવ, અલબત્ત, ઉપયોગ કરે છે, તો આપણે જોશું કે તેમના સમયમાં આ કેટેગરીઝ એકદમ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડવામાં આવી હતી. આમ, બુદ્ધિમત્તાને "વસ્તુઓને સમજવા અને ન્યાય કરવાની ક્ષમતા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે; સ્માર્ટ "સમજદાર, યોગ્ય મન ધરાવતો અથવા યોગ્ય કારણ પર આધારિત, વિવેકપૂર્ણ" છે; કારણ - "આત્માની ક્ષમતા, જેની શક્તિ દ્વારા તે, ઘણી વસ્તુઓની તુલના અને વિચારણા કરીને, નિષ્કર્ષ કાઢે છે"; છેવટે, કારણ એ છે "આત્માની ક્ષમતા, જેના દ્વારા વ્યક્તિ સમજે છે, ન્યાય કરે છે અને વિચારે છે, અથવા અવલોકન અને વિચારણામાંથી પરિણામો કાઢે છે."

હેલ્વેટિયસ, "ઓન ધ માઇન્ડ" (1758) ગ્રંથના લેખક, એવી દલીલ કરે છે કે "મન... એ વધુ કે ઓછા અસંખ્ય વિચારોનો સંગ્રહ છે, જે માત્ર નવા જ નહીં, પણ લોકો માટે રસપ્રદ પણ છે," અને તે " એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રતિષ્ઠા જે વિચારોની ખુશખુશાલ પસંદગી સાથે સંકળાયેલી છે. હેલ્વેટિયસે "જુસ્સો, વિચારો, પૂર્વગ્રહો, લાગણીઓ અને પરિણામે, રુચિઓ" માં તફાવતમાં બુદ્ધિના મુદ્દા પર લોકોના મંતવ્યોની અદ્ભુત વિવિધતાનું કારણ જોયું, કારણ કે રસ આપણા તમામ નિર્ણયોને સંચાલિત કરે છે. "દરેક વ્યક્તિ તેના માટે ઉપયોગી વિચારોની આદતને મન કહે છે."

હેલ્વેટિયસના મતે, મન એ નવા વિચારોનો સંગ્રહ છે, અને દરેક નવો વિચારઆપેલ વસ્તુઓ વચ્ચે એક નવો સંબંધ સ્થાપિત થાય છે. બુદ્ધિમાં ચાતુર્યનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે નવા વિચારો પેદા કરવાની ક્ષમતા.

બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ વિચારશીલ વ્યક્તિ છે. પરંતુ એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ ચોક્કસપણે સમાન વિચારધારાવાળા લોકોની કંપની પસંદ કરે છે, કારણ કે મન "એક તાર છે જે ફક્ત એકાગ્રતામાં સંભળાય છે." અને "જો કોઈ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ લોકોના વિવિધ વર્તુળોમાં તેની બુદ્ધિ બગાડવાનું શરૂ કરે છે, તો તેને ક્યાં તો પાગલ, ક્યારેક જ્ઞાની, ક્યારેક સુખદ, ક્યારેક મૂર્ખ, ક્યારેક વિનોદી ગણવામાં આવશે." તેથી, પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિમાં, માનવ મનનું જ્ઞાન અને ભોગવિલાસ

સામાન્ય લોકો પ્રત્યેનું વલણ: “એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ જાણે છે કે લોકો તે જ છે જે તેઓ હોવા જોઈએ, કે તેમના પ્રત્યેની કોઈપણ તિરસ્કાર અયોગ્ય છે...; અને જો કોઈ સાધારણ વ્યક્તિ તેને મૂર્ખ લાગે છે, તો તે પોતે તેના માટે પાગલ લાગે છે."

કદાચ તે ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ-પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિની આ જ તર્ક હતી જેના કારણે એ.એ. બેસ્ટુઝેવ (1825) ને લખેલા પત્રમાં ચેટસ્કી વિશે પુષ્કિનના પ્રખ્યાત શબ્દોનું કારણ બન્યું: “તે જે કહે છે તે બધું ખૂબ જ સ્માર્ટ છે. પણ તે આ બધું કોને કહે છે?... આ અક્ષમ્ય છે. બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની એ છે કે તમે કોની સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છો તે પ્રથમ નજરમાં જાણવું અને રેપેટીલોવ અને તેના જેવા આગળ મોતી ફેંકશો નહીં. . તેણે વ્યાઝેમ્સ્કીને સીધું લખ્યું હતું કે "ચેટસ્કી બિલકુલ સ્માર્ટ વ્યક્તિ નથી - પરંતુ ગ્રિબોયેડોવ ખૂબ જ સ્માર્ટ છે."

બુદ્ધિ એ મજબૂત જુસ્સાનું પરિણામ છે, અને સામાન્ય સમજ તેમની ગેરહાજરીનું પરિણામ છે.

હેલ્વેટિયસના જણાવ્યા મુજબ, "સામાન્ય બુદ્ધિ ધરાવનાર વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે એવી કોઈપણ ભૂલોમાં પડતો નથી કે જેમાં જુસ્સો આપણને સામેલ કરે છે, પરંતુ તે મનના તે જ્ઞાનથી પણ વંચિત રહે છે કે જેના માટે આપણે ઋણી છીએ. મજબૂત જુસ્સો. એક શબ્દમાં, સામાન્ય બુદ્ધિ કોઈ ચાતુર્ય અને તેથી, કોઈ બુદ્ધિનું અનુમાન નથી કરતી; મન<...>જ્યાં સામાન્ય જ્ઞાન સમાપ્ત થાય છે ત્યાં શરૂ થાય છે. પરંતુ જુસ્સાથી વંચિત લોકો અત્યંત દુર્લભ છે, અને મૂર્ખ લોકો બુદ્ધિશાળી લોકો કરતાં જુસ્સાને આધીન નથી. સામાન્ય રીતે, સમજદાર લોકો સામાન્ય લોકો હોય છે, અને તેઓ મજબૂત જુસ્સાને સમર્પિત લોકો કરતાં વધુ ખુશ હોય છે.

તેથી, "સમજદાર વ્યક્તિ" એ "સ્માર્ટ વ્યક્તિ" નો પર્યાય નથી, પરંતુ એક સામાન્ય મન છે, અને તેથી તે તેનું સ્થાન ધરાવે છે.

તેમના ઘણા વિરોધીઓ માટે - ફેમુસોવ અને મોલ્ચાલિન, જેઓ "વિપરીત" પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને દલીલ કરે છે. હેલ્વેટિયસ નોંધે છે, "જો તેઓ લગભગ તમામ મૂર્ખ લોકો વિશે કહે છે કે તેઓ સમજદાર લોકો છે, તો આ કિસ્સામાં તેમની સાથે કદરૂપી છોકરીઓ જેવો વ્યવહાર કરવામાં આવે છે જેમને હંમેશા દયાળુ કહેવામાં આવે છે."

અલબત્ત, ચેટસ્કી "મૂર્ખ" નથી. હેલ્વેટિયસની પરિભાષામાં, તે "સાચું મન" છે, "સામાન્ય જ્ઞાન" ની નજીક છે અને જુસ્સાથી વંચિત નથી. આ દુર્ગુણો વિનાનો હીરો છે, પણ ગુણો વિનાનો, અને તેથી, મર્યાદિત મન છે. ચેટસ્કી કોમેડીમાં કહે છે તે બધું સામાન્ય સમજથી ઉપર નથી આવતું, અને કેટલીકવાર અવિચારી અને મૂર્ખ હોય છે. S.I. ડેનેલિયાના અભિપ્રાય સાથે સહમત થઈ શકે છે: "આ હજુ પણ એક અવિકસિત, અપરિપક્વ મન છે," "ટૂંકા ગાળાના વિજ્ઞાનનું ફળ." વિરોધાભાસી (પ્રથમ નજરમાં), ચેટસ્કીના મનની વ્યાખ્યા "આળસુ" (ચેર્નીશેવ્સ્કી) તરીકે હોઈ શકે છે, તેના તમામ "ઉત્સાહ" સાથે પુષ્કિને નોંધ્યું છે, - ચોક્કસ સ્પષ્ટીકરણગ્રિબોયેડોવનું પાત્ર, હેલ્વેટિયસના શબ્દો દ્વારા પુષ્ટિ આપે છે: "મધ્યમતા વસ્તુઓને તે સ્થિતિમાં રાખે છે જેમાં તે તેમને શોધે છે."

બાહ્યરૂપે, ચેટસ્કી હાલની "વસ્તુઓના ક્રમ" નો વિરોધી છે, પરંતુ એક વિચારશીલ વ્યક્તિ તરીકે, તેણે યાંત્રિક રીતે નવા વિચારો અને સિદ્ધાંતો (તર્કવાદી પશ્ચિમના) સ્વીકાર્યા અને તેમને સ્થાનિક વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓમાં યાંત્રિક રીતે લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, ડેનેલિયા સાથે સંમત થવું અશક્ય છે કે "ગ્રિબોયેડોવ તેના કાર્યમાં મનના આ જ્ઞાનાત્મક વિચાર કરતાં વધુ આગળ વધ્યો ન હતો." છેવટે, લેખક તેના હીરો સાથે સરખા નથી અને ગ્રિબોયેડોવની મનની વિભાવના એ એક કલાત્મક ખ્યાલ છે, તેમાં "મન", "ગાંડપણ", "લાગણી", "દુઃખ", વગેરે જેવી શ્રેણીઓના સ્પેક્ટ્રમનો સમાવેશ થાય છે. અને તે પણ એકની મર્યાદાની બહાર જાય છે, ભલે પ્રતિભાશાળી હોય, લેખકનું કાર્ય. ગ્રિબોયેડોવ મનને જેમ કે (વિશ્લેષણાત્મક અથવા કૃત્રિમ, વિનાશક અથવા સર્જનાત્મક) તરીકે નકારતા અથવા મંજૂર કરતા નથી.

મનની ભ્રમણા માટેના મહત્વના કારણોમાં 17મી અને 18મી સદીના તર્કવાદીઓ હતા. તેઓએ પ્રથમ, જુસ્સો અને બીજું, શબ્દોનો ખોટો ઉપયોગ અને તેમની સાથે સંકળાયેલા અપૂરતા સ્પષ્ટ વિચારોને બોલાવ્યા. S. A. Fomichev પહેલાથી જ નોંધ્યું છે કે "મન" ની થીમ તેના જુદા જુદા અર્થમાં કોમેડીના તમામ પાત્રોની ચિંતા કરે છે. લેક્સિકલ સિમેન્ટિક્સના કેનેડિયન સંશોધક “Wo from Wit” એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે મોટી સંખ્યામાંજુદા જુદા પાત્રો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા "um" શબ્દના કિસ્સાઓ (79 કેસ, જેમાંથી 31 ચેટસ્કીને અને 14 મોલ્ચાલિનને આભારી છે)

એસ.એ. ફોમિચેવના જણાવ્યા મુજબ, ચેટસ્કીએ કોમેડીમાં સેટ કરેલી "ઉચ્ચ ફિલોસોફિકલ નોંધ" "દેખીતી રીતે અન્ય પાત્રોના અવાજમાં નથી, અને તેથી "મહત્વપૂર્ણ માતાઓ" વિશેની તેમની ચર્ચાઓ હાસ્યજનક છે, અને આમ સંશોધક પરંપરાગત રીતે ચેટસ્કીને આમાંથી બાકાત રાખે છે. નાટકના વર્તુળ કોમિક પાત્રો, કારણ કે ચેટસ્કીનો પ્લોટ ફેમુસોવના સમાજનો વિરોધ કરે છે, જે લેખકે તરત જ નિર્દેશ કર્યો હતો ("આ માણસ તેની આસપાસના સમાજ સાથે વિરોધાભાસી છે"), અને ચેટસ્કી માટે સૌથી વધુ મૂલ્ય છે "a મન જ્ઞાન માટે ભૂખ્યું છે," અને ફેમુસોવ માટે "શિક્ષણ - આ પ્લેગ છે, શીખવાનું કારણ છે..."

કોમેડી “વો ફ્રોમ વિટ” માં દુ:ખદ પાત્રની કલ્પનાનું જ્ઞાનશાસ્ત્રીય મૂળ ખ્યાલ છે. ડિસેમ્બ્રિઝમચેટસ્કી અને તે પણ ગ્રિબોયેડોવ, હજુ પણ, સંશોધકોની ઘણી પેઢીઓના પ્રયત્નો છતાં, કાર્ય મોટે ભાગે સમસ્યારૂપ રહે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, એક પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકના પ્રમાણમાં તાજેતરના કાર્યમાં આ ખ્યાલનો સારાંશ રાજકીય અભિવ્યક્તિ છે: “કારણ અને વાસ્તવિકતા, મન અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનો વિસંગતતા પ્રોગ્રામ કરેલડિસેમ્બરિસ્ટ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં. આખરે, તેના પરિણામમાં, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ "મનથી દુ: ખ" સાથે શું જોડાયેલું હતું અને શું નક્કી કર્યું - જ્યારે તે વાસ્તવિકતાના સંપર્કમાં આવ્યું, ત્યારે "મન" ને જીવલેણ હારનો સામનો કરવો પડ્યો."

દરમિયાન, ચેટસ્કીનો ડિસેમ્બરિઝમ, કોમેડી અને તેના લેખક, દેખીતી રીતે, સાબિત કરી શકાતા નથી, અને સામાન્ય રીતે તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે સમસ્યાના આવા નિર્માણમાં પદ્ધતિસરની ખોટી ગણતરી છે, કારણ કે તે કલાત્મક અર્થઘટનના પાસાઓને દૂષિત કરે છે. ટેક્સ્ટ, એક તરફ, અને કલાકારની જીવનચરિત્ર (વર્લ્ડવ્યુ) નું પાસું, - બીજી બાજુ. સાહિત્યિક વિદ્વાનોની ગ્રીબોયેડોવના કાર્યને ક્લાસિકવાદી કાવ્યશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોથી દૂર કરવાની ઇચ્છાએ મુખ્યત્વે ચેટસ્કીના પાત્રના અર્થઘટનને અસર કરી, જે કોમેડીની દુ: ખદ છબીમાં રૂપાંતરિત થઈ - રશિયન અને વિશ્વ સાહિત્યના ઇતિહાસમાં એક અનન્ય ઘટના. આવા અર્થઘટનથી, ચેટસ્કીની છબી ફક્ત હારી જાય છે અને તે એક હાસ્ય પાત્ર નથી, પરંતુ એક રમુજી તરંગીની છબી બની જાય છે, જેનું ભાગ્ય "તેનું મોટાભાગનું જીવન મૂર્ખ લોકો સાથે વિતાવવાનું" છે, જેમ કે ગ્રિબોએડોવે એસ.એન. બેગિચેવને લખ્યું હતું (સપ્ટેમ્બર 1818). (451).

ચેટસ્કી વિનોદી છે, એટલે કે, તેની ટિપ્પણીઓ સ્માર્ટ અને રમુજી છે, જે તે યુગના આદર્શ કાવ્યશાસ્ત્રની જરૂરિયાત સાથે સુસંગત છે, કારણ કે

"કોમેડીની વિશિષ્ટ મિલકત પ્રેક્ષકોને હસાવવાની કળામાં રહેલી છે, બંને ઘટનાઓની ખૂબ જ ગોઠવણ અને તીક્ષ્ણ કહેવતો દ્વારા..." પાત્રોની. ચેટસ્કીની "તીક્ષ્ણ કહેવતો" વિરોધાભાસનું સ્વરૂપ લે છે, જે રોમેન્ટિકવાદના જ્ઞાનકાળ દરમિયાન ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. જીન-પોલની વ્યાખ્યા મુજબ, સમજશક્તિ એ "સરખામણી કરવાની ક્ષમતા છે, જે દિશા અને વસ્તુઓમાં પરિણામમાં એટલી બધી અલગ નથી." વિભાવના અને પ્રતિકૃતિ વચ્ચેની વિસંગતતા, વિરોધાભાસ (વિરોધાભાસ) તરીકે દૂરની સમાનતા હાસ્યનું કારણ બને છે. તેથી જ નિકોલાઈ ઓસ્ટોલોપોવે લખ્યું: "કોમેડીમાં, સૌથી સુંદર ક્રિયા આશ્ચર્યજનક રીતે ઉત્પન્ન થાય છે."

પરંતુ ચેટસ્કી સાથે સંમત થવું મુશ્કેલ છે કે તેના વાર્તાલાપકારો બધા મૂર્ખ છે કારણ કે તેઓ "મહત્વપૂર્ણ માતાઓ" વિશે તેના કરતા જુદા મંતવ્યો ધરાવે છે અથવા તેમની પાસે બિલકુલ નથી, અથવા તેમને આવા માનતા નથી. ચેટસ્કી સહિત તેમાંના દરેકનું પોતાનું મન છે, જે દરેક પોતાની રીતે સમજે છે, વ્યક્ત કરે છે અને પ્રગટ કરે છે. સામાન્ય રીતે, ગ્રિબોએડોવના શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરીને, "બુદ્ધિથી દુ:ખ" ફક્ત ચેટસ્કીને આભારી છે, જ્યારે મનથી દુઃખ કોમેડીના દરેક પાત્રને લાગુ પડે છે, કારણ કે દરેકનું પોતાનું મન અને તેને અનુરૂપ દુઃખ હોય છે (કેટલા માથા - તેથી લોકપ્રિય એફોરિઝમ અનુસાર ઘણા મન) . હેલ્વેટિયસે લખ્યું, “વિચારનારા લોકો મૂર્ખ ગણાય છે જેઓ તર્ક કેવી રીતે કરવો તે જાણતા નથી. - તેઓએ વિચાર્યું હોવું જોઈએ કે ત્યાં પણ છે મૌન રહેવાની કળાતે એક નીચી કળા હોઈ શકે છે, પરંતુ અંતે તે એક એવી છે કે જેમાંથી ગરબાવાળા લોકો અસમર્થ છે. અને બિનસાંપ્રદાયિક લોકો મૌન માણસને તિરસ્કાર કરવા માટે ખૂબ જ ઉતાવળા હોય છે.

મોલ્ચાલિનનું પાત્ર ફિલોસોફરના શબ્દોના કલાત્મક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી શકે છે:

દરેક શહેરનું પોતાનું પાત્ર અને અધિકારો છે;
દરેકનું પોતાનું મન હોય છે...

તેથી ભટકતા લોક ફિલસૂફ ગ્રિગોરી સ્કોવોરોડા (1722-1794) લખ્યું, કદાચ ગ્રિબોએડોવના જૂના સમકાલીન.

ચેટસ્કી સ્થાનિક સમાજ માટે અજાણી વ્યક્તિ અને શહેરથી અજાણી વ્યક્તિ તરીકે મોસ્કો પહોંચ્યો ("ના, હું મોસ્કોથી ખુશ નથી!"). તેમણે

તેના મનને નકારે છે. પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિન અક્સાકોવ (1817-1860), "દુઃખથી વિટ" ના લેખકના નાના સમકાલીન, બુદ્ધિ અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો વિશે વિપરીત અભિપ્રાય ધરાવતા હતા. પ્રાચીન મૂડી: “મોસ્કોમાં, મુખ્યત્વે માનસિક કાર્ય થાય છે; તેની પાસે સૌથી જૂની રશિયન યુનિવર્સિટી છે... અહીં વિચાર એક સ્વતંત્ર માર્ગ લેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે...” . ગ્રિબોયેડોવની કોમેડીમાં, ચેટસ્કીનું "દુઃખ" "એક અસ્વીકાર્ય મનની વેદના" એ એટલા માટે નથી કે તે સ્માર્ટ છે, અને ફેમસ સમાજ મૂર્ખ છે, પરંતુ ચેટસ્કીનું મન છે. વિદેશી, આયાત કરેલ, વિદેશી, "દૂરથી" લાવવામાં આવે છે. પ્રખ્યાત એ.એસ. શિશકોવ, તેમના જીવનચરિત્રકાર અનુસાર, "યુવાન વહીવટકર્તાઓ સામે ગુસ્સે હતા જેમણે બિન-રશિયન ઉછેર મેળવ્યો હતો." તેમના "જૂના અને નવા ઉચ્ચારણ વિશેની ચર્ચામાં રશિયન ભાષા"(1803) શિશકોવએ તેમના દેશબંધુઓને "પોતાના મનથી જીવવા માટે આહ્વાન કર્યું, અને કોઈના નહીં"

દરેક વ્યક્તિ જેણે એ.એસ. ગ્રિબોયેડોવનું કાર્ય વાંચ્યું છે તેણે તેને સમજવું જોઈએ અને એક નાનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ, કારણ કે થોડા લોકો અસ્પષ્ટ રીતે પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નનો જવાબ આપવા સક્ષમ છે ...

મૂર્ખતા શું છે? મૂર્ખતા એ એક કૃત્ય છે, અને કૃત્ય ધ્યેયમાંથી જન્મે છે, તેથી ગ્રિબોએડોવના કાર્યમાં. દરેક હીરો તેના પોતાના ધ્યેય, તેના પોતાના સ્વપ્ન દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે, અને દરેકનો પોતાનો હેતુ હોય છે, પરંતુ આ "25 મૂર્ખ" કંઈક દ્વારા એક થવું જોઈએ, અને તેઓ તેમના પૈસાના પ્રેમ, પદની ઇચ્છા અને પરસ્પર જવાબદારી દ્વારા એક થયા છે. અને હું આ લોકોને મૂર્ખ કેવી રીતે કહી શકું? ના, તેઓ ભ્રષ્ટ છે, કારકિર્દીવાદી છે, ભયાનક બિંદુ સુધી લોભી છે, પરંતુ તેઓ મૂર્ખ નથી.

અમારા નિષ્ણાતો યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાના માપદંડ અનુસાર તમારો નિબંધ ચકાસી શકે છે

સાઇટ Kritika24.ru ના નિષ્ણાતો
અગ્રણી શાળાઓના શિક્ષકો અને રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ મંત્રાલયના વર્તમાન નિષ્ણાતો.

શક્ય છે કે તેમની પાસે કોઈ આત્મા નથી અને ત્યાં, આત્મામાં, તેઓ મુખ્ય પાત્ર, ચેટસ્કીની જેમ, જે સ્માર્ટ અને સતત "જ્ઞાન માટે ભૂખ્યા" છે તેના કરતાં સંપૂર્ણપણે ખાલી અને અશિક્ષિત છે. તે બધા, જો કે તેઓએ આ ભયંકર સિસ્ટમ બનાવી નથી, જ્યાં બધું હા-પુરુષો અને પૈસા પર આધારિત છે, પરંતુ તેઓ ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે સ્થાયી થયા, અને તેનો અર્થ કંઈક છે.

લેખકની સ્થિતિ સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ છે. લેખક માને છે કે વ્યક્તિને અમૂર્ત ફાયદાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ, અને તેણે પદ અથવા સન્માન માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ નહીં, જેમ કે કાવ્યાત્મક કોમેડીમાં ફક્ત એક જ પાત્ર - ચેટસ્કી. તે આ સમાજની વિરુદ્ધ ગયો અને તેથી જ તે રશિયન સાહિત્યનો પ્રથમ "અનાવશ્યક માણસ" બન્યો. લેખક નિર્દેશ કરે છે કે તેની આસપાસના દરેક મૂર્ખ છે. હું લેખકની સ્થિતિ સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું કે સાચા ધ્યેયો ભૌતિક ન હોવા જોઈએ, પરંતુ બરાબર "25 મૂર્ખ" એવું વિચારતા નથી, ફેમુસોવ કહે છે: "ભગવાન તમને આરોગ્ય અને સામાન્ય પદ સાથે આશીર્વાદ આપે છે," દરેક પાત્ર ખૂબ જ ભ્રમિત છે. પૈસા અને રેન્ક કે કદાચ તેઓને મૂર્ખ કહી શકાય, પરંતુ મૂર્ખતા બહુપક્ષીય શબ્દ છે. હું ચેટસ્કીને મૂર્ખ કહેવાથી ડરતો નથી; તે અનુમાન કરી શકે છે કે ફેમસ સમાજને ફરીથી તાલીમ આપવી તે સંપૂર્ણપણે અર્થહીન છે. તે માત્ર ડુક્કર પહેલાં મોતી ફેંકી રહ્યો છે, પરંતુ તે હજી પણ પ્રયાસ કરે છે, ચેટસ્કી કહે છે: "મને સેવા કરવામાં આનંદ થશે, પરંતુ તે પીરસવામાં બીમાર છે." તેને નિષ્કપટ અથવા મૂર્ખ કહી શકાય, ત્યાં કોઈ વધુ સીમાઓ નથી. આ કામમાં લાગણીઓ, ધ્યેય, સપના, પૈસા, પ્રેમ... બધું જ ભળેલું છે. કેટલાક તેમના આત્મામાં મૂર્ખ છે, કેટલાક તેમના માથામાં છે, અને કેટલાક ફક્ત ચેટસ્કીની જેમ નિષ્કપટ છે.

તેમાં નાની દુનિયાગ્રિબોએડોવા. દરેક જણ ચેટસ્કી સામે લડે છે અને બીજા બધાની જેમ ન હોવા બદલ તેને શરમાવે છે. તે આ બધી સંપત્તિ અને પદોમાં માનતો નથી, તે પ્રેમમાં માને છે. અમે લોકોને તેમની ક્રિયાઓ દ્વારા ન્યાય કરવા માટે ટેવાયેલા છીએ, પરિણામે, ભલે તે તેનો પ્રેમ પ્રાપ્ત ન કરી શક્યો - સોફિયા, તે ગૌરવ સાથે વિદાય થયો, તે એક વાક્ય સાથે વિદાય થયો જે ભાવિ પેઢીઓને યાદ છે, ચેટસ્કીએ કહ્યું: "મારા માટે એક ગાડી, એક ગાડી!" નિષ્કર્ષમાં હું તે કહેવા માંગુ છું

ચેટસ્કી એકમાત્ર પાત્ર છે જે સ્માર્ટ હતો, પરંતુ વિરોધાભાસ તરીકે, ખરેખર શું થઈ રહ્યું છે અને આ બધા સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે સમજી શક્યું નહીં.

અપડેટ: 2018-05-07

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભો પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.

"મારી કોમેડીમાં એક સમજદાર વ્યક્તિ માટે 25 મૂર્ખ છે," એ.એસ. ગ્રિબોયેડોવ કેટેનીના. લેખકનું આ નિવેદન સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે મુખ્ય સમસ્યા"બુદ્ધિથી અફસોસ" એ બુદ્ધિ અને મૂર્ખતાની સમસ્યા છે. તે નાટકના શીર્ષકમાં શામેલ છે, જેના પર પણ ખૂબ ધ્યાન આપવું જોઈએ. આ સમસ્યા પ્રથમ નજરમાં લાગે તે કરતાં ઘણી ઊંડી છે અને તેથી તેને વિગતવાર વિશ્લેષણની જરૂર છે.

કોમેડી "વો ફ્રોમ વિટ" તેના સમય માટે અદ્યતન હતી. તે તમામ ક્લાસિક કોમેડીઝની જેમ, પ્રકૃતિમાં આક્ષેપાત્મક હતું. પરંતુ "બુદ્ધિથી દુ: ખ" ની સમસ્યાઓ, તે સમયના ઉમદા સમાજની સમસ્યાઓ વિશાળ સ્પેક્ટ્રમમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. લેખક દ્વારા ઘણી કલાત્મક પદ્ધતિઓના ઉપયોગને કારણે આ શક્ય બન્યું: ક્લાસિકિઝમ, વાસ્તવવાદ અને રોમેન્ટિકવાદ.

તે જાણીતું છે કે ગ્રિબોએડોવ શરૂઆતમાં તેમના કાર્યને "દુઃખથી બુદ્ધિ" કહેતા હતા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં આ શીર્ષકને "બુદ્ધિથી દુ: ખ" સાથે બદલ્યું. આ પરિવર્તન શા માટે થયું? હકીકત એ છે કે પ્રથમ શીર્ષકમાં એક નૈતિક નોંધ હતી, જેમાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો કે 19મી સદીના ઉમદા સમાજમાં, દરેક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ સતાવણીનો ભોગ બનશે. આ નાટ્યકારના કલાત્મક ઉદ્દેશ્યને તદ્દન અનુરૂપ ન હતું. ગ્રિબોયેડોવ એ બતાવવા માંગતો હતો કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનું અસાધારણ મન અને પ્રગતિશીલ વિચારો અકાળ હોઈ શકે છે અને તેના માલિકને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. બીજું નામ આ કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે સાકાર કરવામાં સક્ષમ હતું.

નાટકનો મુખ્ય સંઘર્ષ એ "વર્તમાન સદી" અને "ભૂતકાળની સદી," જૂની અને નવી વચ્ચેનો મુકાબલો છે. ઓલ્ડ મોસ્કોના ઉમરાવોના પ્રતિનિધિઓ સાથે ચેટસ્કીના વિવાદોમાં, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને ભાષાની સમસ્યા ("નિઝની નોવગોરોડ સાથે ફ્રેન્ચ" નું મિશ્રણ), કૌટુંબિક મૂલ્યો, મુદ્દાઓ પર એક અને બીજી બાજુના મંતવ્યોની સિસ્ટમ ઉભરી આવે છે. સન્માન અને અંતરાત્માનું. તે તારણ આપે છે કે ફેમુસોવ, "ભૂતકાળની સદી" ના પ્રતિનિધિ તરીકે માને છે કે વ્યક્તિમાં સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ એ તેના પૈસા અને સમાજમાં સ્થાન છે. સૌથી વધુ, તે ભૌતિક લાભો મેળવવા અથવા વિશ્વ માટે આદર મેળવવા માટે "કળી તરફેણ" કરવાની ક્ષમતાની પ્રશંસા કરે છે. ફેમુસોવ અને તેના જેવા અન્ય લોકોએ ઉમરાવોમાં સારી પ્રતિષ્ઠા બનાવવા માટે ઘણું કર્યું છે. તેથી, ફેમુસોવ ફક્ત તેની જ કાળજી રાખે છે કે તેઓ વિશ્વમાં તેના વિશે શું કહેશે.

મોલ્ચાલિન તેવો છે, ભલે તે યુવા પેઢીનો પ્રતિનિધિ હોય. તે સામંતવાદી જમીનદારોના જૂના આદર્શોને આંધળાપણે અનુસરે છે. તમારો પોતાનો અભિપ્રાય રાખવો અને તેનો બચાવ કરવો એ એક પરવડે તેવી લક્ઝરી છે. છેવટે, તમે સમાજમાં માન ગુમાવી શકો છો. "તમારે મારામાં તમારો પોતાનો નિર્ણય લેવાની હિંમત ન કરવી જોઈએ," આ આ હીરોની જીવન માન્યતા છે. તે ફેમુસોવનો લાયક વિદ્યાર્થી છે. અને તેની પુત્રી સોફિયા સાથે, તે ફક્ત છોકરીના પ્રભાવશાળી પિતાની તરફેણ કરવા માટે પ્રેમની રમત રમે છે.

ચેટસ્કીના અપવાદ સિવાય, "દુઃખ થી દુ: ખ" ના તમામ નાયકો સમાન બિમારીઓ ધરાવે છે: અન્ય લોકોના મંતવ્યો પર નિર્ભરતા, પદ અને પૈસા માટે જુસ્સો. અને આ આદર્શો કોમેડીના મુખ્ય પાત્ર માટે પરાયું અને ઘૃણાસ્પદ છે. તે "કારણની સેવા કરવાનું પસંદ કરે છે, વ્યક્તિઓની નહીં." જ્યારે ચેટસ્કી ફેમુસોવના ઘરે દેખાય છે અને તેના ભાષણોથી ઉમદા સમાજના પાયાને ગુસ્સે થવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે ફેમુસોવનો સમાજ આરોપ કરનારને ગાંડો જાહેર કરે છે, જેનાથી તેને નિઃશસ્ત્ર કરવામાં આવે છે. ચેટસ્કી પ્રગતિશીલ વિચારો વ્યક્ત કરે છે, ઉમરાવોને મંતવ્યો બદલવાની જરૂરિયાત તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેઓ ચેટસ્કીના શબ્દોમાં તેમના આરામદાયક અસ્તિત્વ, તેમની આદતો માટે ખતરો જુએ છે. પાગલ નામનો હીરો ખતરનાક બનવાનું બંધ કરે છે. સદનસીબે, તે એકલો છે, અને તેથી તેને એવા સમાજમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો છે જ્યાં તેનું સ્વાગત નથી. તે તારણ આપે છે કે ચેટસ્કી, ખોટા સમયે ખોટી જગ્યાએ હોવાથી, કારણના બીજને જમીનમાં ફેંકી દે છે, જે તેમને સ્વીકારવા અને ઉછેરવા માટે તૈયાર નથી. હીરોનું મન, તેના વિચારો અને નૈતિક સિદ્ધાંતોતેની સામે કરો.

અહીં પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: શું ચેટસ્કી ન્યાયની લડાઈમાં હારી ગયો? કોઈ માને છે કે આ હારેલી લડાઈ છે, પણ હારેલી લડાઈ નથી. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં ચેટસ્કીના વિચારોને તે સમયના પ્રગતિશીલ યુવાનો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવશે, અને "ભૂતકાળના સૌથી ખરાબ લક્ષણો" ને ઉથલાવી દેવામાં આવશે.

ફેમુસોવના એકપાત્રી નાટક વાંચીને, મોલ્ચાલિન કાળજીપૂર્વક વણાટ કરે છે તે ષડયંત્રને જોતા, કોઈ એવું કહી શકતું નથી કે આ હીરો મૂર્ખ છે. પરંતુ તેમનું મન ચેટસ્કીના મનથી ગુણાત્મક રીતે અલગ છે. ફેમસ સમાજના પ્રતિનિધિઓ ડોઝિંગ, અનુકૂલન અને તરફેણ કરવા માટે ટેવાયેલા છે. આ એક વ્યવહારુ, દુન્યવી મન છે. અને ચેટસ્કી એક સંપૂર્ણપણે નવી માનસિકતા ધરાવે છે, તેને તેના આદર્શોનો બચાવ કરવા, તેની વ્યક્તિગત સુખાકારીનું બલિદાન આપવા માટે દબાણ કરે છે, અને ચોક્કસપણે તેને ઉપયોગી જોડાણો દ્વારા કોઈ લાભ મેળવવાની મંજૂરી આપતા નથી, કારણ કે તે સમયના ઉમરાવો કરવા માટે ટેવાયેલા હતા.

તે લખાયા પછી કોમેડી "વો ફ્રોમ વિટ" પર પડેલી ટીકાઓમાં, એવા મંતવ્યો હતા કે ચેટસ્કીને બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ કહી શકાય નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, કેટેનિન માનતા હતા કે ચેટસ્કી "ઘણી વાતો કરે છે, દરેક વસ્તુને ઠપકો આપે છે અને અયોગ્ય રીતે ઉપદેશ આપે છે." પુષ્કિને, મિખૈલોવસ્કાય ખાતે તેમની પાસે લાવવામાં આવેલા નાટકની સૂચિ વાંચીને, મુખ્ય પાત્ર વિશે આ રીતે વાત કરી: “બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની એ છે કે તમે કોની સાથે વ્યવહાર કરો છો તે પ્રથમ નજરમાં જાણવું, અને સામે મોતી ફેંકવું નહીં. Repetilovs ના..."

ખરેખર, ચેટસ્કીને ખૂબ જ ગરમ સ્વભાવના અને કંઈક અંશે કુનેહહીન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. તે એવા સમાજમાં દેખાય છે જ્યાં તેને આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા ન હતા, અને શબ્દોને છીનવી લીધા વિના, દરેકને નિંદા અને શીખવવાનું શરૂ કરે છે. તેમ છતાં, તે નકારી શકાય નહીં કે "તેમનું ભાષણ બુદ્ધિથી ભરેલું છે," જેમ કે I.A. ગોંચારોવ.

મંતવ્યોની આ વિવિધતા, વિવિધ વિરોધીઓની હાજરી પણ, ગ્રિબોયેડોવની "બુદ્ધિથી દુ: ખ" ની સમસ્યાઓની જટિલતા અને વિવિધતા દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે ચેટસ્કી ડિસેમ્બ્રીસ્ટના વિચારોનો પ્રતિપાદક છે, તે તેના દેશના સાચા નાગરિક છે, સર્ફડોમ, સિકોફેન્સી અને વિદેશી દરેક વસ્તુના વર્ચસ્વનો વિરોધ કરે છે. તે જાણીતું છે કે ડિસેમ્બરિસ્ટ્સને તેઓ જ્યાં પણ હતા ત્યાં તેમના વિચારોને સીધા જ વ્યક્ત કરવાના કાર્યનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેથી, ચેટસ્કી તેના સમયના પ્રગતિશીલ માણસના સિદ્ધાંતો અનુસાર કાર્ય કરે છે.

તે તારણ આપે છે કે કોમેડીમાં કોઈ સંપૂર્ણ મૂર્ખ નથી. મનની તેમની સમજણનો બચાવ કરતી બે વિરોધી બાજુઓ છે. જો કે, બુદ્ધિનો વિરોધ માત્ર મૂર્ખતાથી જ નહીં થઈ શકે. બુદ્ધિની વિરુદ્ધ ગાંડપણ હોઈ શકે છે. શા માટે સમાજ ચેટસ્કીને પાગલ જાહેર કરે છે?

વિવેચકો અને વાચકોનું મૂલ્યાંકન કંઈપણ હોઈ શકે છે, પરંતુ લેખક પોતે ચેટસ્કીની સ્થિતિ શેર કરે છે. નાટકના કલાત્મક ઉદ્દેશ્યને સમજવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે આ ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે. ચેટસ્કીનું વિશ્વ દૃષ્ટિ એ પોતે ગ્રિબોયેડોવના મંતવ્યો છે. તેથી, જે સમાજ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, હેતુ માટે સેવા, અને ગુલામીના વિચારોને નકારે છે, તે મૂર્ખોનો સમાજ છે. બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિથી ડરીને, તેને ઉન્મત્ત કહીને, ખાનદાની પોતાની જાતને લાક્ષણિકતા આપે છે, તેના નવા પ્રત્યેનો ડર દર્શાવે છે.

નાટકના શીર્ષકમાં ગ્રિબોયેડોવ દ્વારા બહાર લાવવામાં આવેલી મનની સમસ્યા મુખ્ય છે. જીવનના જૂના પાયા અને ચેટસ્કીના પ્રગતિશીલ વિચારો વચ્ચે થતી તમામ અથડામણોને બુદ્ધિ અને મૂર્ખતા, બુદ્ધિ અને ગાંડપણના વિરોધના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

આમ, ચેટસ્કી બિલકુલ પાગલ નથી, અને જે સમાજમાં તે પોતાને શોધે છે તે એટલો મૂર્ખ નથી. તે માત્ર એટલું જ છે કે ચેટસ્કી જેવા લોકો માટે, જીવન પર નવા મંતવ્યો રજૂ કરવાનો સમય હજુ આવ્યો નથી. તેઓ લઘુમતીમાં છે તેથી તેઓ હાર સહન કરવા મજબૂર છે.

કાર્ય પરીક્ષણ

> કામ પર નિબંધો વિટ થી દુ: ખ

કોમેડીમાં દિમાગની સમસ્યા

તેમના કામ વિશે "Wo from Wit" A. S. Griboyedovએ લખ્યું: "મારી કોમેડીમાં એક સમજદાર વ્યક્તિ માટે 25 મૂર્ખ છે." આ અભિવ્યક્તિ જ પુસ્તકનો અર્થ દર્શાવે છે. અમે સમજીએ છીએ કે અમે બુદ્ધિ અને મૂર્ખતાની શાશ્વત સમસ્યા વિશે વાત કરીશું. તેના સમય માટે, તે એક નવી ચળવળને પ્રોત્સાહન આપતી અદ્યતન કોમેડી હતી. મુખ્ય પાત્રતેમના જ્ઞાન અને જીવન સિદ્ધાંતોમાં તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટની નજીક છે. તે સ્માર્ટ છે, પરંતુ ગણતરી કરતો નથી, હિંમતવાન છે, પરંતુ ઘમંડ બતાવતો નથી, નવા વિચારો માટે ખુલ્લો છે, પરંતુ તેના પર શંકા કેવી રીતે મૂકવી તે જાણે છે. એ. એ. ચેટસ્કી નવી પેઢીનો હીરો છે, જો કે ફેમુસોવના સમાજ માટે તે "વધારાની" વ્યક્તિ છે. નાટકના પ્લોટ મુજબ, તે સામનો કરવામાં ડરતો ન હતો આખી સેનાઅજ્ઞાન

ગ્રિબોયેડોવ પાવેલ અફનાસેવિચ ફેમુસોવ તેમજ તેના તમામ સાથીદારો અને મિત્રોને અજ્ઞાન અને અશિક્ષિત લોકો માને છે. હકીકતમાં, આપણે જોઈએ છીએ કે આ કેસ છે. લેખક બતાવે છે કે કેવી રીતે ફેમુસોવ જેવા અભણ અને અભણ લોકોએ 19મી સદીની શરૂઆતમાં મોસ્કોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ હોદ્દા પર કબજો કર્યો હતો. મોલ્ચાલિન જેવા બદમાશોએ કારકિર્દીની સીડી પર ચઢવા માટે કેવી રીતે સેવા આપી અને ખુશામત કરી. સ્કાલોઝબ જેવા અસંસ્કારી લોકો તેમની પાછળ એક પણ લશ્કરી પરાક્રમ કર્યા વિના કર્નલ કેવી રીતે બન્યા? પ્રશ્ન અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવે છે, આ કેવી રીતે થયું? કમનસીબે, તે સમય સુધીમાં સમાજ એટલો "સડેલા" હતો કે બીજી ક્રાંતિ ટાળી શકાતી ન હતી. લોકોએ સમજવાનું હતું કે વિકાસ કરવાનો અને નવી ઊંચાઈઓ પર પહોંચવાનો સમય આવી ગયો છે.

ચેટસ્કીનું ધ્યેય, એક વાજબી વ્યક્તિ તરીકે, ચોક્કસપણે આ હતું - ઉમરાવોને અભિવ્યક્ત કરવા માટે કે વ્યક્તિ શિક્ષણના અભાવના સમાન સ્તરે રહી શકતો નથી, વ્યક્તિએ આગળ વધવું જોઈએ. તમે પુસ્તકો અને કલાના અન્ય અભિવ્યક્તિઓને અવગણી શકતા નથી, તમે રશિયન ભાષણમાં વિદેશી શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી અને "ફ્રેન્ચ મિલિનર્સ" જેવા કપાયેલા કપડાં પહેરી શકતા નથી, અને પછી દાવો કરો છો કે તમે તમારા દેશના દેશભક્ત છો. આ તમામ પ્રસંગોચિત સમસ્યાઓને ગ્રિબોએડોવ તેની વખાણાયેલી કોમેડીમાં સ્પર્શે છે. અને સૌથી અગત્યનું, આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે અદ્યતન માનસ ધરાવતા લોકો "ફેમસ સોસાયટી" દ્વારા ઘેરાયેલા છે. સારમાં, માનસિક વિકાસની દ્રષ્ટિએ, ફક્ત સોફિયા ચેટસ્કી સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે, અને તે પણ અન્ય લોકોના મંતવ્યો પર ખૂબ નિર્ભર હતી.

તે કંઈપણ માટે નથી કે લેખકે તેના માટે આવું પ્રતીકાત્મક નામ પસંદ કર્યું. સંભવતઃ, આ દ્વારા તે સોફિયાના "શાણપણ" પર ભાર મૂકવા માંગતો હતો, જે તેમ છતાં બેવડા પાત્ર તરીકે કાર્ય કરે છે. તેણીને કોઈપણ એક શિબિરમાં વર્ગીકૃત કરવી મુશ્કેલ છે. બુદ્ધિ અને શિક્ષણમાં, તેણીએ સમય સાથે તાલમેલ રાખ્યો, અને તેના ઉછેરની દ્રષ્ટિએ તે "ફેમસ સોસાયટી" ની હતી. એક તરફ, તે ચેટસ્કી માટે વિશ્વસનીય સાથી અને સાથી બની શકે છે, અને બીજી બાજુ, આપણે જોઈએ છીએ કે તે સંપૂર્ણપણે "ઉમદા" વિચારધારાથી તરબોળ છે. કોમેડીના અંતિમ ભાગમાં, ફેમુસોવનો સમાજ આગેવાનને તેમના વર્તુળોમાંથી બહાર કાઢવામાં સફળ રહ્યો, પરંતુ આ ફક્ત તે હકીકતને કારણે છે કે તેઓએ સંખ્યામાં લીધો, અને જો ત્યાં ચેટસ્કી જેવા વધુ હોય, તો "ફેમુસોવ સોસાયટી" તૂટી જશે.

મનનો અથડામણ

...મારી કોમેડીમાં દરેક સમજદાર વ્યક્તિ માટે 25 મૂર્ખ છે;
અને આ વ્યક્તિ, અલબત્ત, તેની આસપાસના સમાજ સાથે વિરોધાભાસમાં છે,
કોઈ તેને સમજતું નથી, કોઈ તેને માફ કરવા માંગતું નથી, તે અન્ય કરતા થોડો ઊંચો કેમ છે.

એ. ગ્રિબોએડોવ, "પી. એ. કેટેનિનને પત્ર"

પહેલેથી જ શીર્ષકમાં: "બુદ્ધિથી અફસોસ," એક વિરોધીનો સંકેત છે, કારણ કે યોગ્ય વિચારસરણી મન અને ચતુરાઈને દુઃખ લાવવા દેતી નથી. "બુદ્ધિથી દુ: ખ" ની કલાત્મક છબીઓમાં, ગ્રિબોયેડોવ જીવનના ઉદ્દેશ્ય સત્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેના વિવાદાસ્પદ ઐતિહાસિક સમયના લાક્ષણિક સંજોગોમાં "નવા માણસ" - એક જાહેર પ્રોટેસ્ટન્ટ અને લડવૈયાની લાક્ષણિક છબી બનાવી છે. ડીસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોની પૂર્વસંધ્યાએ દેખાતી “Wo from Wit” ની સફળતા અત્યંત મહાન હતી. "ગર્જના, ઘોંઘાટ, પ્રશંસા, જિજ્ઞાસાનો કોઈ અંત નથી" - આ રીતે ગ્રિબોયેડોવ પોતે મૈત્રીપૂર્ણ ધ્યાન, પ્રેમ અને સમર્થનના વાતાવરણનું વર્ણન કરે છે જેની સાથે વીસના દાયકાના પ્રગતિશીલ રશિયન લોકોએ કોમેડી અને તેના લેખકને ઘેરી લીધા હતા.

પુશકિનના જણાવ્યા મુજબ, કોમેડીએ "અવર્ણનીય અસર ઉત્પન્ન કરી અને અચાનક અમારા પ્રથમ કવિઓની સાથે ગ્રિબોયેડોવને મૂક્યો." વિશ્વ સાહિત્યમાં એવી ઘણી કૃતિઓ નથી કે, જેમ કે, “Wo from Wit,” ઝડપથી આવી અસંદિગ્ધ રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરે. તે જ સમયે, સમકાલીન લોકોએ કોમેડીની સામાજિક-રાજકીય સુસંગતતાને સંપૂર્ણ રીતે અનુભવી, તેને રશિયામાં ઉભરી રહેલા નવા સાહિત્યના પ્રસંગોચિત કાર્ય તરીકે સમજ્યું, જેણે તેનું મુખ્ય કાર્ય "પોતાની સંપત્તિ" (એટલે ​​​​કે, સામગ્રી) ના વિકાસને સેટ કર્યું. રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ અને આધુનિક રશિયન જીવન) તેના પોતાના મૂળ, ઉધાર લીધેલા માધ્યમો સાથે નહીં.

બુદ્ધિશાળી, ઉમદા અને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ નાયક અને તેની આસપાસના પ્રતિક્રિયાવાદીઓના નિષ્ક્રિય વાતાવરણ વચ્ચેનો "દુઃખ" નું કાવતરું એક નાટકીય સંઘર્ષ હતું. ગ્રિબોએડોવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ આ સંઘર્ષ અત્યંત સત્ય અને ઐતિહાસિક રીતે વિશ્વસનીય હતો. સાથે યુવાઅદ્યતન રશિયન લોકોના વર્તુળમાં આગળ વધતા જેમણે નિરંકુશતા અને દાસત્વની દુનિયા સામે સંઘર્ષના માર્ગ પર આગળ વધ્યા હતા, આ લોકોના હિતમાં જીવતા, તેમના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ શેર કરી, ગ્રિબોયેડોવને સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબતોને નજીકથી અને દૈનિક અવલોકન કરવાની તક મળી. , તેમના સમયના સામાજિક જીવનની લાક્ષણિક અને ઉત્તેજક ઘટના - બે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, બે વિચારધારાઓ, જીવનની બે રીતો, બે પેઢીઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ. વિરોધીતાની વિવિધ શક્યતાઓનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે એક સાથે રાજકીય, સામાજિક અને સંપૂર્ણ માનવીય સમસ્યાઓને કલાના કાર્ય દ્વારા હલ કરી. પછી દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812, ઉમદા ક્રાંતિકારીઓ-ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની સામાજિક-રાજકીય અને સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ચળવળની રચના અને ઉદયના વર્ષો દરમિયાન, નવા - ઉભરતા અને વિકાસશીલ, જૂના - અપ્રચલિત અને આગળની ચળવળમાં અવરોધક સાથેનો સંઘર્ષ સૌથી તીવ્ર હતો. "મુક્ત જીવન" ના યુવા હેરાલ્ડ્સ અને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના આતંકવાદી વાલીઓ વચ્ચેના આવા ખુલ્લા અથડામણના રૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પ્રતિક્રિયાત્મક આદેશો, જે "Wo from Wit" માં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ગ્રિબોયેડોવ પોતે, પી.એ. કેટેનિન (જાન્યુઆરી 1825) ને એક જાણીતા, સતત ટાંકેલા પત્રમાં, અત્યંત સ્પષ્ટતા સાથે નાટકીય અથડામણની સામગ્રી અને વૈચારિક અર્થ જાહેર કરે છે, જેના પર "વૉ ફ્રોમ વિટ" આધારિત છે: "... મારામાં કોમેડી એક સમજુ વ્યક્તિ દીઠ 25 મૂર્ખ છે; અને આ વ્યક્તિ, અલબત્ત, તેની આસપાસના સમાજ સાથે વિરોધાભાસી છે, કોઈ તેને સમજતું નથી, કોઈ તેને માફ કરવા માંગતું નથી, તે શા માટે અન્ય કરતા થોડો ઊંચો છે.

અને આગળ ગ્રિબોયેડોવ બતાવે છે કે કેવી રીતે વ્યવસ્થિત રીતે અને અનિયંત્રિત રીતે, વધુને વધુ ઉગ્ર બનતા, ફેમસ સમાજ સાથે ચેટસ્કીનો "વિરોધાભાસ" વધી રહ્યો છે; આ સમાજ કેવી રીતે ચેટસ્કીને અનાથેમા સાથે દગો કરે છે, જેમાં રાજકીય નિંદાનું પાત્ર છે - ચેટસ્કીને જાહેરમાં મુશ્કેલી સર્જનાર, કાર્બોનારી, "કાયદેસર" રાજ્ય પર અતિક્રમણ કરનાર વ્યક્તિ જાહેર કરવામાં આવે છે અને સામાજિક વ્યવસ્થા; આખરે, સાર્વત્રિક નફરતનો અવાજ કેવી રીતે ચેટસ્કીના ગાંડપણ વિશે અધમ ગપસપ ફેલાવે છે. "પ્રથમ તો તે ખુશખુશાલ છે, અને આ એક દુર્ગુણ છે: "મજાક અને હંમેશ માટે મજાક કરવા માટે, તમે તેની સાથે કેવી રીતે મેળવશો!" - ભૂતપૂર્વ પરિચિતોની વિચિત્રતાઓ પર સહેજ આગળ વધે છે, જો તેમનામાં કોઈ ઉમદા ધ્યાનપાત્ર લક્ષણ ન હોય તો શું કરવું! તેમનો ઉપહાસ વ્યંગાત્મક નથી, જ્યાં સુધી તે તેને ગુસ્સે ન કરે, પરંતુ તેમ છતાં: "અપમાનિત કરવામાં ખુશ, પ્રિક, ઈર્ષ્યા! ગર્વ અને ગુસ્સો! તુચ્છતા સહન કરતું નથી: “આહ! મારા ભગવાન, તે કાર્બોનારી છે." કોઈએ, ગુસ્સામાં, તેના વિશે એક વિચાર બનાવ્યો કે તે પાગલ છે, કોઈએ તેના પર વિશ્વાસ કર્યો નહીં અને દરેકએ તેનું પુનરાવર્તન કર્યું, સામાન્ય દુશ્મનાવટનો અવાજ તેના સુધી પહોંચે છે, વધુમાં, તે છોકરી જેના માટે તે એકલો મોસ્કો આવ્યો હતો તેનો અણગમો સંપૂર્ણપણે છે. તેને સમજાવ્યું, તેણે અને તેણે દરેકની નજરમાં તિરસ્કાર ન આપ્યો અને તે તેના જેવા હતા." ગ્રિબોયેડોવે તેની કોમેડીમાં એક દિવસ દરમિયાન મોસ્કોના એક મકાનમાં શું બન્યું તે વિશે જણાવ્યું. પણ આ વાર્તામાં શું પહોળું છે! સમયની ભાવના, ઇતિહાસની ભાવના તેમાં શ્વાસ લે છે. ગ્રિબોયેડોવ, જેમ કે તે હતું, ફેમુસોવના ઘરની દિવાલોને એક બાજુએ ધકેલી દીધું અને તેના યુગના ઉમદા સમાજનું આખું જીવન બતાવ્યું - આ સમાજને તોડી નાખનારા વિરોધાભાસ, જુસ્સાનો ઉકાળો, પેઢીઓની દુશ્મનાવટ, વિચારોનો સંઘર્ષ. પર્યાવરણ સાથે હીરોની અથડામણના નાટકીય ચિત્રના માળખામાં, ગ્રિબોએડોવે જીવનમાં ઉભરી આવેલા વળાંકની પ્રચંડ સામાજિક-ઐતિહાસિક થીમનો સમાવેશ કર્યો, બે યુગના વળાંકની થીમ - "હાલની સદી" અને " પાછલી સદી."

ફેમુસોવના "મૂળ વિનાના" સચિવ, મોલ્ચાલિન, આ વિશ્વમાં તેમના પોતાના તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેમના વ્યક્તિત્વમાં, ગ્રિબોએડોવે એક અપવાદરૂપે એક બદમાશ અને નિંદાકારક, "નીચા ઉપાસક અને વેપારી" ની એક અપવાદરૂપે અભિવ્યક્ત સામાન્ય છબી બનાવી છે, જે હજી પણ એક નાનો બદમાશ છે, જે "જાણીતી ડિગ્રી" સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ હશે. "પોતાનો પોતાનો ચુકાદો" રાખવાની હિંમત ન કરતા આ અમલદાર અને સિકોફન્ટની સંપૂર્ણ "જીવનની ફિલસૂફી" તેમના પ્રખ્યાત કબૂલાતમાં પ્રગટ થાય છે: મારા પિતાએ મને વસિયતનામું આપ્યું:

પ્રથમ, અપવાદ વિના બધા લોકોને કૃપા કરીને -
માલિક, જ્યાં તે રહેશે,
બોસ જેની સાથે હું સેવા કરીશ,
કપડાં સાફ કરનાર તેના સેવકને,
ડોરમેન, દરવાન, દુષ્ટતાને ટાળવા માટે,
દરવાનના કૂતરા માટે, જેથી તે પ્રેમાળ હોય.

ગ્રિબોએડોવ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ જૂના ઉમદા, લોર્ડલી મોસ્કોની લાક્ષણિક છબીઓની ગેલેરીમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ કોમેડીમાં સીધો અભિનય કરતા નથી, પરંતુ પાત્રો દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલી કર્સરી લાક્ષણિકતાઓમાં જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. તેમાંથી આવા તેજસ્વી, રાહત, સંપૂર્ણ છબીઓ છે જેમ કે "ડાર્ક લિટલ" બધા બોલ અને ડિનર પર નિયમિત, અને સામંતી થિયેટર-ગોઅર, અને "વૈજ્ઞાનિક સમિતિ" ના અસ્પષ્ટ સભ્ય, અને મૃત ચેમ્બરલેન કુઝમા પેટ્રોવિચ, અને પ્રભાવશાળી વૃદ્ધ મહિલા ટાટ્યાના યુરીયેવના, અને બોર્ડેક્સના અવિવેકી “ફ્રેન્ચમેન” અને રેપેટિલોવના ક્લબના મિત્રો અને અન્ય ઘણા લોકો - પ્રિન્સેસ મેરિયા અલેકસેવના, વાલી સુધી જાહેર અભિપ્રાયફેમસની દુનિયામાં, જેના નામ સાથે કોમેડી નોંધપાત્ર રીતે સમાપ્ત થાય છે. આ બધા ચહેરા સ્ટેજ પર દેખાતા નથી, પરંતુ તેમ છતાં ખૂબ જ છે મહત્વપૂર્ણ“Wo from Wit” ની સામગ્રીને જાહેર કરવા - અને આ કોમેડીની નવીન વિશેષતાઓમાંની એક છે. ચેટસ્કીને એક બુદ્ધિશાળી અને ઉમદા માણસ તરીકે દર્શાવતા, "ઉચ્ચ વિચારો" અને પ્રગતિશીલ માન્યતાઓ ધરાવતા માણસ, "મુક્ત જીવન" ના સૂત્રધાર અને રશિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખના ચેમ્પિયન તરીકે, ગ્રિબોયેડોવે પ્રગતિશીલતાનો સામનો કરતા સકારાત્મક હીરોની છબી બનાવવાની સમસ્યા હલ કરી. વીસના દાયકાનું રશિયન સાહિત્ય. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળ વિશે લેખકની સમજણમાં નાગરિક, વૈચારિક રીતે લક્ષી અને સામાજિક રીતે અસરકારક સાહિત્યના કાર્યો સર્ફ-માલિકીવાળા સમાજના આદેશો અને નૈતિકતાની વ્યંગાત્મક નિંદા કરવા માટે જરા પણ ઓછા ન હતા. આ સાહિત્યે પોતાને અન્ય, ઓછા મહત્વના લક્ષ્યો નક્કી કર્યા: ક્રાંતિકારી સામાજિક-રાજકીય શિક્ષણના સાધન તરીકે સેવા આપવા માટે, "જાહેર ભલાઈ" માટે પ્રેમ જગાડવો અને તાનાશાહી સામેની લડતને પ્રેરણા આપવી. આ સાહિત્ય માત્ર દુર્ગુણોની નિંદા કરતું નથી, પણ નાગરિક સદ્ગુણોની પણ પ્રશંસા કરતું હતું. ગ્રિબોયેડોવે જીવન દ્વારા અને મુક્તિ સંગ્રામના માર્ગ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી આ બંને માંગનો જવાબ આપ્યો.

ડી.આઈ. પિસારેવના નોંધપાત્ર સાચા વિચાર પર પાછા ફરવું કે "બુદ્ધિથી દુ:ખ" એ ડિસેમ્બરિસ્ટ યુગની રશિયન ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાનું લગભગ વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ આપે છે, તે સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા માટે ભાર મૂકવો જોઈએ કે ગ્રિબોએડોવ એક વૈજ્ઞાનિક સંશોધક તરીકે અને આપણા જીવનમાં પ્રવેશ્યા નથી. એક વિચારક તરીકે નહીં, એક અદ્ભુત પણ, પરંતુ પ્રતિભાશાળી કવિ તરીકે. એક જિજ્ઞાસુ વિશ્લેષક તરીકે વાસ્તવિકતાનો અભ્યાસ કરીને, તેણે તેને એક કલાકાર તરીકે અને એક બહાદુર સંશોધક તરીકે પ્રતિબિંબિત કર્યું. તેમણે કલાત્મક નિરૂપણની તકનીકો, માધ્યમો અને રંગોનો ઉપયોગ કરીને પોતાનું ચોક્કસ અને વિશ્વસનીય ચિત્ર દોર્યું. તેણે કલાત્મક છબીઓમાં જે જોયું અને અભ્યાસ કર્યો તેનો અર્થ તેણે મૂર્તિમંત કર્યો. અને આ કારણે, તેમણે ડિસેમ્બરિસ્ટ યુગમાં વૈચારિક જીવનનું જે ચિત્ર દોર્યું હતું તે સૌથી વધુ સચેત સંશોધન વૈજ્ઞાનિક પણ કરી શક્યા હોત તેના કરતાં વધુ તેજસ્વી, ઊંડું, વધુ વિશાળ હતું.

ડી.આઈ. પિસારેવે દલીલ કરી હતી કે "ગ્રિબોએડોવ, તેમના રશિયન જીવનના વિશ્લેષણમાં, તે ચરમ સીમાએ પહોંચી ગયા હતા કે જેનાથી આગળ કોઈ કવિ કવિ બન્યા વિના અને વિદ્વાન-સંશોધક બન્યા વિના જઈ શકતો નથી." અને આ સંદર્ભમાં, પિસારેવે એકદમ યોગ્ય રીતે નોંધ્યું કે લેખક અથવા કવિ આવા વિશ્વસનીય અને સચોટ ઐતિહાસિક ચિત્રને દોરવા માટે સક્ષમ થવા માટે, તેણે "માત્ર એક સચેત નિરીક્ષક જ નહીં, પણ, એક નોંધપાત્ર વિચારક પણ હોવું જરૂરી છે. ; તમારી આસપાસના ચહેરાઓ, વિચારો, શબ્દો, આનંદ, દુ:ખ, મૂર્ખતા અને અર્થની વિવિધતામાંથી, તમારે ચોક્કસ તે પસંદ કરવાની જરૂર છે જે આપેલ યુગના સંપૂર્ણ અર્થને પોતાનામાં કેન્દ્રિત કરે છે, જે ગૌણ ઘટનાના સમગ્ર સમૂહ પર તેની મહોર છોડી દે છે. , જે તેના માળખામાં સ્ક્વિઝ કરે છે અને તેના પ્રભાવ સાથે ખાનગી અને અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેરફાર કરે છે જાહેર જીવન. વીસના દાયકામાં ગ્રિબોએડોવે રશિયા માટે ખરેખર આટલું મોટું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું.